雪(1610—1695), 俗姓李, 內(nèi)江蘇家橋人。6 歲入寺，得法名“通醉”。后師從破山海明，師徒倆曾同游梁平蟠龍洞。破山見瀑布逾丈, 色白如雪, 乃為通醉取法號“丈雪”。第二年丈雪辭別破山, 芒鞋棕笠, 往來川陜黔, 傳教廿余年。是昭覺寺的開山祖師。佛學(xué)重在人與靈魂的關(guān)系，丈雪屬臨濟(jì)宗一派，有“領(lǐng)眾開田”，與農(nóng)結(jié)合的禪風(fēng)，存“一粒一粟，取之耕耘”的本色。這是丈雪精神的高人之處。丈雪工書, 善畫山水，以佛學(xué)造詣和詩文書畫名居一時(shí)榜首，為享譽(yù)世界的高僧。我們可以在圣水寺的觀音殿外，瞻仰丈雪的神采。圣水寺準(zhǔn)備年內(nèi)出版丈雪詩詞文集，功德無量，值得期待，以他作為內(nèi)江佛家文化的代表，當(dāng)之無愧。

丈雪禪師者，號通醉，清初成都昭覺寺方丈，破山法嗣，四川內(nèi)江人，俗姓李，生于明萬歷三十八年（1610年）十月十五曰。父李梅，母姚氏。5歲時(shí)，即被父母送往江安古字山諸古寺，取法名“通醉”。自幼讀三字經(jīng)、四書五經(jīng)、歌賦詩詞，又臨習(xí)書法。先時(shí)，家中頗優(yōu)裕，自丈雪生后，逐年衰敗，父母以耕織為業(yè)。丈雪衣食、紙筆之費(fèi)，咸由居士易修吉施舍。13歲，讀《禪關(guān)策進(jìn)》，16歲讀《法華經(jīng)》，翌年受沙彌戒，爾后，讀《莊子》。22歲，首次游峨眉山，時(shí)頗傾慕浙江天童山密云圓悟大師（1566－1642年，破山之師）。23歲往西山白云洞，在鑒隨和尚門下受具足戒。翌年返古字山，又明年，父亡�！　》ㄐ朱`筏印昌（內(nèi)江吳氏子）從江南來，告知破山海明禪師荷密云圓悟衣缽入蜀，丈雪遂離江安，往川東梁平太平寺參謁破山。一日，侍破山游梁平白兔亭觀瀑布，破山作偈一首“劃斷蒼崖倒碧岑，紛紛珠玉對誰傾。擬將缽袋橫攔住，只恐蟠龍丈雪冰�！逼渲形膊亍罢裳�”二字，后為丈雪之法號。丈雪遂為破山印可（1）弟子，時(shí)年25歲。旋辭破山，單瓢只杖，順江出夔門，往江南參禪壇名宿。先至金陵，轉(zhuǎn)至鄞縣天童山參密云圓悟大師，數(shù)承棒喝，頗得快活。32歲，辭密云往金陵，過祗陀林，參雪嶠圓信大師（1571－1647年，密云法兄）。翌年，密云卒。時(shí)丈雪“盛年銳氣，眼高天下”。吳越名僧雖多，而丈雪“厭聞泛濫之風(fēng)，”唯篤信破山，遂買舟還蜀。東游8年后，在四川開縣大寧寺再見破山（時(shí)破山在該寺說法）。破山問：“你從南方走一回，帶了什么寶物來?”丈雪豎一拳。破山云：“別我七八年，一點(diǎn)氣息也沒有�！闭裳┰唬骸叭粲袣庀�則不歸了�！逼粕胶呛谴笮�。甲申之變，明思宗自縊，張獻(xiàn)忠據(jù)蜀，蜀地烽煙凹起。丈雪欲省視高堂老母，辭破山，破山以源流、拂子（2）付丈雪，并云：“此是從上（密云圓悟）來底，非老僧杜撰�！币驊�(zhàn)火不息，丈雪“草衣木食，艱苦備嘗，恒偕靈筏昌、淡竹密（1609－1662年，內(nèi)江姚氏于）宿場間樹下而無定居，時(shí)人稱為三大士”。　　順治三年，丈雪跋山涉水，離蜀赴黔，寓止桐梓杉臺靘，親*杵臼，躬耕為業(yè)，名其寺曰“雪居”。翌年母亡，終年八十，丈雪恨未能為母送終。來桐梓時(shí)，攜有一俗侄(李氏，24歲)，遂為其落發(fā)，取法名，法號佛冤（1626年－？《昭覺丈雪醉禪師紀(jì)年錄》）。丈雪40歲，應(yīng)遵義府眾居士請，住興龍庵，并易庵名為“禹門寺”。在禹門，自定丈雪法派輩字二十言：“通徹真常性，機(jī)圓宇宙香，光輝今古用，一月印千江�！