2016年

9月參加“明德 · 和融”——2016全國油畫名家諸城邀請展，山東省諸城市超然臺美術(shù)館；

8月參加e京華雅昌藝術(shù)家聯(lián)展，北京時代美術(shù)館；

6月參加“2016百花在這里綻放——中國少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會宋莊油畫展”，北京宋莊國中美術(shù)館；

5月參加流動藝術(shù)--多向度.破碎時代的散點(diǎn)探索--2016中國青年藝術(shù)家計劃，北京萬荷美術(shù)館；

2015年

12月赴歐洲作藝術(shù)考查學(xué)習(xí)；

9月參加e京華雅昌藝術(shù)家聯(lián)展，北京時代美術(shù)館；

8月參加反法西斯勝利70周年畫展，北京宋莊東區(qū)藝術(shù)中心；

1月參加全國政協(xié)禮堂藝術(shù)館“時代圖典——藏家最喜愛藝術(shù)家代表作品聯(lián)展”；

2014年

11月受文華堂邀請參加山東臨沂國際藝術(shù)大展；

7月參加《江山如畫》中國油畫寫生俱樂部聯(lián)展，北京航天航空大學(xué)藝術(shù)館，獲優(yōu)秀獎；?

2013年

參加我們：1994--2013中國宋莊藝術(shù)家集群二十周年紀(jì)念特展；

參加北京隆榮拍賣公司.-----中華世紀(jì)壇預(yù)展及拍賣；

8月參加中國軍事博物館“走進(jìn)崇高實現(xiàn)中國夢書畫藝術(shù)大展”；

7月參加北京油畫學(xué)會融合與前瞻——油畫精品展；

2012年

10月參加北京油畫學(xué)會聯(lián)展；

2013年

《臧女——羞澀》個人收藏；

作品常年被各大畫廊收購；

2012年

作品《回家》被私人藏家收藏；

作品《黃昏》、《三美神》、《草原》、《我家門前》、《鄉(xiāng)村雪景》國術(shù)科技公司總裁袁先生收藏；

2010年

作品《鄉(xiāng)村早晨》被山西企業(yè)家孫先生收藏；

作品《房后》被東北藏家張先生收藏；

2009年

作品《門前》《故鄉(xiāng)》被美籍華人收藏；

參加北京中國.宋莊上上國際美術(shù)館展售活動；

2007年

在美國紐約舉辦個人畫展。

文/劉北南

早已應(yīng)邀為《高飛的鄉(xiāng)村》油畫作品寫一篇評論，我思考了很久，也醞釀了多種主題和語言方式，一直無法下筆。如今，我們正處在藝術(shù)作品空前的繁榮、繁雜、繁復(fù)的環(huán)境之中，藝術(shù)家也正在以空前的規(guī)模繁衍、繁殖和繁亂。此時，要想寫好一篇藝術(shù)評論，或者說真心寫一篇藝術(shù)評論，多少都會帶著偏向性。作為我或者其他藝術(shù)評論家，這種褒獎式的評論往往反而會簡單的多，容易的多。

以上為閑話。這也全當(dāng)是在寫《高飛的鄉(xiāng)村》油畫作品評論的前綴吧。

王登科先生在《解讀鄭藝》一文中這樣說，“在當(dāng)代中國油畫史上，鄭藝的作品曾一直被定格在u2018現(xiàn)實主義u2019或u2018寫實主義u2019的流派之中。這種所謂的u2018現(xiàn)實主義u2019是指題材的選擇，而u2018寫實主義u2019是僅就其創(chuàng)作的手法和技巧。這一點(diǎn)，甚至連鄭藝自己也無可奈何地任其評說。事實上，這種概念先行的理論界定和劃分不僅阻礙了我們對鄭藝?yán)L畫解讀的深入，而且更會局限了其作品內(nèi)涵的豐富性和精神品質(zhì)的完整性。因此，對鄭藝?yán)L畫的正確解讀，也正是我們應(yīng)該加以逾越的一種由思維慣性而形成的審美盲點(diǎn)和誤區(qū)。其實，大凡優(yōu)秀的繪畫作品，其蘊(yùn)涵的精神質(zhì)素是無所窮盡的。所以說，任何一種設(shè)定的概念和闡釋都會以損耗它自身的豐富性而付出相應(yīng)的代價。繪畫，應(yīng)當(dāng)以它自己的方式和個性特征，在靜謐的一隅，從容地自我呈現(xiàn)和默默地自我言說�！�

