孟慶占，男，1965年生于天津?qū)氎妫?990年畢業(yè)于天津美術學院。

中國美術家協(xié)會會員，天津美術家協(xié)會理事，文化部青年聯(lián)合會美術委員會副秘書長�，F(xiàn)居北京。

2004年作品《靜影搖波》獲第十屆美展[天津展區(qū)]銅獎。 2004年作品《紫葉搖風》入選2004年全國中國畫作品展。

2004年底創(chuàng)作四十米長卷《百雞圖》在中央電視臺11頻道春節(jié)特別節(jié)目[ 趙寶樂` 董藝主持]播出。

2005年作品《秋色清華》入選中國美協(xié)太湖情中國畫提名展。

2006年作品《聽雨》入選中國美協(xié)殷都之光全國書畫大展并獲三等獎。

2006年作品《荷塘秋景》入選中國美協(xié)第三屆菜鄉(xiāng)情全國百名畫家中國畫作品展。

2006年作品《秋色無聲》入選中國美協(xié)u2018黃河壺口贊u2019中國畫提名展并獲優(yōu)秀獎。

2006年作品《秋塘暖依》入選第六屆全國工筆畫大展 [中國美術館展出]。

2006年作品《清音》入選中國美協(xié)慶祝長征勝利70周年全國美術作品展。

2006年作品《銀塘秋羽》《乳禽傍母習春音》入選中國美協(xié)第19次新人新作展。

2006年9月在北京榮寶齋舉辦 張龍新 李偉 馬海方 朱凡 王玉山 孟慶占 “筆墨流源”中國畫六人展。

2007年作品《晨光》入選中國美協(xié)全國第三屆中國畫作品展。

2008年作品《盼歸》入選第十四屆全國花鳥作品展。

學習傳統(tǒng)，研習歷代花鳥畫大師的經(jīng)典之作，他用心靈體悟中國傳統(tǒng) 繪畫的意境和所承載的文化內(nèi)涵；走進生活，體察大自然的陰晴雨露、一花一草，他以敏感、鮮活的藝術感覺，從中汲取創(chuàng)作的靈感；行走于鄉(xiāng)村田間，執(zhí)著于原野風光，他用自己的繪畫語言抒發(fā)著內(nèi)心的情感。他就是青年畫家孟慶占。

作為全國美術界的大檢閱，五年一屆的全國美術作品展覽擁有至高無上的榮譽。2004年，孟慶占的作品《靜影搖波》成功入選第10屆全國美展；他的作品《凝固的生命》再次入選第11屆全國美展。兩次入選全國美展，孟慶占的作品有何獨特之處？他對繪畫，有何獨到的理解？孟慶占尋訪泰山，記者有幸采訪了他，并在字里行間中品讀他 田原國畫中流淌的內(nèi)涵。

祖籍山東的孟慶占，從小對泰山有一種特殊的情感，而1986年第一次登泰山的情形，更讓他留下了難以磨滅的印象�！爱敃r我正讀天津美術學院，來泰山是寫生、體驗生活�！被貞浤嵌螘r光，孟慶占仍是一番欣喜，“登上山巔，我第一次知道了什么叫u2018一覽眾山小u2019，在山上遙望，感覺世間萬物都是那么渺小，自己不過是世間的一個生物，當時感慨，即使自己有多大成績也不要感覺了不起。”第一次登泰山的經(jīng)歷，讓原本就謙遜為人的孟慶占，不僅感受到了泰山文化的博大，更在為人處事上懂得了要平和虔誠。

孟慶占第二次來泰安，已經(jīng)是22年后，即在2008年的 杜占晨孟慶占書畫邀請展上。經(jīng)歷了20余年持之以恒的人文追求和學術理念，孟慶占對繪畫、對泰山文化都有了新的認識，“繪畫不只是用畫筆在紙上表現(xiàn)世間萬物，更主要的是借事物傳達一種人文精神。一幅好的作品，不僅要技法好，還要有深度有內(nèi)涵�！泵蠎c占的創(chuàng)作也一直植根于中華傳統(tǒng)文化中，植根于“書法入畫”的理法之中。

如果說1986年的寫生，讓孟慶占對泰山的了解，是從課本上的只言片語到了對風景名勝雄偉壯麗的感官感受，那么2008年再來泰山，他已經(jīng)深刻的領悟到了泰山文化，孟慶占談出了自己的感悟，他認為泰山包容了文化的多元性，道家、儒家、佛家并存而安，并能夠相互交融和借鑒。歷代書刻藝術，不僅是天然的書法展覽,也充實豐富了泰山美的內(nèi)涵,。雄渾博大、莊嚴偉岸的人文精神，陶冶著民族情操，激勵著民族前進。正是泰山自然景觀與人文精神的完美融合，才使以萬代瞻仰，普天同覽，以五岳獨尊的盛名稱譽古今�！八囆g家喜歡泰山，因為泰山有著藝術家和學者取之不盡的藝術創(chuàng)作源泉”，“泰山?jīng)]有華山的險峻，沒有黃山的嫵媚，但是泰山比較中正的�！� “歷代帝王身后都有一塊匾：u2018正大光明u2019。正才能大，所有大道都是正道，所以繪畫也一定要繪中正的畫，這也是中國傳統(tǒng)文化的一部分�！倍�泰山給與他的啟迪不僅如此，“作畫講究不偏不倚，但作畫先做人，有中正思想的指導，才能在筆端流淌出這種中正之氣，使畫更加平和，更感覺親切，沒有怪氣，沒有邪氣�！倍嗔藥追终龤夂痛髿�。

