一作“驪山姥”，或“黎山老母”。道教崇奉的女仙�！短�平廣記》

卷六十三引《集仙傳》記其事。略云：

“驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)，至嵩山虎 口巖石室中，得《黃帝陰符》本，……筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至 驪山下，逢一老母，鬢髻當(dāng)頂，余發(fā)半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹， 因自言曰：u2018火生于木，禍發(fā)必尅。u2019

筌聞之驚，前問曰：u2018此《黃帝陰符》秘文， 母何得而言之？u2019母曰：u2018吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十 年，六周共計一千八十年矣。u2019”

于是命李筌坐樹下，為其說《陰符》之義。謂 “《陰符》者，上清所秘，玄臺所尊，……乃至道之要樞，豈人間之常典耶！”

遂對《陰符經(jīng)》之出世和內(nèi)容，進(jìn)行長篇解說。言訖，謂筌曰：“日已晡矣，吾有 麥飯，相與為食。"袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飄忽重百余斤，力不能制而沉泉 中。卻至樹下，失姥所在，唯于石上留麥飯數(shù)升。③筌乃食麥飯而歸。此從絕粒 求道，注《陰符經(jīng)》，著《太白陰經(jīng)》行于世。

清俞樾《小浮梅閑話》云：“驪山老母，實(shí)有其人，非烏有也�！妒酚洝で乇� 紀(jì)》：u2018申侯言于孝王曰：昔我先，酈山之女，為胥軒妻。生中潏，以親故歸周， 保西垂。西垂以其故和睦。u2019……《漢書·律歷志》載張壽王言：u2018驪山女亦為天子，在殷、周間。u2019考驪山女為 胥軒妻。

《神仙感遇傳》載唐少室書生李筌常游嵩山，得《黃帝陰符經(jīng)》，遇驪山老母， 指授秘要。④按俞樾是從典籍角度，指出驪山老母之所本，并非認(rèn)定為實(shí)有其人。驪山老母為道教尊奉的神仙，則由來已久。

《路史》云：“女媧，立治于中皇山之源，繼興于驪”，《長安志》亦有“驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處”的記載。《《漢書·律歷志》將梨山老母稱為“驪山女”，也是因其生活在驪山一帶之故，“驪山女亦為天子， 遂以為女仙，尊曰老母”。梨山乃老母煉石補(bǔ)天之座騎奉命而化之，腹有泉，出溫湯，供人民沐浴，能醫(yī)治多種皮膚頑癥，故曰神湯，亦是老母之圣德也。

梨山老母不僅是我國道教供奉祭祀的一位遠(yuǎn)古尊神，民間祭祀老母的活動也由來已久。農(nóng)歷正月二十日民間制作面餅是為紀(jì)念老母煉石補(bǔ)天之大功，六月十三日是梨山老母廟會，歷時五天，屆時，各地香客、民眾數(shù)萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠(yuǎn)古尊神，是正其源而志其德也。

相傳樊梨花、白素貞都曾經(jīng)師從于此人。

據(jù)《神明圣紀(jì)》記載：樊元帥俗名樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國（西突厥）寒江關(guān)守將，兄長樊龍、樊虎協(xié)助鎮(zhèn)守。樊梨花自幼隨驪山老母習(xí)藝，歷時八載，道法高強(qiáng)。不僅具有移山倒海，撒豆成兵之法，更配有誅仙劍、打神鞭、混天棋盤、分身云符及乾坤圈等各種寶物。

當(dāng)藝成下山之際，驪山老母告之約：「 將嫁與大唐將軍薛丁山協(xié)助征西�！共⒄Z前世因緣：“汝二人為玉皇上帝駕前之金童玉女，某日天界蟠桃大會上，因動思凡之心，於嘻鬧之間，金童不慎擊壞瓊瑤，而玉女也將水晶瓶打碎，玉皇上帝盛怒之下，便將予以處罰。斯時，南極仙翁趨前稟告，金童玉女尚有夙緣未了，建議將二人貶下凡間，結(jié)為夫婦以了前緣”。

樊梨花兵至寒江關(guān)時，其遵從師命開關(guān)降唐，并與薛丁山結(jié)為連理，協(xié)助大唐繼續(xù)平西。於薛仁貴身亡后，繼任征西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，唐高宗時加封為威寧侯。