高飛大學(xué)畢業(yè)后，在上世紀(jì)九十年代初期來到北京即進(jìn)入專業(yè)的油畫藝術(shù)創(chuàng)作至今，轉(zhuǎn)眼就二十余年了。在這漫長的時間里，高飛先生一直注重的，就是畫畫，畫自己喜歡的題材，受到外界的變化和干擾很小。這在當(dāng)代浮華的藝術(shù)環(huán)境中，高飛的藝術(shù)與作品，也便有了自己特有的純潔性、感染力和審美意趣。

首先，安靜與變化。中國當(dāng)代社會在這20年時間里的變化，已經(jīng)有強(qiáng)大的、驚人的變化。我們向后經(jīng)歷了并正在經(jīng)歷著城市格局的調(diào)整、市場國際化的融合、國際重大賽事及行業(yè)格局種種大事件的影響，尤其是移動互聯(lián)時代的急劇發(fā)展已日益日新。然而，高飛先生以鄉(xiāng)村為題材的藝術(shù)創(chuàng)作仍一如既往的安靜。他仍堅持一次次深入自己北方的故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉西部的村落，南方的田野這些地方，去汲取營養(yǎng)，積累素材。鄉(xiāng)村不在了，他就通過網(wǎng)絡(luò)、畫冊、報刊去翻找老照片。除了技藝上更加精湛，讀高飛先生近期的油畫作品，細(xì)細(xì)品味，還會呈現(xiàn)有一份懷念。這種冷靜，在和以往作品那種強(qiáng)烈的感受，其直接的感染力在感官上的確在減弱。就處世態(tài)度，平靜和平和是兩種不同的生存方式，高飛的安靜是平和的、思考的。這也“足以映現(xiàn)出他感知世界的態(tài)度和內(nèi)在的氣質(zhì)�！崩�如，高飛的近期作品《羊群》（2015年）、《鄉(xiāng)村小路》（2014年），羊年畫羊，他的心態(tài)放松了；鄉(xiāng)村的小路余暉浸染，泥土和鄉(xiāng)村是透亮的。因此，這期間他圍繞著鄉(xiāng)村、土地、農(nóng)民們創(chuàng)作出了一系列的精彩佳作。

其次，唯美與情懷。在與高飛先生的交談中，他說“藝術(shù)就是藝術(shù)，藝術(shù)就是要畫好，好看�！编l(xiāng)村是他熱愛的，他說，“我當(dāng)初選擇藝術(shù)，就是要把家鄉(xiāng)畫下來。我覺得自己的家鄉(xiāng)太美了。如果畫別的，我學(xué)習(xí)藝術(shù)就沒有意義了。”在不少關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的研討會和交流會上，我經(jīng)常這樣問藝術(shù)家或者學(xué)生們：你為什么學(xué)習(xí)畫畫？你這幅畫畫的是什么？高飛先生對藝術(shù)的自覺性和選擇性及其準(zhǔn)確。

藝術(shù)創(chuàng)作是一個用心的過程，藝術(shù)的實現(xiàn)是一個用腦的過程，藝術(shù)品的完成，才則是一個水平與技術(shù)用手完成的結(jié)果。

