主要作品
電視劇《雍正王朝》、《大明王朝1566》、《滄海百年》、《李衛(wèi)當(dāng)官1》；
舞臺(tái)劇、戲曲藝術(shù)電視劇《甲申祭》等。
所獲榮譽(yù)
《甲申祭》
舞臺(tái)歷史劇《甲申祭》獲戲曲界最高編劇獎(jiǎng)“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”和文化部“文華獎(jiǎng)”；該劇經(jīng)作者改編為三集戲曲藝術(shù)電視劇在中央臺(tái)播出，獲“飛天獎(jiǎng)戲曲電視劇一等獎(jiǎng)”。
《雍正王朝》
四十四集電視連續(xù)劇《雍正王朝》囊括當(dāng)年兩項(xiàng)電視劇最高獎(jiǎng)“飛天獎(jiǎng)”與“金鷹獎(jiǎng)”的最佳編劇獎(jiǎng)。該劇播出，對(duì)中國(guó)歷史題材電視劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，熱播海內(nèi)外，引起轟動(dòng)。
《大明王朝1566》
電視劇《大明王朝1566》在播出時(shí)引起極大反響與熱議，被歷史學(xué)界認(rèn)為“對(duì)歷史學(xué)的研究和闡述已達(dá)到史學(xué)研究的前沿”，被眾多業(yè)內(nèi)外人士稱為“中國(guó)電視劇歷史劇高峰之作”。同名小說由人民文學(xué)出版社和臺(tái)灣人人出版社同時(shí)出版，在大陸和臺(tái)灣均榮登暢銷排行榜，現(xiàn)由江蘇人民出版社再版，已成為常銷書。
參與《中國(guó)戲曲志》編撰，獲國(guó)家文化部突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)
社會(huì)評(píng)價(jià)
“（劉和平的作品）作為文學(xué)家闡釋歷史之作，達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，具有濃郁的文化品質(zhì)，使我國(guó)歷史題材文藝作品的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)全新的階段�！�
——馮爾康（南開大學(xué)歷史學(xué)教授，國(guó)家清史編纂委員會(huì)委員 ）
劉和平的歷史劇創(chuàng)作，在對(duì)史實(shí)的研究和對(duì)歷史本質(zhì)真實(shí)的把握上，甚至達(dá)到了學(xué)術(shù)研究前沿的。正如北京 大學(xué)歷史系王天有教授所說的：“作者對(duì)歷史的詮釋已經(jīng)達(dá)到歷史學(xué)界研究的前沿”。
“和平很有抱負(fù)，總想為我們的民族寫點(diǎn)新東西，我認(rèn)為，在這部作品（《大明王朝1566》）里，他做到了，他確實(shí)為我們的民族和歷史爭(zhēng)得了一份榮譽(yù)。”
�。瓌扇A（中國(guó)社會(huì)歷史研究中心主任，南開大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師）
過去看過劉和平編劇的《雍正王朝》，我認(rèn)為那是寫清王朝皇帝戲中最好的一部，而《大明王朝1566》無論從揭示社會(huì)矛盾的深度、廣度，還是從其對(duì)人物形象塑造的感染力，均比《雍正王朝》有了更大的進(jìn)步。他對(duì)歷史的把握是準(zhǔn)確的、可信的。我們急需這樣具有較強(qiáng)的歷史感，有新鮮感，有力度，有重要現(xiàn)實(shí)意義的大作�！�
�。腺S思（《求是》雜志原總編輯）
本書（《大明王朝1566》）作者對(duì)歷史的詮釋已達(dá)到歷史學(xué)界研究的前沿。