賞讀孟慶占新近創(chuàng)作的書畫，一股清馨的泥土芳香撲面而來。那 籠罩于晨曦露氣中的麻田，那棲息于葵花秋草間的雞群，那傲立蘆葦蕩中的水鳥，那親昵碧蓮翠葉的野鴨，使人悠然想起“幾畝桑麻春社后，數(shù)家雞犬夕陽中”的詩境。濃烈的鄉(xiāng)情和農(nóng)舍風味，已成為其 田原國畫的本質(zhì)特征。為什么將自己的創(chuàng)作定位于“ 田原國畫”呢？孟慶占分析說，他自幼生活在天津?qū)氎娴霓r(nóng)村，田原生活是他的生命搖籃，農(nóng)家景物是他的藝術源泉。加上寶坻古老濃厚的文化藝術氛圍，使他早已形成牢牢的愛鄉(xiāng)情結(jié)。他不愿追逐時髦，也不愿盲從洋式新潮，而是深深沉醉于中華文化，沉醉于田舍農(nóng)家，沉醉于園林野塘，沉醉于花鳥魚蟲。他盡情抒寫對 田原風情的靈感妙語，將創(chuàng)作恒定于天真自然、真摯樸質(zhì)的情調(diào)之中，使自己的情神意趣成為每幅創(chuàng)作的靈魂與主導。

在泰安觀光休閑，孟慶占也發(fā)現(xiàn)了一處令人向往的自然純樸的 田原圣地——蒿灘市，一個位于岱岳區(qū)下港鄉(xiāng)木營村的小自然村，古稱蒿灘市，不過幾平方公里，幾十戶人家。是一處古風猶存的山間凈土，“走進蒿灘市，村內(nèi)人家依山而建，處處流水，嘗一嘗噴香農(nóng)家飯，住一住純樸農(nóng)家院，游遠古齊長城，登云嶺大草原，讓人醺然而醉，古樸的民情，如畫的風景，讓人樂不思歸”。使人有一種返樸歸真的自然美感。遠離城市的喧囂，找到這么一片純樸的地方，孟慶占欣喜不已，“中國畫的最高境界是純樸自然，所以畫家很少去都市寫生，一般都找像蒿灘村這樣的地方。這樣的地方才能給藝術家更多的創(chuàng)作靈感”。

最近兩年，孟慶占有了更多的時間來泰安考察，尋找創(chuàng)作素材。泰山是五岳獨尊，又位于長江和黃河的中間，兩河環(huán)抱，可謂是二龍戲珠的位置。孟慶占說，從易經(jīng)角度分析，山東是個大風水，是出圣人的地方。在他看來，易經(jīng)是一門規(guī)律性的科學，易經(jīng)里面的風水學，就是位置學。繪畫學里面的經(jīng)營位置與其有異曲同工之妙，比如畫一只鳥放在哪個地方最美，哪個地方就是風水。從泰山講到易經(jīng)，從易經(jīng)講到繪畫，孟慶占娓娓道來，每一句話都包含著自己多年的感悟，每一句話里都有與眾不同的新思維。

具體講到繪畫創(chuàng)作，孟慶占認為中國畫創(chuàng)作要在繼承傳統(tǒng)的基礎上，形成自己獨特的藝術語言和個性。他說縱觀中國繪畫歷史，產(chǎn)生了眾多的有成就的畫家和不朽的繪畫作品。但每個有成就的大家，他們的作品中都有那個特定年代的文化色彩和自己獨到的藝術新意和個性。藝術新意和個性的形成首先取決于藝術家自身的藝術修養(yǎng)，更離不開藝術家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷經(jīng)驗和藝術追求。正因為如此，藝術在創(chuàng)作過程中，從題材的選擇到主題的提煉，從藝術結(jié)構(gòu)到藝術語言，都要體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個性。所以作為一個有創(chuàng)作性的藝術家，必然要在作品上留下個人的氣質(zhì)、性格、藝術氣味的印記，把自己的藝術才能和心理特點很自然的投射到所創(chuàng)作的藝術品中，,給人以啟迪,給人以震撼,從而達到認識上、精神上的共鳴。”另外，“作為一名真正的藝術家，即便看到古人的精品佳構(gòu)好到無可挑剔的地步，也不能重復它們。而應當在繼承古人的前提下，睜開雙眼，去尋找時代的美，尋找新的藝術觀念和藝術表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出自我的藝術語言�！钡谌�“ 作為一名現(xiàn)代的藝術家，不僅需要具有能夠接受或掌握現(xiàn)代人的審美傾向的能力，具有超前的思想遠見，還要具有甘于寂寞，不怕冷落、持之以恒的自信精神。要堅信自己的路沒有走錯，無需考慮能否在藝術的展覽中入選或落選。只要是自己內(nèi)心真實的藝術感受的抒發(fā)，就一定能夠成功。

我們期待走在革新路上的孟慶占，創(chuàng)作出既更多具時代氣息又有獨到藝術個性的 田原新作。