藝術(shù)家的作品價值與審美價值，首先就是體現(xiàn)在藝術(shù)家的藝術(shù)情懷上。這一點(diǎn)無論是西方，還是東方，都是相通的。在藝術(shù)主題上，高飛先生通過鄉(xiāng)村題材作品的呈現(xiàn)，讓我們回到了大地、泥土和母愛、養(yǎng)育的原點(diǎn)。在這里只有樸素、誠實、勞動和“一分耕耘一分收獲”的歲月。

土地和鄉(xiāng)村，作為萬物生存和人類的起點(diǎn)，無論社會如何變化，科技要走多遠(yuǎn)，事物如何衍生、變異，它們都會永久地呈現(xiàn)著不可抗拒的絢麗與喚醒回歸人性質(zhì)樸的利器。高飛先生的油畫通過寫實的藝術(shù)手段，給我們帶來的就是這樣一群群處在革新大潮中的人，在情操上的回首。

第三，現(xiàn)實與對話。當(dāng)我們不再對中國傳統(tǒng)美學(xué)和西方美學(xué)做簡單比附和拼合，而是真正深入骨髓進(jìn)行哲學(xué)層面綜合的時候，我們中國美術(shù)必將會成熟并堂而皇之地步入世界之林�！叭绻�我們從現(xiàn)有語言中尋找一個與美相對應(yīng)詞，足以表達(dá)促使我們做出美的判斷，或由美的判斷激起的那種感受和心情，這個詞只能是愛。”（引自閻國忠《中國美學(xué)缺什么？》）以上追述有兩個要點(diǎn)和兩個問題。兩個要點(diǎn)是：其一是中國美術(shù)的出路不是簡單附和西方美術(shù)；其二是中國美術(shù)或者中國人的審美是愛。兩個問題是：其一，什么是深入骨髓的“哲學(xué)”？第二，中國人的審美觀是什么？這兩個要點(diǎn)和問題已經(jīng)自問自答。尤其當(dāng)代中國油畫家，大都是受過專業(yè)的、優(yōu)秀的繪畫基礎(chǔ)教育。然而，大量的藝術(shù)家在側(cè)重西方美術(shù)思維并進(jìn)行創(chuàng)作，其繪畫作品往往需要大量的評論或者人為地去進(jìn)行詮釋，否則除藝術(shù)家自己，再也不會有人透徹理解。這種遠(yuǎn)涉重洋的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品，顯然缺失了讓中國人深入骨髓的“哲學(xué)”內(nèi)涵。

中國的哲學(xué)與宗教思想在群體上的應(yīng)用大體分為三類：一類是群眾哲學(xué)并形成了群眾文化，例如佛學(xué)、道學(xué)等等；其二是文人哲學(xué)，例如道學(xué)、儒學(xué)等等；第三是體制哲學(xué)，例如馬哲等等。因此，中國的美術(shù)作品要 “深入骨髓”，可以學(xué)習(xí)、借鑒西方的手段，但不能采納西方的內(nèi)涵。“我們在工作中為什么會將不同繪畫題材納入修心、修家（企業(yè)）、修鄉(xiāng)、修國，修天下等凡此種種？因為我們是中國人。”我會這樣跟同事們強(qiáng)調(diào)。高飛也好，鄭藝也罷，他們創(chuàng)作的自覺性是符合中國人“哲學(xué)”內(nèi)涵與審美的。

談到中國人的審美觀，中國的京劇臉譜最具代表：黑臉的包公，白臉的秦檜，紅臉的關(guān)公……有的美被丑化了，有的丑被美化了。為什么？中國人的審美觀是“愛”，而不是美本身。因為對鄉(xiāng)村的愛，對兒時夢想的愛，對土地、農(nóng)民的愛，高飛才選擇藝術(shù)，為藝術(shù)創(chuàng)作。也是因為愛，許許多多企業(yè)家、藏家才熱衷高飛的鄉(xiāng)村油畫。高飛的鄉(xiāng)村油畫就是在這樣愛與被愛中相互交織、相互感染著的。