而《白蛇傳》中的白娘子曾師從于梨山老母：白素貞是在四川青城山下修練千年的白蛇，傳說師從梨山老母。中國古代民間傳說《白蛇傳》中的女主人公，也稱白娘子、白蛇。

傳說南宋紹興年間，杭州有藥店之王主管許宣（或名許仙）在西湖與美麗女子白娘子及其使女青青（也稱小青、青魚、青蛇）邂逅相遇 ，同舟避雨，遂結(jié)為夫妻。

在歷代傳說里，梨山老母都是以慈祥的老奶面目出現(xiàn)。關(guān)于她的傳說真是神出鬼沒：

1、戰(zhàn)國時期：鐘無艷是她的弟子~

2、唐朝：她在唐僧師徒的取經(jīng)路上,伙同觀音、文殊、普賢幾位菩薩弄了個莫家莊出來，自己扮寡婦媽媽，其余則化作三個美貌小姑娘，把豬八戒迷得七葷八素，把唐長老調(diào)戲得面紅耳赤。然后還在李白小時候讀書不用心的時候，跑去他面前磨繡花針，等著李白問她“你磨什么呀？”她就說，只要有恒心，鐵杵磨成針。然后李白大受啟發(fā)，從此刻苦用功，成了一代詩仙。

3、太宗貞觀年間，她還收了西涼國寒江關(guān)守將的女兒樊梨花做徒弟,教她移山倒海，撒豆成兵之術(shù)。然后叫她下山去找個如此這般的老公,還得讓他過三道難關(guān)之后才以身相許.

4、宋代:她又收了穆桂英做徒弟.結(jié)果這個徒弟命不大好，成了寡婦，還得帶領(lǐng)一群老寡婦小寡婦去打金兵.還有一說白素貞白娘子也是她的弟子。

5、清代：居然有刻本小說講祝英臺殉情之后，被梨山老母救了起來，還教了一身法術(shù)，當(dāng)了女劍仙什么的

女媧蛙圖騰重見天日

一九七二年至一九七九年，考古界在陜西臨潼驪山北麓發(fā)掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遺址，這前后十多次發(fā)掘，取得了非常豐富、寶貴的收獲。是我國新器時代考古工作中至為重要的發(fā)現(xiàn)，其價值之重大，為國內(nèi)以至世界同期遺址所少見。北京中國歷史博物館，還陳列著這個遺址的村落模型，它的非常內(nèi)涵對研究前仰韶文化與仰韶文化時期的社會性質(zhì)、社會組織以及先祖的生產(chǎn)、生活、文化、意識形態(tài)等，都提供了非常重要的資料。尤其是蛙圖騰的重見天日，為解開女媧風(fēng)俗淵源之謎，解決女媧氏“繼興于驪”遺址是否存在這一疑問，提供了關(guān)鍵性的證據(jù)和契機(jī)。

所謂驪山女媧氏的蛙圖騰是一幅畫在彩陶盆壁上的蛙紋（實(shí)為蟾蜍）寫實(shí)圖畫。專家們認(rèn)為，她與鳥紋、魯紋、鹿紋一起，同屬仰韶四大圖騰形象。蛙紋圖騰形象及變形圖案在整個黃河流域仰韶文化遺址中幾乎到處可見，東起河南澠池的仰韶，陜縣的廟底溝，西至甘肅臨洮的馬家窯都有發(fā)現(xiàn)。

女媧氏蛙圖騰重見天日之后，作為活的歷史文化——驪山女媧風(fēng)俗開始受到前所未有的關(guān)注。我們注意到古代典籍中記載的有關(guān)女媧氏的神話傳說，差不多都可以在這個寶庫中找到她的足跡。饒有趣味的驪山風(fēng)俗，有的是對女媧氏不朽勛業(yè)的永遠(yuǎn)紀(jì)念，有的是對蛙圖騰的崇敬禮拜，有的則是祖輩遵循約定成俗的民間禮儀，輾轉(zhuǎn)流傳。

老母殿，位于西安市臨潼區(qū)城南驪山西繡嶺第三峰之巔，據(jù)殿內(nèi)現(xiàn)存之《創(chuàng)修山路碑》記載，始建于秦。唐初重建，時稱老母祠。 老母殿整體建筑包括山門五間、三仙殿三間、祭殿五間、主殿五間、廂房六間、配殿四間。三仙殿內(nèi)供奉被尊為“福壽、治眼、授子”三位女仙云宵、瓊宵、碧宵之神像。主殿內(nèi)供奉驪山老母（女媧）金身神像。明崇禎八年在主殿后增建藏經(jīng)樓一座五間兩層（民國年間已毀，遺址尚在）。明萬歷四十七年曾對總體建筑進(jìn)行過較大修繕，故現(xiàn)有建筑基本屬于明清格局，占地面積八千余平立米。建國后雖進(jìn)行過兩次維修，但原貌未變。道觀對殿前平臺、道路進(jìn)行了徹底整修，新修了進(jìn)殿石臺階路。