�。跆煊校ū本┐髮W(xué)歷史系教授）
媒體采訪
（瀟湘晨報(bào)）廬山，美廬，陽(yáng)光狠狠地灑在這山水之間。劉和平喜歡安靜。他喜歡一個(gè)人靜靜地躲在名山大川的某個(gè)度假村，安靜地反復(fù)地甚至有些偏執(zhí)地改著自己的作品。從《雍正王朝》到《大明王朝》，焚香禮拜了這么多年，現(xiàn)在他需要和他的《北平不戰(zhàn)》安靜地待在一起，他創(chuàng)作時(shí)完全把自己融入到角色中，幾乎是把每個(gè)角色都演一遍�！拔抑挥袃蓚�(gè)心，一是敬畏心，二就是感恩心。焚香禮拜是一個(gè)儀式，可以讓自己達(dá)到忘我的狀態(tài)”。
劉和平反復(fù)提及托爾斯泰和朱熹，和他鐘愛的莎士比亞，當(dāng)然他也會(huì)喜歡趙本山和小沈陽(yáng)，理解易中天和當(dāng)年明月。在他的世界里，總是這樣若即若離地與娛樂圈保持著一定距離。劉和平說“并不是刻意”。
面對(duì)記者的提問時(shí)，他總有些迂回而謹(jǐn)慎。他強(qiáng)調(diào)的，是歷史正劇創(chuàng)作者們的嚴(yán)肅認(rèn)真。一個(gè)小時(shí)的采訪，整理了一大堆有些生澀的錄音，始終很難讓人看到棱角。但，“漢字創(chuàng)作者一定要做到敬和誠(chéng)”這些話語于無聲處震撼直擊人心。
歷史，是過去與現(xiàn)在之間永無休止的對(duì)話。“如果我沒有留下值得回憶的文學(xué)作品的話，我個(gè)人會(huì)覺得我欠歷史的�！�
（南方周末）劉和平：從《雍正王朝》到《大明王朝》：
“在思想深度、歷史厚度和文學(xué)性上，《大明王朝·1566》超過了《雍正王朝》。”劉和平這樣比較自己寫的兩部電視劇。
寫《大明王朝》劇本時(shí)，劉和平的工作間里有個(gè)香案，左邊是嘉靖皇帝，右邊是海瑞，兩幅頭像掛在那里。劉和平每天創(chuàng)作之前，先洗手，再燃蠟燭、三炷香、三跪九叩，然后進(jìn)行創(chuàng)作。
劉和平寫作完全靠口述，助手以電腦記錄，他需要“思(考)”，更需要“想(象)”：“我眼睛一閉，口述的時(shí)候，每個(gè)人物都自己出現(xiàn)了。這樣的寫作狀態(tài)其實(shí)是感同身受。”
他說：“幾十年創(chuàng)作讓我悟出來，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)而言，心的真實(shí)是終極的真實(shí)。一些懂得歷史的觀眾，開始看紛紛質(zhì)疑，紛紛責(zé)難。說這個(gè)不符合史實(shí)，那個(gè)不符合史實(shí)，看到后來慢慢接受，接受了什么，就接受了心的真實(shí)�！�
在廣電總局組織的重大歷史題材審查小組的審片會(huì)上，與會(huì)的專家一致認(rèn)為，《大明王朝·1566》把歷史劇的水準(zhǔn)提升到了一個(gè)新的高度。
而劉和平本人，最喜歡的是歷史學(xué)家馮爾康老先生的評(píng)價(jià)：“厚道”。因?yàn)椤昂竦馈币馕吨袄斫馕夜P下的每一個(gè)人和他們所處的人生困境”。
1月30日，《大明王朝·1566》在湖南衛(wèi)視上演了最后一幕：因?yàn)楹Ｈ鹕蠒押Ｈ痍P(guān)進(jìn)大牢的嘉靖皇帝去世，裕王朱載繼位，在獄中聞?dòng)嵉暮Ｈ鸫罂�，昏倒在地。但劉和平透露，戲還沒有完，這46集只是他寫的《大明王朝》上部，下部《大明王朝·1567》才是高潮。
海瑞精神超越了任何體制
記者：以往的歷史劇會(huì)盡量把著眼點(diǎn)放到盛世，比如唐朝、清朝，而且是它的開國(guó)、立國(guó)、滅亡時(shí)期，有矛盾有沖突，戲劇性、傳奇性強(qiáng)，但《大明王朝》卻把立足點(diǎn)放到了明朝，而且是嘉靖這個(gè)疲弱的年代。你為什么會(huì)這樣選擇？
