個(gè)人簡(jiǎn)介
蒯因，又名奎因（1908.6.25（戊申年）～ 2000.12.25），全名：Quine，Willard Van Orman，是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。他著有《語(yǔ)詞和對(duì)象》、《本體論的相對(duì)性》等。
男，美國(guó)人，美國(guó)具有劃時(shí)代意義的哲學(xué)家，1908年出生于美國(guó)俄亥俄州，父親是實(shí)業(yè)家，母親是教師。大學(xué)在奧伯林學(xué)院學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。1930年慕懷特海之名到哈佛修哲學(xué)研究生課程，兩年后獲得博士學(xué)位，創(chuàng)哈佛在最短時(shí)間內(nèi)獲得博士學(xué)位的紀(jì)錄。此后游學(xué)歐洲，在維也納結(jié)識(shí)了維也納小組的差不多所有主要成員，此后到了布拉格，結(jié)識(shí)了卡爾納普，并深受卡爾納普影響。1934年結(jié)束游學(xué)之后在哈佛大學(xué)研究哲學(xué)，納粹興起后，卡爾納普逃避到美國(guó)，有一段時(shí)間在哈佛任教，蒯因仍自認(rèn)為卡爾納普的學(xué)生。他自己明確表示，對(duì)他影響最深的是卡爾納普。蒯因廣泛吸收了分析哲學(xué)的各種成果，除卡爾納普外，維也納小組的另一個(gè)成員紐拉特對(duì)蒯因的整體主義思想影響很大，他十分欣賞紐拉特在海上一邊航行一邊修船的比喻，不僅多次引用，還把那段話(huà)題在其重要著作《語(yǔ)詞和事物》的扉頁(yè)上。維特根斯坦是維也納小組的思想導(dǎo)師，但蒯因論及維特根斯坦的段落相對(duì)較少，從這些段落看，蒯因?qū)笳叩睦斫庖膊凰闵钊�。蒯因的確有不少與維特根斯坦相近的提法，但細(xì)審之下，應(yīng)能看出兩人的根本精神追求和深層理念有明顯的差異。蒯因主要繼承的是弗雷格-羅素的傳統(tǒng)，可以視作邏輯語(yǔ)言學(xué)派中人，期望用標(biāo)準(zhǔn)記法來(lái)對(duì)自然語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)義整編〔semantic regimentation〕，用整齊劃一的語(yǔ)言來(lái)討論哲學(xué)。蒯因思想的另一個(gè)主要來(lái)源是美國(guó)本土的實(shí)用主義，尤以杜威思想對(duì)他的影響為大。1934年以后，除了二戰(zhàn)期間在海軍情報(bào)部門(mén)工作，蒯因一直在哈佛任教。但他酷愛(ài)旅行，一生曾到過(guò)118個(gè)國(guó)家。
（摘自《簡(jiǎn)明語(yǔ)言哲學(xué)》，167頁(yè)。陳嘉映著。ISBN 978-7-300-17084-8）
蒯因早期的主要興趣在數(shù)理邏輯方面，1950年之前所發(fā)表的差不多都是邏輯學(xué)論著。此后他開(kāi)始討論更為廣泛的哲學(xué)問(wèn)題，并繼續(xù)從事邏輯研究。在哲學(xué)研究中注重邏輯是蒯因的一個(gè)特色，他的第一本重要的哲學(xué)論文集題名為“從〔一種〕邏輯的角度看”就顯明了這一點(diǎn)。有人稱(chēng)他是精通哲學(xué)的邏輯學(xué)家，有人稱(chēng)他是精通邏輯的哲學(xué)家。但和此前的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者不同，蒯因十分注重語(yǔ)言發(fā)生等經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，對(duì)邏輯的局限性有充分的認(rèn)識(shí)。更顯著的不同在于蒯因不否認(rèn)本體論和形而上學(xué)，但要求在現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)上重新表述相關(guān)問(wèn)題，恢復(fù)形而上學(xué)的活力。在一定程度上，分析哲學(xué)通過(guò)蒯因從邏輯實(shí)證主義轉(zhuǎn)向了邏輯實(shí)用主義。1951年，蒯因發(fā)表了著名論文《經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條》，該論文列出并加以批判的這兩個(gè)教條一個(gè)是分析命題和綜合命題之間的截然區(qū)分，二是還原主義，即每一個(gè)有意義的陳述都等值于指稱(chēng)直接經(jīng)驗(yàn)的詞項(xiàng)的邏輯構(gòu)造。甚至有人認(rèn)為蒯因?qū)蓚�(gè)教條的批判也許導(dǎo)致了分析哲學(xué)的終結(jié)。
蒯因一直十分關(guān)注各門(mén)主要科學(xué)的發(fā)展，具備良好的科學(xué)素養(yǎng)，并且強(qiáng)調(diào)科學(xué)進(jìn)展對(duì)哲學(xué)探索的重要作用。也有論者從負(fù)面意義上把蒯因視作科學(xué)主義者。他對(duì)科學(xué)哲學(xué)提出的核心問(wèn)題是：“只給定我們的感覺(jué)證據(jù)，我們是如何達(dá)到我們關(guān)于世界的理論的？”從這話(huà)可以看出他的多種預(yù)設(shè)和追求：感覺(jué)主義，將要被修正的還原主義，科學(xué)主義。我們?cè)谙乱还?jié)將看到，蒯因的回答是整體主義。
