先后被評(píng)為濰坊學(xué)院先進(jìn)教師、“我心目中的好老師”。獨(dú)立完成著作7部，主編、參編著作多部，發(fā)表文章百余篇（其中核心期刊十余篇）。主持、參加院級(jí)、省級(jí)科研立項(xiàng)多項(xiàng)。獲山東省藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)1次、濰坊市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)4次，被中共濰坊市委宣傳部、濰坊市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)推薦為“推動(dòng)文化發(fā)展大繁榮系列講座”第一批報(bào)告人。

主要著作有《紅樓心史》叢書（獲2008年度山東省文化廳文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)），并在《紅樓夢(mèng)研究》、《蒲松齡研究》等刊物發(fā)表論文多篇�！都t樓心史》叢書共有四種：第一種《紅樓夢(mèng)中的神圣誡命》概述了《紅樓夢(mèng)》思想體系，并對(duì)二十世紀(jì)紅學(xué)研究的得失作了簡(jiǎn)單的回顧；第二種《紅樓易學(xué)摭談》從對(duì)中國(guó)古人思維方式和表述習(xí)慣影響最大的《周易》來探討《紅樓夢(mèng)》的思想意義及表述方法；第三種《紅樓人名寓意》從重視“正名”的角度探討《紅樓夢(mèng)》寓意；第四種《衡王府與紅樓夢(mèng)》對(duì)《紅樓夢(mèng)》中敘述的唯一一個(gè)有明確明清歷史背景的文字———明代青州恒（衡）王和林四娘的故事之有關(guān)史實(shí)進(jìn)行考證，為小說思想的探討提供史實(shí)例證。

編纂《續(xù)東武詩存》《清愛堂遺聞》

著《明清諸城王氏家族文化研究》

中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“心的文化”，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，其作者有古圣賢“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，具備萬物，參贊化育之胸懷�！都t樓心史》把《紅樓夢(mèng)》主人公賈寶玉的“命根子”通靈寶玉作為文化全息———心靈的象征，把上面的銘文作為全書的綱領(lǐng)，全面闡述了《紅樓夢(mèng)》的思想體系，徹底清算了《紅樓夢(mèng)》主題是“反孔孟、反儒學(xué)”等極“左”傾向的觀點(diǎn)。

叢書第四種《衡王府與紅樓夢(mèng)》，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中唯一有明確歷史背景的青州恒（衡）王和林四娘的故事的有關(guān)史料進(jìn)行挖掘、考證，填補(bǔ)了有關(guān)方面空白，有很高的史料價(jià)值。核心期刊《紅樓夢(mèng)研究》曾有專文介紹。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部包羅萬象的巨著，全面理解作者予奪褒貶的立場(chǎng)，理解其中各種思想傾向之間的先后、主次，相生、相克關(guān)系，并在歷史的階段性、連續(xù)性、終極性的動(dòng)態(tài)過程中理解這些關(guān)系及其消長(zhǎng)演變，在紅學(xué)史上本叢書是第一次。

傳統(tǒng)紅學(xué)要么過于靜止、過于片面地理解《紅樓夢(mèng)》的思想體系，要么被胡適等人引入“以今繩古，以洋律中”，掏曹氏家事陰溝的歧路，本叢書力求先對(duì)古人之?dāng)⑹鼍吡私庵�同情，按照歷史唯物主義要求嚴(yán)格地把問題放在一定的歷史范圍之內(nèi)，具體問題具體分析，已經(jīng)突破重圍，找到了紅學(xué)研究有序地合乎邏輯地展開的道路。