劉和平： 明朝在意識(shí)形態(tài)方面，專制理念達(dá)到了無以復(fù)加的程度，而由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人性解放的呼聲也十分高漲，漢民族的傳統(tǒng)文化到了明朝進(jìn)入了兩極分化的高峰期。那個(gè)時(shí)候的人十分矛盾，而且精神人格分裂。尤其是嘉靖的最后這幾年。比如在這部戲里，我原來打算把徐文長(zhǎng)寫進(jìn)去，那么狂狷的一個(gè)大文人，他在胡宗憲的幕府里當(dāng)幕僚，他本來就神經(jīng)質(zhì)，最后精神分裂把老婆也殺了，真正原因在我看來，是因?yàn)榫窠d造成的。
這個(gè)時(shí)期最能揭示中國(guó)封建時(shí)代歷史本質(zhì)的真實(shí)、歷史精神的真實(shí)和歷史文化的真實(shí)。
記者：這個(gè)電視劇為什么定名為《大明王朝·1566》？
劉和平：1566年是一個(gè)特殊年份：“封建體制走到了盡頭，明朝的特點(diǎn)是家國(guó)不分，朝廷不分。具體說，紫禁城乾清宮是分界處，乾清門以外是國(guó)，門以內(nèi)是家；門以外是朝，門以內(nèi)是廷�！泵鞒实劭梢圆唤�(jīng)過法律程序直接在“廷”內(nèi)也就是在皇帝家里將大臣杖斃。
嘉靖是在這一年去世的，裕王朱載繼位，幾十年來皇室跟文官集團(tuán)爭(zhēng)斗在這一年結(jié)束，朝和廷開始區(qū)分了，隆慶帝把權(quán)力交給政府機(jī)構(gòu)，起用了徐階、高拱、張居正，嘉靖一死他第一個(gè)就把海瑞從牢里放出來升官。因此明朝十七帝中我印象最好的是隆慶。
記者： 海瑞并沒有起到重大的歷史作用，您如何看待被藝術(shù)反復(fù)放大的海瑞形象？
劉和平：我的作品沒有完成，目前播出的只是上半部，下部我一直要寫到萬歷十五年，一直到海瑞死。有一句名言叫“榜樣的力量是無窮的”，這是毛主席說的。我們換一種說法：精神的力量是無窮的，康德有一句名言：“人類唯一有價(jià)值的就是精神�！�
海瑞這個(gè)人嚴(yán)行國(guó)家之法，言必大明律例，恪守儒家道統(tǒng)，約束自己，也要求別人遵行。我們不能以海瑞一生干了什么事來衡量他的價(jià)值，關(guān)鍵是在那么腐敗的社會(huì)里，突然有一個(gè)清廉正直大公無私的人出現(xiàn)了，他把自己作為人的需求降到不能再降的地方，一輩子堅(jiān)守原則，在腐敗面前從不讓步，一輩子都在向封建腐敗勢(shì)力宣戰(zhàn)。
海瑞的反腐敗一直是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。晚年最后一次出山，已經(jīng)72歲，重病纏身。7次辭官，但皇帝就是不讓他退休回家，還專門給他刻了一方印，叫做“掌風(fēng)化之官”�；实鄱记逍训刂�，哪怕海瑞不開口說話，他躺在那兒就行，因?yàn)樗乔辶南笳�。萬歷十五年，這個(gè)榜樣終于死了。北京所有的官員集體寫祭文哀悼他，南京所有的官員寫祭文哀悼他，皇帝親自寫祭文哀悼他。這些祭文哀悼的不是一個(gè)人的故去，而是一種精神象征的隕滅。
如果今人對(duì)這種精神不屑一顧，都在鄙視它，質(zhì)疑它，我們這個(gè)民族就徹底完了。
記者： 海瑞反腐最后以失敗告終，失敗的原因是制度問題。他像與風(fēng)車作戰(zhàn)的堂吉訶德，精神勇氣可嘉，僅此而已嗎？