鼻�居8年，于順治十一年春返蜀至梁干雙桂堂。破山作行書扇面相贈(zèng)，并命丈雪往天童掃密云塔。時(shí)明代殘余勢力與清軍及諸抗清力量兵戈未息，夔門不通。丈雪乃走北路。越大巴山，直抵漢中，受諸官紳之清，不得已而住靜明寺，漢中僧眾始一睹丈雪棒喝風(fēng)采。為避官紳久留，舉弟子懶石覺聆（1616－1694年，重慶府忠州張氏子）主持靜明，悄然離去�！　≌裳┮恍行兄寥曛荩ń窈幽吓R汝），禮沼祖塔（風(fēng)穴延沼，即匡沼，896－973年，臨濟(jì)義玄下第四世）；復(fù)至汝州首山，禮念祖塔（首山省念，926－993年，延昭弟子，第五世）。旋取道江南，抵鄞縣天童山，掃密祖塔，時(shí)在順治十三年，47歲。復(fù)至嘉興。時(shí)有破山法兄木陳道忞大師（1596－1674年），住嘉興三塔寺，因與破山、費(fèi)隱（費(fèi)隱通容，1593－1661年）二法弟有隙，即放言丈雪非是破山弟子，不是從梁平來，是假攀。丈雪疾至三塔，激言面駁木陳（3）。嘉興士大夫慕丈雪之名，咸稱“丈和尚見諦明白，出語超邁，乃法門中千里駒也�！薄翱芍^是宗門中旗鼓也�！痹诩闻d第三年，一日，白法禪師偕詩人錢謙益(1582－1664年)至東塔廣福寺訪丈雪，二人“攜手深談，不忍分袂，遂成莫逆�！笔悄辏�丈雪詩集《西還草》成。50歲，離嘉興乘舟至金陵，復(fù)至九江，上廬山，歷遍群峰，并以擘窠大字書偈一首題三寶樹；又有題五老峰、三疊泉等偈．下廬山，上武昌，登晴川樓、黃鶴樓，皆有留題。離武昌，溯漢水而上，抵襄陽；過武當(dāng)山，至興安府（今陜西安康）。興安僧眾及官紳堅(jiān)留丈雪，不允，復(fù)至漢中。是時(shí)，文武官員、居士“輿蓋盈門，請?jiān)僦黛o明寺法席�！弊§o明兩年，拽杖飄然而至保寧府（今閬中），住草堂寺。時(shí)有西方天主教傳教士穆革我稱“倚許方伯勢，諸當(dāng)?shù)佬牌湫罢f，有圖廢釋教之舉”，丈雪憤而作《上許方伯、席文宗、王郡守辟天主滅佛教書》，力陳佛教之功德，歷數(shù)諸祖之懿行，痛心寫道：“吾亦何人……荷帽改作焦葉巾……做個(gè)村夫與誰爭，窮達(dá)變通，物各有數(shù)，焚香稽首，拜謝祖庭，脫卻袈裟，出門去罷廣諸當(dāng)?shù)酪娬裳┮浴懊搮s袈裟”、“做個(gè)村夫”相激，乃“公議而止”天主教傳教之事。丈雪遂辭保寧，至成都，住太平寺，當(dāng)?shù)毓偌�、居士每每去寺中問道不絕。一日，丈雪領(lǐng)僧眾至昭覺寺舊址（4），決意恢復(fù)昭覺法門，時(shí)在康熙二年，丈雪54歲�！　∑鋾r(shí)，康熙皇帝尚重用天和教傳教士湯若望(德國人，1591－1666年)，世有淘汰僧尼之說，丈雪“聞?dòng)窳謬鴰煟?）密扎進(jìn)京，欲保全大雄、報(bào)恩。師（丈雪）致書曰：u2018既膺一國之寵，當(dāng)此魔強(qiáng)法弱之際，正宜挺身利濟(jì)，俾寧謐海內(nèi)諸山，焉得只顧自己，豈稱法門柱石哉!u2019”康熙三年，昭覺寺中興，為四川一大名剎。成都諸官紳、居士致函梁平雙桂堂破山大師，請破山主持昭覺法席，破山以老病辭謝，未曾赴蓉，丈雪即為昭覺寺重建后開山祖師。五年初，破山病重，召丈雪回雙桂，“尚存衣缽之余，可付丈雪醉修昭覺祖庭”（6）。丈雪即赴川東，方至重慶，破山卒音已至，乃星夜往梁平雙桂堂，丈雪“欲舁棺至昭覺建塔，（雙桂）眾皆力爭，遂塔全身于本寺（雙桂堂）萬竹山之前”（7）。丈雪乃“負(fù)破山老人衣缽、爪發(fā)回昭覺，建塔于影堂之側(cè)。”七年，至什邡縣羅漢寺，禮馬祖塔（馬祖道一，709－788年，慧能下第三世，什邡人）。八年，值破山“大祥忌”（圓寂三年之忌），丈雪以花甲之軀再往梁平憑吊。