我們的鄉(xiāng)村在城市化，我們的生活在科技化，我們的時代在智慧智能化。然而，無論人類將向哪里去，我們的心都需要回到鄉(xiāng)村，我們的價值觀都需要回歸原點(diǎn)——崇拜大地。

高飛先生的鄉(xiāng)村畫卷，就是這樣質(zhì)樸的、純潔的、真誠的。隨著時代的聚變，高飛的鄉(xiāng)村油畫將會變得越來越更加神奇，道路也會更加寬廣。祝愿高飛先生以他天然的心性和敏銳的藝術(shù)天分，為我們的時代留下更多更好藝術(shù)作品。

文/方舟

風(fēng)微微自耳邊拂過，撩撥著人的心弦，草原的泥土、野芳，洋溢著淡香。一個牧人擁簇著團(tuán)團(tuán)潔白的羊群，在天邊團(tuán)團(tuán)潔白的云的映襯下，隨著牧人悠長的歌調(diào)，自地平線緩緩走來。近處，簡陋的樹干和亂石湊起的羊圈，牧帳依偎，掩映在一垅干草垛傍。幾只剛出生的小羔羊，還跟不上牧群，在草垛間上竄下跳，斗樂嘻耍。帳頂晚炊裊裊，徐徐向天伸搖，似招乎牧人——“該晚歸啦!”

我于是乎心馳而神往——這不是米勒畫中的情景么？而如此動人心弦的佳作，居然出自一個中國年輕的、甚至“名不見經(jīng)傳”的——來自貧鄉(xiāng)賡土的內(nèi)蒙古油畫家。他的名字叫：高飛！

風(fēng)格是什么？風(fēng)格不單單是技術(shù)層面上的東西，是情感，是向往，是懷抱。在這任所欲為，放懷馳騁的廣袤天地里，高飛究競在想些什么呢？

他笑而答之：一個藝術(shù)家不單單描繪自然，而是對自然深滲無限大愛情懷。畫中有我，我中有畫，油畫的生命，就是我的經(jīng)歷、我的生活和我從事藝術(shù)的原因。

情感的交融，樸實的互談，我與他便體現(xiàn)在畫作上。他說，自小到今天，故鄉(xiāng)的山水、草原、牛羊，乃至鄉(xiāng)親，無不在我的心境中閃現(xiàn)。我從來沒有離開過那里，每時每刻，我的鄉(xiāng)村就在我的夢中、生活中縈繞。這也使我激動不已，我甘愿一輩子為他們寫照。每當(dāng)我的靈感被故土的泥草香所激發(fā)時，筆下便會自然呈現(xiàn)幅幅懷鄉(xiāng)美圖。

我于是贊譽(yù)之，隨而欣賞了他的各個時期各種風(fēng)格故鄉(xiāng)體裁的畫作。那種人類熱愛大地，摯愛泥土的氣息，直撲心底。此，誠乃別有天地，且清新可人。

作為同道，高飛的畫我無可挑剔，因為我本人水平有限；但也無可恭維，因為這無助于進(jìn)步。愚以為高飛先生思路再廣一些，用筆再瀟灑些，則故士泥香更濃；或可令五洲皆樂而聞之。

我當(dāng)奮起，直步后塵。

2014.11.6日 ?著名畫家方舟

——高飛鄉(xiāng)村油畫賞析

文/博寶藝術(shù)評論員，須有

用中國油畫繪畫藝術(shù)，把中國現(xiàn)實美好的景色和原汁原味的鄉(xiāng)情表現(xiàn)出來，讓人們體會到美好的感觸，體會到生活的美好，在構(gòu)建的畫面上，色彩豐富多姿，意境悠遠(yuǎn)，展現(xiàn)廣闊美麗的景色，并受到世人的喜愛和追寵u202d——u202c這就是u202d《u202c高飛的鄉(xiāng)村u202d》u202c系列油畫作品在博寶藝術(shù)網(wǎng)u202d“u202c中國油畫藝術(shù)精品u202d”u202c里熱銷的原因u202d。