劉和平：現(xiàn)在有人認(rèn)為，只要健全法治與民主體制，所有問題都會(huì)迎刃而解，實(shí)際上不可能。解決這些問題需要民族文化的再造和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的完成，這至少要經(jīng)歷幾代人的時(shí)間，需要民族自下而上的自我覺醒。
記者：當(dāng)海瑞被刪繁就簡(jiǎn)地重塑為一個(gè)反腐符號(hào)，他身上濃重的道德色彩又會(huì)給來者指引怎樣的方向呢？怎么看待他身上的愚、忠？
劉和平：每代人都在重新解釋歷史。從當(dāng)時(shí)的歷史背景看，海瑞的身上無疑帶有濃厚的孔孟儒學(xué)的道德色彩，包括人們認(rèn)為他的“愚”、“忠”。在今天看，去掉海瑞當(dāng)時(shí)所生存的那個(gè)歷史背景，他的精神依然閃耀著光輝，譬如正氣、正義、廉潔、自律。這些都已經(jīng)超越了任何體制的范疇，成為了人類永恒不滅的精神。精神是不死的。
記者：《大明王朝·1566》的結(jié)尾是嘉靖去世，隆慶繼位，海瑞出獄，你說過下部將以寫到1587年“隆萬大改革”過程，有人擔(dān)心下部會(huì)不會(huì)落入為新圣主唱贊歌的舊思維中，還是將“帝國(guó)的惆悵”一挖到底？
劉和平：歷史已經(jīng)做出結(jié)論，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的體制下的經(jīng)濟(jì)改革，手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能形成所謂的“資本主義萌芽”。在那種歷史條件下，不可能出現(xiàn)新圣主，更無所謂唱贊歌。我也不會(huì)落入“帝國(guó)的惆悵”的舊套路中去，該弘揚(yáng)的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神。
我沒有給人物翻案
記者：在所有的電視劇里，所有的史書里面，皇帝的個(gè)性被有意無意抽離掉了，面目呆板，一點(diǎn)也不生動(dòng)，看上去都差不多。電視劇里嘉靖的馭人之術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，你是怎么找到嘉靖這個(gè)人的個(gè)性和特點(diǎn)的？
劉和平：你這個(gè)問題特別到位，我始終都是用人生之眼、用文學(xué)之眼去看歷史人物，這時(shí)候文學(xué)和史學(xué)就分開了，文學(xué)的優(yōu)勢(shì)就出來了。很多歷史劇是編年體的大事紀(jì)，受史書影響較大。而這次我想用哲學(xué)思考和文學(xué)創(chuàng)作再現(xiàn)歷史真實(shí)。我不去說歷史和歷史人物是什么，而是盡力去說它和他們不是什么。國(guó)事往家里寫，大事往小里寫，讓歷史人物自己說話。
嘉靖是一個(gè)不上朝、龍袍都不穿的皇帝，這是一個(gè)不想作為“歷史最大的奴隸”的皇帝，他想得自在，想得自由，但他又推卸不掉祖宗和江山社稷交給他的責(zé)任。嘉靖靠著從老莊那里學(xué)來的智慧，認(rèn)為既然上天選擇他當(dāng)皇帝，他就當(dāng)皇帝，但個(gè)人生活要自己來掌控。他在做皇帝和做人之間找到一個(gè)最好的生存點(diǎn)———“無為而無不為”。
嘉靖是經(jīng)歷過“大議禮之爭(zhēng)”的皇帝，深深知道一旦手里有權(quán)，就要面對(duì)天下責(zé)任，掌握利益分配，這個(gè)權(quán)力背后其實(shí)是罵名，也就意味著每天的日子都過不好。高度中央集權(quán)的政治體制是最簡(jiǎn)單也是最復(fù)雜的政治體制，真要勤政24小時(shí)不睡覺也做不完，還是要懂得“甩手大掌柜”的道理。他的不上朝只是形式，他知道“不可名言”的含意，于是就用這種方式治理國(guó)家，比如拿一件東西給朝臣，讓他們?nèi)ゴκヒ�，作為皇帝，他從中也得到樂趣。這個(gè)人物你用文學(xué)之眼鎖定他之后，他絕對(duì)就不會(huì)是固有模式里那種皇帝形象。