事畢，至重慶華巖寺訪圣可德玉禪師(1628－1700年，營山王氏子，華巖寺開山祖師)。復(fù)至巴縣慈云寺，尋順祖塔（法順，1076－1139年，宋代高僧，四川錦州文氏子）不得；復(fù)至簡陽石經(jīng)寺，掃琦祖塔（楚山紹琦，1404－1473，明代高僧，四川崇慶雷氏子）。返成都，掩戶于昭覺寺“佚老關(guān)”，命弟子赴嘉興刻《破山禪師年譜》。十三年，64歲，命佛冤繼席，為昭覺寺第二世。“三藩之亂”爆發(fā)，川西戰(zhàn)火不斷，丈雪避兵至漢安。翌年返成都，弟子懶石覺聆重建大圣慈寺，丈雪地作偈贈(zèng)之。次年，與懶石等弟子游金堂云頂山三學(xué)院，是年重訂《昭覺寺志》，并作序；又為《華巖圣可禪師語錄》作序。十八年，戰(zhàn)亂仍未息，丈雪再避兵于江安，住般若寺，翌年返成都。二十年，72歲，退閑于昭覺寺“云半間”，召弟子竹浪徹生（1634－?）回昭覺寺主持佛法，又三年，由懶石繼為方丈。是年夏，丈雪游峨眉山伏虎寺，作《峨眉歌》；聞七省大旱，作《告炎帝詩》。明年，因大慈寺重建工未竣，懶石歸大慈。丈雪76歲，作不入城市之誓，此后不再入城廓，屏除人事，悠然自適�！　�84歲，命竹浪徹生赴嘉興刊刻《錦江禪燈》，竹浪過重慶，請圣可作燈序，序有云：“得死心于先師（破山）者，唯昭覺丈法兄耳。吾兄荷法心殷，踐履唯實(shí)，壽幾九旬，應(yīng)接十方龍象，精力猶剩。而能蒐羅全蜀古今名緇寶匣廿有余年，名曰《錦江傳燈》，……故（圣可）不及吾兄遠(yuǎn)甚……”翌年，命佛冤徹綱主持昭覺佛法。康熙三十四年（1695），丈雪86歲，時(shí)四川按察使趙良壁（字海岸）在成都創(chuàng)建二仙庵（道觀，在青羊?qū)m東側(cè)），屢發(fā)肩輿請丈雪往觀，丈雪辭之。趙遂請文武官員合至昭覺，再請丈雪，丈雪推辭不掉乃往。事畢回昭覺，乃示微疾。十二月二十六日，喚佛冤至，云：“老僧四大不和，欲斷世間法，汝繼席祖庭，擔(dān)子甚重，以調(diào)眾之心為己任，揄揚(yáng)法窟之綱維，即佛祖之心耶!”翌日，以衣盂物散眾，夜半，索筆書偈日：“湟帝新歲，碓觜生花。虛空襲破，萬壑生芽。老僧?dāng)S筆，誰者是他。”即喚澡浴，畢，大喝一聲，奄然而逝。停留七日，火化于萬松嶺，得舍利子無數(shù)，僧眾建塔于昭覺寺之西隅百步許�！　≌裳┒U師，乃臨濟(jì)第三十二世，天童下第二代，破山第一大弟子。博極群書，精于禪理，機(jī)鋒迅捷，捧喝猛烈，而待人極為和易。嘗謂：“凡學(xué)道之士，務(wù)在提撕本參為要”，“將從前知解一齊放下，便是起處”，所言皆是禪宗“即心即佛”之謂。一生著述宏富，凡作歌詩、頌偈、法語、寺院碑記等，咸是禪門珠磯，俱載于《嘉興藏續(xù)藏》中（《記年錄》、《行實(shí)》亦載入）。其弟子甚眾，繼其法脈，闡教于川、滇、黔、陜、鄂等省。有關(guān)丈雪之史料，又見于《五燈全書》、《黔南會(huì)燈錄》、《錦江禪燈》、《昭覺寺志》及有關(guān)縣志�！　≌裳┥茣�法，尤擅長行草，亦能作擘窠大字。幼時(shí)書學(xué)顏真卿，長而學(xué)草書，喜臨急就章。所作行草，結(jié)體祥靜，格力天縱。今成都文殊院藏有丈雪手跡一件，重慶博物館藏有丈雪行草書五言詩立軸一件，詩“自來溪里住，家什逐年增。日煮三棵菜，時(shí)供一個(gè)僧。坐禪非所習(xí)，看話亦無能。只應(yīng)隨緣進(jìn)，如何繼祖燈�！甭淇钍稹鞍耸�四叟丈雪醉頭陀手書，”下鈐“丈雪氏”白文印、“通醉之印”朱文印、引章“雙桂榮野”朱文印。雖為八四老人手書，然筆力蒼勁，仍見縱逸有致。破山、丈雪、圣可師徒三人，皆以書法聞?dòng)诙U壇，各有千秋。