中國油畫藝術(shù)品，裝飾環(huán)境高雅，營造美妙的氛圍，呈現(xiàn)出永恒的藝術(shù)美u202d。u202c例如，收藏于博寶寶珍商城的高飛《鄉(xiāng)村11u202d u202c》，景色描繪美麗，構(gòu)思精妙巧妙，色彩清爽亮麗，表達(dá)了山野景色的精彩美麗，美好的藝術(shù)感染效果非常強(qiáng)烈，具有極大的經(jīng)濟(jì)升值潛力u202d。

高飛，中國油畫協(xié)會會員，1973年生于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市古城村，1994年畢業(yè)于巴彥淖爾市美術(shù)專科學(xué)校，1998年畢業(yè)于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院油畫系，1998年到北京，現(xiàn)為職業(yè)畫家u202d。u202c高飛的鄉(xiāng)村油畫，描繪的景色優(yōu)美動人u202d。u202c人物，羊群，樹木等等，刻畫細(xì)膩，形象生動u202d、u202c細(xì)微且逼真u202d。u202c加上藝術(shù)家純潔突出的個性，在運(yùn)用色彩上雖源承西畫藝術(shù)，但又有創(chuàng)新，營造出的那種美好悠遠(yuǎn)的藝術(shù)氣氛和中國人生活的狀態(tài)，成就了u202d“u202c中國油畫u202d”u202c藝術(shù)的環(huán)境特質(zhì)u202d。u202c《高飛的鄉(xiāng)村u202d》u202c油畫表達(dá)的感情純美，生活氣息濃郁，畫面優(yōu)美艷麗，意境感人u202d。u202c效果鮮明的藝術(shù)感染力，個性突出藝術(shù)題材，象征著深刻美好的寓意，在整體畫面表現(xiàn)上，又細(xì)致精美，活力且有生趣，的確不失是中國油畫中的精品佳作u202d。u202c《高飛的鄉(xiāng)村u202d》u202c油畫展現(xiàn)出驚艷的藝術(shù)光彩，展現(xiàn)出的那種永恒的感染力，我相信，他的油畫在很短期間內(nèi)，即會具有極大審美價值u202d、u202c經(jīng)濟(jì)升值和投資價值u202d。

在如今藝術(shù)市場呈繁錦簇之勢，u202d“u202c何謂俗,何為雅u202d”u202c這一現(xiàn)狀的確迷離難辨u202d。u202c然而，自然之美,鄉(xiāng)村之美，泥土大地純凈之氣，足可以打動觀眾,感染一群群人，一代代人u202d。u202c因為其包含著大愛情懷,生命的原點(diǎn)u202d。u202c這類藝術(shù)如母愛喚起心底，佛音喚起真善美般的共鳴u202d。u202c再如，高飛先生的《收工u202d》u202c,晴朗無云的天空,u202d u202c夢中的青草綠樹,散發(fā)著干燥的泥土香,此情此景,令人心曠神怡，無論你走多遠(yuǎn)，事業(yè)有多輝煌，面對這幅畫面，任何成功u202d、u202c權(quán)利u202d、u202c顯貴，都會成為孩子u202d——u202c要偎依進(jìn)母愛之懷。赤裸的內(nèi)心映射,回憶里抹不去的鄉(xiāng)情,自由馳騁的向往u202d…u202c…這些純粹的u202du202c容不得半粒沙子情感,如歌如訴,難以不讓人為之動容u202d。

在這樣的作品面前，在鄉(xiāng)村的羊群u202d、u202c小院u202d、u202c收獲甚或大片的玉米地面前，我們就是回到了故鄉(xiāng)u202d。u202c在與家里的母親安安靜靜的談過日子u202d。u202c（博寶藝術(shù)評論員，須有u202d）