記者：電視劇中，嚴(yán)嵩這個(gè)人物也有新的解讀，他在很大程度上是在為嘉靖背黑鍋，這和很多藝術(shù)作品里的形象完全相反。
劉和平：我寫的嚴(yán)嵩是最接近歷史真實(shí)的，只不過這一回我用形象說了出來。電視劇里有一段，嘉靖把嚴(yán)嵩叫去痛斥一頓，大雨傾盆，在雨地上嚴(yán)嵩把嚴(yán)世蕃的傘扔掉了，告訴他：“我大明朝只有一個(gè)人能呼風(fēng)喚雨，那就是皇上；只有一個(gè)人能夠遮風(fēng)擋雨，那就是我，不是你�；噬虾魡镜娘L(fēng)雨我遮擋了20年�！�
不要忘記“大議禮之爭(zhēng)”，不要忘記朱明王朝和文官集團(tuán)的斗爭(zhēng)從來沒有停止過。我們都說嚴(yán)嵩能一手遮天，他遮誰？不是他勸嘉靖到西苑去的，而是嘉靖自己躲到西苑去的；不是嚴(yán)嵩勸他去煉道修玄的，是嘉靖自己去煉道修玄的，為什么不看到這些東西呢？何況嚴(yán)嵩執(zhí)政，還有一個(gè)強(qiáng)力牽制內(nèi)閣的機(jī)構(gòu)在，所有的公文，沒有司禮監(jiān)里面的那個(gè)批紅都是廢紙一張，嚴(yán)嵩怎么一手遮天？遮不了的。所以說真正暗操獨(dú)制的是嘉靖，嚴(yán)嵩也不是什么大奸臣，歷史本來的面目是這樣的。
你想，嚴(yán)嵩再壞，因?yàn)榧尉傅囊痪湓捑偷沽�，因�(yàn)樗硪痪湓拑鹤泳捅粴⒘�，家也被抄了，而且多�?shù)歸于皇室。
記者：你的電視劇老是在翻案，為什么？
劉和平：其實(shí)有一種呼喚，在新文化運(yùn)動(dòng)那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)提出來了�！白杂芍枷�、獨(dú)立之精神”。我不是說我自己狂妄和冒昧，我想在這兩句話后面再加上一句，“清醒之認(rèn)知”。今天的社會(huì)已經(jīng)給你提供了自由之思想、獨(dú)立之精神這么一個(gè)環(huán)境了。但我們現(xiàn)在最缺的不是這兩個(gè)東西，是清醒之認(rèn)知。尤其是我們這些人，你既要清醒地認(rèn)知當(dāng)下，也要回過頭清醒地認(rèn)知?dú)v史，歷史是有很多偏見的。不能說我總在翻案，只能說我在不斷地試圖探索歷史背后的真實(shí)。很多人看我的作品總覺得有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照，我說不是，因?yàn)榻裉煳覀冞�生活在傳統(tǒng)文化之中。我絕對(duì)沒有影射，你看我寫的作品，哪一件事、那一句話不是明朝人做出來的？說出來的？或者是能做出來的？能說出來的？
任何歷史都是當(dāng)代史。因?yàn)槲覀兪菑臍v史中走過來的，是吧？每一代人他仍然生活在傳統(tǒng)文化之中，遠(yuǎn)近而已。
記者：《大明王朝》吸收了哪些史學(xué)界的成果？
劉和平：我的文學(xué)創(chuàng)作背后有許多支撐，最重要的一點(diǎn)就是史學(xué)界研究成果的支撐。譬如黃仁宇先生的《萬歷十五年》等明史專家從各個(gè)不同角度研究明朝制度和明朝文化的學(xué)術(shù)成果。還有我的老師如劉澤華先生和馮爾康先生，一個(gè)一輩子研究中國(guó)政治思想史，一個(gè)一輩子研究中國(guó)社會(huì)史和明清史，他們?cè)谖覍憽洞竺魍醭窌r(shí)都直接給予了我很多指導(dǎo)。正是有了史學(xué)界的學(xué)術(shù)成果在前，才有了《大明王朝》的文學(xué)成果在后。因此再大的藝術(shù)虛構(gòu)我都有底氣。這就像練武術(shù)的人，有了內(nèi)功，十八般兵器使來都能得心應(yīng)手。我不怕別人說我的作品不符合史實(shí)的原因也就在此。
