許向東，男，甘肅隴西人。生于1966年，從事企業(yè)管理，通醫(yī)道，喜歡音樂，書法，以及社會科學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究，創(chuàng)立了獨(dú)特的《自我論》詞條 和《太空相對論》詞條 。百度網(wǎng)絡(luò)高級編輯，中醫(yī)藥炮制師，中醫(yī)藥鑒定師。本人在鳳凰網(wǎng)站的個人主頁《東方之星》中發(fā)表出對時(shí)政和企業(yè)管理的重要見解，同時(shí)也提出了醫(yī)學(xué)研究的新理論，在不同的角度上提出了相當(dāng)高度的創(chuàng)見。以太空相對論為基礎(chǔ)，提出了地球空心說，無水生命假說，認(rèn)為在地球的內(nèi)部不是實(shí)心的，由于內(nèi)部溫度過高，同時(shí)在地球繞太陽運(yùn)動的離心力的作用下，產(chǎn)生了太極圖中的陰陽魚的效果。地球上的生命也不是因?yàn)橛兴�和氧氣的原因而形成的，而是物質(zhì)自我為內(nèi)在動力，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜不斷變化而形成的。物質(zhì)內(nèi)在的保持自身存在狀態(tài)的趨向，使物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和自我保護(hù)的形式和手段越來越復(fù)雜，從而形成了地球上的生命物質(zhì)。在其它星球上，只要存在物質(zhì)三態(tài)變化的環(huán)境，就有可能形成生命物質(zhì)。根據(jù)太空相對論的原理，在太陽系中，除了地球以外，在球體上只要存在氣態(tài)物質(zhì)，液態(tài)物質(zhì)，和固態(tài)物質(zhì)，氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)存在不斷轉(zhuǎn)化的三態(tài)變化，就成為形成生命的基 本條件。但是形成的生命物質(zhì)同地球上的的生命物質(zhì)是不可同日而語。組成物質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)是風(fēng)馬不相及。如果真的這些生命物質(zhì)，同地球人在相遇的情況下，發(fā)生沖突是難免的。我們知道在海王星上的液態(tài)物質(zhì)基本上是液氮，液氮物質(zhì)在地球上馬上變?yōu)闅鈶B(tài)。所以隨著地球人的發(fā)展，面臨的星際空間的挑戰(zhàn)是多方面的。

　　在人們的生活實(shí)踐中，我們自然而然的面對自身外界對自身的刺激和影響，產(chǎn)生和發(fā)展了一系列的進(jìn)攻和防守的措施。其實(shí)對于自然界任何物質(zhì)都是這樣的，只不過我們?nèi)祟惖母呙髦�處就是能夠把這種事件和想法表述出來。并使這種創(chuàng)造性的形為發(fā)揮到最大化。這種能力相對于比人類低等的生物來說是無法比擬的。人類在應(yīng)對自然的時(shí)候，自覺不自覺的形成了人類群體，集團(tuán)和組織，并讓這個組織最大化的發(fā)揮自身的職能。但對于人類以外的任何物種來說，早就實(shí)現(xiàn)了。同時(shí)我們應(yīng)該明白，在另一個角度上來說，人類的個體自身本身就是人類以外的其它物質(zhì)組織，人本身是由細(xì)胞組成，由細(xì)胞組成構(gòu)成人體組織的器官和系統(tǒng)。如果我們要在自我論思想理論的基礎(chǔ)上研究人體的話，在人體本身就有無數(shù)的自我形成統(tǒng)一體，并伴隨著人 體的開始與終結(jié)。將自我論思想理論同醫(yī)學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行研究，是在醫(yī)學(xué)研究中找到了一個新的突破口，從不同的角度解決醫(yī)學(xué)問題和難題的新穎的良好的開端。醫(yī)學(xué)關(guān)系到人體本身的生死存亡，每一個人的生命安全息息相關(guān)，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中研究自我論的思想，利用自我論的思想解決醫(yī)學(xué)理論的實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，是我們研究的目的和方向。其實(shí)，在醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐中，人們早已在運(yùn)用之中，只不過沒有將這種運(yùn)用提高到醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論中進(jìn)行研究。比如我們在醫(yī)學(xué)臨床上常見的器官移植。

