鄭恩田，字東古，號(hào)鵝毛堂主。1942年6月生，山西陽(yáng)泉人。1964年畢業(yè)于平定師范。一直從事群眾文化工作，曾擔(dān)任陽(yáng)泉市展覽館館長(zhǎng)等職。自幼酷愛(ài)寫(xiě)畫(huà)，以臨“小人書(shū)”起步。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省書(shū)法協(xié)會(huì)常務(wù)理事、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員，山西省書(shū)協(xié)藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員。陽(yáng)泉市書(shū)法協(xié)會(huì)主席，山西省美協(xié)會(huì)員。其作品曾參加全國(guó)第二、三、六、七屆書(shū)展，全國(guó)第六、七屆中青年書(shū)展、國(guó)際書(shū)法展、中日、中韓書(shū)展，作品多次入典入藏。2007年，《今日中國(guó)》曾作專題介紹。

鄭恩田從學(xué)歐（陽(yáng)詢）、虞（世南）逐步對(duì)柳、顏等進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，后上追魏晉，著力于墓志銘造像的研習(xí)，兼對(duì)明清館閣體以及仰碑派書(shū)體，反復(fù)臨讀，打下了較堅(jiān)實(shí)的楷書(shū)功底。在創(chuàng)作上，以行草為主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格。對(duì)宋四家、清以后一些風(fēng)格強(qiáng)烈的作品廣泛的踹摩，以定位于自己的創(chuàng)作傾向與風(fēng)格。

晚年，鄭先生認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)單的談?wù)搨鹘y(tǒng)和現(xiàn)代，囫圇吞棗的借鑒和仿照都與書(shū)法的本質(zhì)相距深遠(yuǎn)。他總結(jié)自己學(xué)書(shū)的路程：“學(xué)書(shū)三十年，頭十年注重對(duì)字形的把握，求似求變。由于積累太少，對(duì)書(shū)法處在片面之中。加之流行書(shū)風(fēng)的影響，盲目浮躁。表面化是這一時(shí)期的主要面目。中間十年，開(kāi)始收斂，追求厚重。并注重筆法，探求用筆之道。近十年，我反思良久，u2018二王u2019書(shū)法豐富的滋養(yǎng)被忽略是我進(jìn)取的一大失誤。開(kāi)始沉下來(lái)從u2018二王u2019的體系中吸取養(yǎng)分�！薄白非缶辰纾�比單純追求技法，自然而品高�！�

鄭先生對(duì)傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)，表面上看起來(lái)是在藝術(shù)層面上的一種反思，實(shí)際上這種反思是伴隨著整個(gè)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)。從臺(tái)島所提倡的“新儒學(xué)”到大陸的“國(guó)學(xué)熱”，民族主義的情緒不斷地高漲，大國(guó)精神得到弘揚(yáng)。但我仍然覺(jué)得藝術(shù)在繼承中國(guó)優(yōu)秀地傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須貫穿獨(dú)立的精神和自由的思想。因?yàn)椋�自由和平等�?duì)每一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，都是十分珍貴的。

在當(dāng)代山西書(shū)壇，六十至八十歲之間的那一輩，鄭恩田先生無(wú)疑是最優(yōu)秀的。這不僅是因?yàn)樗�具有深厚的傳統(tǒng)根底，而且極具現(xiàn)代意識(shí)。在他的作品中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代表現(xiàn)地如此強(qiáng)烈，而有融匯于一體，它就像道家的太極圖式，既對(duì)立統(tǒng)一，又是運(yùn)動(dòng)和變化的�；蛟S，這就是中國(guó)的“道”，他是一位真正的得道者。

書(shū)法體現(xiàn)的是形式，而它更重要的是思想、是觀念。

我尊敬鄭先生，就是因?yàn)樗�是一位有思想的�?shū)法家。

姚國(guó)瑾2009年9月26日于太原南沙精舍