宗月大師
宗月大師(1880-1939)，俗姓劉，名壽綿，滿族，是京城粵海劉家的獨生子。劉家是內(nèi)務府人，因祖上曾在廣東負責海外貿(mào)易，所以冠以“粵�！倍�。宗月大師可以說是地地道道的富家子弟，原本北京西直門大街一半都是他家的產(chǎn)業(yè)。老舍筆下的宗月大師，給人印象最深的就是不惜自己及家人受苦，也要幫助窮人。
宗月大師出家前，人稱“劉善人”。1925年出家，拜北京西四廣濟寺住持現(xiàn)明和尚為師，法名“宗月”。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，宗月大師積極聲援中國軍民的抗日行動。北京淪陷后，日本侵略者利用各種手段威脅宗月大師，讓其加入日偽組織的佛教會、授予“滿洲國師”稱號、邀請其訪日，這些都被宗月大師嚴詞拒絕。對京津一帶出現(xiàn)的大量難民，宗月大師則關心備至，積極組織救濟，得到難民的愛戴。
最值得稱道的是，宗月大師冒著生命危險，掩埋了抗日戰(zhàn)爭中陣亡的中國軍民遺骸。1937年年底，日軍占領北京城，日本人打掃戰(zhàn)場時，只掩埋或火化日軍士兵遺體，對中國人的遺骸不管不顧，北京周邊戰(zhàn)場上數(shù)千具中國人的尸體暴露荒野。
日本人不掩埋中國軍民的遺體，而許多中國人因為怕被日偽政府懷疑“通敵”，也不敢去收尸。在這種情況下，為了不讓陣亡的抗日軍民暴尸荒野，宗月大師毅然手舉一面自己設計的大旗，領導數(shù)十名僧人和少數(shù)青年俗人，去掩埋中國軍民的遺骸。在寒冬中，他們持續(xù)工作了一個多月，找到并掩埋了3000多具尸體。由于氣候惡劣，加之年老體弱，宗月大師很快就病倒了，但他堅持掩埋完最后一具尸體，才同大家一起回城。在掩埋過程中，他們也會發(fā)現(xiàn)日本士兵遺體，宗月大師本著佛教的悲憫精神，也會將日兵遺體一并掩埋。
宗月大師掩埋抗日軍民遺體的事情被日本侵略者得知后，宗月大師立刻被逮捕，但日偽政府迫于輿論壓力，不久又將宗月大師釋放。
從宗月大師在抗日期間的所作所為，可以感受到宗月大師作為中國僧人的崇高品質(zhì)。宗月大師悲憫眾生，愛國愛教，也得到廣大人民群眾的敬仰，大師“圓寂后出殯時，半個京城的貧民，自動走上街頭為他送葬。他們都是受過他恩惠的百姓，成為淪陷的北京城內(nèi)一樁盛事�！保ㄎ蛐苑◣煛渡⒔鹚橛窦返谝黄秹簟罚�
“此公姓氏君知否？三十年前劉善人。”宗月大師無論出家之前還是之后，都真正做到了無私、無我，一心惦念著窮苦百姓，是現(xiàn)實中的“活菩薩”。近代凈土大德夏蓮居居士，在宗月大師仙逝后，曾作4首挽詩，最后一首詩贊揚他：
成佛還須先作人，憑將忠孝顯空門。十方贊嘆龍?zhí)炀�，即是名為報佛恩。（余常謂宗公于佛法為忠臣，于師門為孝子。）
“佛家忠臣，師門孝子”這一稱號，宗月大師是當之無愧的。面對日本侵略者，宗月大師表現(xiàn)出中國人的民族氣節(jié)，確實是國家忠臣，體現(xiàn)了佛教的大無畏精神；面對窮苦百姓，宗月大師表達了無限的憐憫，并進行了竭盡所能的救濟，是佛教慈悲精神的最好說明。（信息來源：中國民族報）
老舍在自己的一生中常常是以“宗月大師”的向善、助人做為自己學習和效法榜樣的。他不僅在青少年時期曾經(jīng)積極地參加過一些佛教的慈善活動，而且即使到了晚年也仍保持著助人為樂的品格，以至于老舍摯友蕭伯青在聽了“宗月大師”的事跡后脫口而出的第一句話就說：“老舍先生就是宗月大師”。如果說對老舍青少年時期影響最大的人首先是他的母親的話，那么第二個人就是“宗月大師”了。
他并非老舍先生學堂里的老師，但卻是影響老舍先生人生的一位重要的人。老舍先生之所以能夠成為享譽世界的文學大師，正因為有這位由富至貧先生的資助 。 宗月大師的一言一行直接影響了老舍，他并非他的老師，但是卻是讓他受益匪淺的一世之師。
老舍——宗月大師
宗 月 大 師
在我小的時候，我因家貧而身體很弱。我九歲才入學。因家貧體弱，母親有時候想教我去上學，又怕我受人家的男侮，更因交不上學費，所以一直到九歲我還不識一個字。說不定，我會一輩子也得不到讀書的機會。因為母親雖然知道讀書的重要，可是每月間三四吊錢的學費，實在讓她為難。母親是最喜臉面的人。她遲疑不決，光陰又不等待著任何人，荒來荒去，我也許就長到十多歲了。一個十多歲的貧而不識字的孩子，很自然的去做個小買賣——弄個小筐，賣些花生、煮豌豆、或櫻桃什么的。要不然就是去學徒。母親很愛我，但是假若我能去做學徒，或提籃沿街賣櫻桃而每天賺幾百錢，她或者就不會堅決的反對。窮困比愛心更有力量。
有一天劉大叔偶然的來了。我說“偶然的”，因為他不常來看我們。他是個極富的人，盡管他心中并無貧富之別，可是他的財富使他終日不得閑，幾乎沒有工夫來看窮朋友。一進門，他看見了我�！昂⒆訋讱q了？上學沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮，（在酒后，他常以學喊俞振庭的《金錢豹》自傲）他的衣服是那么華麗，他的眼是那么亮，他的臉和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我們的小屋，破桌凳，土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動。等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學，學錢、書籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，誰知道上學是怎么一回事呢！