　　發(fā)表了《如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化》 ，《從儒學(xué)思想談精神文明建設(shè)》 ，《 人生勞動金錢》，《義與利》從中研究和分析了傳統(tǒng)思想如何同現(xiàn)代社會科學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合的問題。通過對儒學(xué)思想中的仁義禮智信的分析，從中揭示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揚(yáng)和發(fā)展，并與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，研究了在現(xiàn)實(shí)社會中，如何認(rèn)識人生，勞動和金錢的關(guān)系，如何對待道義和利益，這種思想理念中新時(shí)代的現(xiàn)代文明社會中，是十分重要的。在社會主義文明和社會主義建設(shè)中有顯明的時(shí)代特色。這種思想理念同當(dāng)時(shí)社會流行的腐敗的拜金主義思想，嫌窮愛富的思想，好吃懶做的思想形成明顯的對照和反差，能夠讓人由衷的產(chǎn)生對家庭，對社會，以及對祖國的高度的責(zé)任感，從而尋找到人們能夠遵循的正氣和良知。從二千多年以前的孔子提出的世界大同的思想中找到了馬克思提出的共產(chǎn)主義社會的相同點(diǎn)，充分的論證了共產(chǎn)主義社會可以實(shí)現(xiàn)的理論根據(jù)，并從不同的角度，不同的歷史環(huán)境重新論述了從社會主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的現(xiàn)實(shí)意義和歷史的長遠(yuǎn)意義。

　　在他的一文中說：人類社會的發(fā)展過程就是人類自我的完善過程。人類自我 的完善的過程就是人類越來越走近共產(chǎn)主義社會的過程。人類完全有可能行走太空勝似閑庭信步，星際旅游如同走街串戶，人類完全有可能征服太空。將來會有一天，人類會開發(fā)地球以外的其他星球，但人類首先要保護(hù)好地球，首先要保護(hù)好人類自己。減少戰(zhàn)爭，維護(hù)和平，創(chuàng)造一個和平美好的地球環(huán)境，是每一個地球人的神圣使命。

　　在他的《微子論》 中通過微子概念的認(rèn)識和推理，產(chǎn)生了宇子，宙子和奇子的概念。通過探索這些比微子更小的物質(zhì)的運(yùn)行機(jī)制，從中尋找到信息因子。通過信息因子的分析和研究，來尋找地球上生命物質(zhì)的來源與進(jìn)程，成為一個新研究生命科學(xué)的出路。在研究生命的科學(xué)道路上，不得不認(rèn)識新的 人們以前無從知道的物質(zhì)。當(dāng)然在現(xiàn)在依然是在想象之中。因?yàn)樵诶硇缘耐评碇�中才能存在，并同人和其它生命體有著千絲萬縷的聯(lián)系。為了對生命科學(xué)的研究，于2013年4月21日發(fā)表了《靈魂的研究》 。

　　我們太熟悉電了，也太熟悉無線電波了，但在沒有一定的儀器來測定，有誰看見過電的運(yùn)動。其實(shí)，組成生命信息物質(zhì)微物質(zhì)相對于電子依然是微不足道的。但我們生活中往往是這樣，越是微小的物質(zhì)，而作用力越強(qiáng)，能量也越大，同時(shí)越是讓人無法捉摸。我們通過對微粒子或暗物質(zhì)的進(jìn)一步研究和認(rèn)識，我們可以認(rèn)定，比電子小的物質(zhì)廣泛存在，并在生命的信息組合中起著十分重要的作用。只是有待于人們進(jìn)一步的研究。我們在很早很早以前對雷鳴閃電是多么的害怕，因此而披上了神秘的外衣，但人們更清楚的認(rèn)識之后，發(fā)現(xiàn)并不可怕。人類對生命由于害怕死亡而產(chǎn)生忌諱，出現(xiàn)了談死色變的現(xiàn)象，其實(shí)是一樣的。只不過人的體內(nèi)如同電腦一樣，存在著生命信息體和生命啟動信息碼。只不過這些物質(zhì)人們自身暫時(shí)無法認(rèn)識，或認(rèn)識還沒有達(dá)到更深入的程度。