文學(xué)必須占領(lǐng)影視陣地
記者：為什么說《大明王朝》超過了《雍正王朝》？
劉和平：在寫《雍正王朝》時(shí)，我對(duì)帝王的認(rèn)識(shí)還停留在托爾斯泰那個(gè)哲學(xué)命題上：“帝王是歷史最大的奴隸”。但當(dāng)我再來認(rèn)識(shí)嘉靖皇帝的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)“帝王是歷史最大的囚徒”了。改編《雍正王朝》時(shí)我必然要受到小說的制約，而創(chuàng)作《大明王朝·1566》時(shí)我已經(jīng)能夠做到“行于所當(dāng)行，而止于不可不止”(蘇東坡語)。
在寫作這部作品的過程中，我進(jìn)入這么一種自由創(chuàng)作的狀態(tài)，也沒有什么提綱，寫完第一集，自己不知道第二集是什么，寫到哪兒算哪兒。我原來是想從現(xiàn)在的第一集寫到萬歷十五年 海瑞去世，但突然發(fā)現(xiàn)，寫到嘉靖時(shí)，就已經(jīng)接近50集了。這樣《大明王朝》就只能分為兩部了。下部中海瑞最大的敵人是張居正。張居正要推行新政，要發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力，但為此喪失很多精神和倫理道德，海瑞一方面也想推行新政，一方面卻堅(jiān)持道德原則毫不退讓，兩個(gè)人各有各的道理，沒有誰對(duì)誰錯(cuò)。這就好比一個(gè)人站在山頂上，一個(gè)人站在山腳下，在各人的眼中，對(duì)方同樣渺小。
記者：如果這個(gè)電視劇沒有中紀(jì)委的推動(dòng)，你還會(huì)寫嗎？
劉和平：我回答這個(gè)問題只能是一句話，作為觀眾，你自覺地先忘記這個(gè)背景，再來看這個(gè)作品，它是不是能感動(dòng)你，讓你起共鳴？如果是的話，沒有人倡導(dǎo)它也會(huì)出來，可能不是現(xiàn)在出來，會(huì)晚個(gè)一年半載出來。
中紀(jì)委認(rèn)為除了鮮明的反貪污腐敗，這個(gè)電視劇還講了我們這個(gè)民族許多做事的準(zhǔn)則和做人的道理，他們認(rèn)為應(yīng)該讓各級(jí)黨委政府官員看看這個(gè)電視劇，應(yīng)該怎么樣去做官，應(yīng)該怎么去行使手里的公權(quán)力。
記者：為什么你總提“文學(xué)必須占領(lǐng)影視陣地”？
劉和平：現(xiàn)在可以稱之為圖像文化時(shí)代。受眾最多的藝術(shù)就是電視劇，其次是電影。至于舞臺(tái)劇、音樂、文學(xué)等那些藝術(shù)都被邊緣化了。其實(shí)，商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各個(gè)方面也都需要文學(xué)，而文學(xué)自己就是不進(jìn)去。
今天我們的影視藝術(shù)最缺的就是文學(xué)，凡是用成功的小說改編的電影和電視劇，它的票房和收視率往往很高。
中國(guó)和其他國(guó)家還不同，電視劇取代了中國(guó)幾百年來的戲劇，成為大眾需求最大的藝術(shù)形式，它正在慢慢成熟和發(fā)展的過程中，在這個(gè)過程中，電視藝術(shù)要主動(dòng)地與文學(xué)聯(lián)姻，文學(xué)也要自覺地進(jìn)入電視劇領(lǐng)域，不要自作清高，將其視為快餐文化�！洞竺魍醭�1566》也算一次文學(xué)和影視藝術(shù)聯(lián)姻的嘗試吧。