第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學。學校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟里。廟不甚大，而充滿了各種氣味：一進山門先有一股大煙味，緊跟著便是糖精味，（有一家熬制糖球糖塊的作坊）再往里，是廁所味，與別的臭味。學校是在大殿里，大殿兩旁的小屋住著道士，和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔圣人的牌位。學生都面朝西坐著，一共有三十來人。西墻上有一塊黑板——這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》。我于是，就變成了學生。
自從做了學生以后，我時常的到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個大院子，院中幾十間房屋都是出廊的。院后，還有一座相當大的花園。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齊齊的排起來，可以占半條大街。此外，他還有幾處鋪店每逢我去，他必招呼我吃飯，或給我一些我沒有看見過的點心。他絕不以我為一個苦孩子而冷淡我，他是闊大爺，但是他不以富傲人。
在我由私塾轉入公立學校去的時候，劉大叔又來幫忙。這時候，他的財產(chǎn)已大半出了手。他是闊大爺，他只懂得花錢，而不知道計算。人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財產(chǎn)有一部分是賣掉的，也有一部分人騙了去的，他不管；他的笑聲照舊是洪亮的。
到我在中學畢業(yè)的時候，他已一貧如洗，什么財產(chǎn)也沒有了，只剩了那個后花園。不過，在這個時候，假若他肯用用心思，去調(diào)整他的產(chǎn)業(yè)，他還能有辦法教自己豐衣足食，因為他的好多財產(chǎn)是被人家騙了去的�？墒�，他不肯去請律師，貧與富在他心中是完全一樣的，假若在這時候，他要是不再隨便花錢，他至少可以保住那座花園，和城外的地產(chǎn)�？墒牵蒙�。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學校，粥廠，等等慈善事業(yè)。他忘了自己。就是在這個時候，我和他過往的最密。他辦貧兒學校我去做義務教師。他施舍糧米，我去幫忙調(diào)查及散放。在我的心里，我很明白：放糧放錢不過只是延長貧民的受苦難的日期，而不足以阻攔住死亡。但是，看劉大叔那么熱心，那么真誠，我就顧不得和他辯論，而只好也出點力了，即使我和他辯論，我也不會得勝，人情是往往能戰(zhàn)敗理智的。
在我出國以前，劉大叔的兒子死了。而后，他的花園也出了手。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼，由他的性格來說，他似乎勢必走入避世學禪的一途。但是由他的生活習慣上來說，大家總以為他不過能念念經(jīng)，布施布施僧道而已，而絕對不會受戒出家。他居然出了家，在以前，他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，他也嫖也賭。
現(xiàn)在，他每日一餐入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。對佛學，他有多么深的認識，我不敢說。我卻真知道他是個好和尚，他知道一點便去作一點，能作一點便作一點。他的學問也許不高，但是他所知道的都能見諸實行。
出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈�？墒菦]有好久就被驅(qū)除出來。他是要做真和尚，所以他不惜變賣廟產(chǎn)去救濟苦人。廟里不要這種方丈。一般的說，方丈的責任是要擴充廟產(chǎn)，而不是救苦救難的。離開大寺，他到一座沒有任何產(chǎn)業(yè)的廟里做方丈。他自己既沒有錢，他還須天天為僧眾們找到齋吃，同時，他還舉辦粥廠等等慈善事業(yè)。他窮，他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮。他的廟里不應佛事，趕到有人來請，他便領著僧眾給人家去唪真經(jīng)，不要報酬。他整天不在廟里，但是他并沒忘了修持；他持戒越來越嚴，對經(jīng)義也深有所獲。他白天在各處籌錢辦事，晚間在小室里作工夫。誰見到這位破和尚也不曾想到他曾是個在金子里長起來的闊大爺。
去年，有一天他正給一位圓寂了的和尚念經(jīng)，他忽然閉上了眼，就坐化了�；鹪岷螅藗冊谒纳砩习l(fā)現(xiàn)許多舍利。
沒有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什么樂趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過他的好處，現(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引領我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！
他是宗月大師。
載一九四零年一月二十三日《華西日報》