老母殿內(nèi)現(xiàn)尚保存有明萬歷十六年鑄之鐵鍋、鐵缸各一口，老母像前有明代鑄之鐵磬一個。主殿內(nèi)存有唐廣德元年（公元763年）立之《驪山老母授經(jīng)碑》一通，記述了唐代著名道士李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經(jīng)》的經(jīng)過。 老母殿自古以來就是驪山上一座著名的道教宮觀，驪山老母是我道教供奉的一位遠(yuǎn)古尊神。

《史記.秦本紀(jì)》：“申侯乃言孝王曰：u2018昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。u2019”

清俞樾《小浮梅閑話》云：“驪山老母，亦有其人，非烏有也。”

《太平廣記》卷六十三引《集仙傳》記其事。略云：

“驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)，至嵩山虎口巖石室中，得《黃帝陰符》本，……筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當(dāng)頂，余發(fā)半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：u2018火生于木，禍發(fā)必尅。u2019筌聞之驚，前問曰：u2018此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？u2019母曰：u2018吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣。u2019”

①于是命李筌坐樹下，為其說《陰符》之義。謂“《陰符》者，上清所秘，玄臺所尊，……乃至道之要樞，豈人間之常典耶！”

②遂對《陰符經(jīng)》之出世和內(nèi)容，進(jìn)行長篇解說。言訖，謂筌曰：“日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飄忽重百余斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，唯于石上留麥飯數(shù)升�！�

③筌乃食麥飯而歸。此從絕粒求道，注《陰符經(jīng)》，著《太白陰經(jīng)》行于世。

清俞樾《小浮梅閑話》云：“驪山老母，實(shí)有其人，非烏有也。

《史記·秦本紀(jì)》：“申侯言于孝王曰：昔我先，酈山之女，為胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦�！薄�…

《漢書·律歷志》載張壽王言：“驪山女亦為天子，在殷、周間。考驪山女為胥軒妻，正當(dāng)商、周之間，意其為人，必有非巢囊眨詈釧服，故后世傳聞有u2018為天子u2019之事，而唐、宋以后遂以為女仙，尊為u2018老母u2019。”

《神仙感遇傳》載唐少室書生李筌常游嵩山，得《黃帝陰符經(jīng)》，遇驪山老母，指授秘要。

宋鄭所南有《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩。小說所稱，非無自矣。

老母殿位于古都西安以東20公里的驪山第二峰頭上。這是一座歷史悠久，殿宇恢宏的巨型宮觀。供奉著聞名遐爾的人類始祖驪山老母。有道是“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名�！斌P山因為有了這樣一位偉大的人類老祖母的盛名，而聲播四海，游人如織。

梨山老母殿，也叫老母宮，是商朝時期的女媧祠演化而來。在秦代，唐朝廣德元年，明朝萬歷年間，清朝順治時期，共和國建國初期和1988年，曾經(jīng)數(shù)次增修或擴(kuò)建。2001年由現(xiàn)任老母宮主持陳圓明道長，率道眾節(jié)衣縮食，多方募集資金，進(jìn)行了一次大規(guī)模的擴(kuò)建重修后，才成就了如今肅穆莊嚴(yán)，規(guī)模宏大的道觀群體。

老母殿坐北面南，占地20余畝，殿堂房舍80多間，三節(jié)庭院。依次為山門，三霄寶殿和老母主殿，配以東西廂房，殿后廊房，古樹名木，香煙裊裊，道樂陣陣，莊嚴(yán)和諧，令人神往。

游人到此，由老母殿停車場拾階而上，來到殿南道場，眼前便見道觀山門，圓拱大紅門眉上方高懸“老母宮 ”牌匾，為陜西省書法協(xié)會主席鐘明善先生墨寶“天地人寰肇始老母乃先祖，日月星斗生輝大道是本源的金色門聯(lián)�！比�面詮釋了驪山老母是生化天地萬物之母，開啟大道教化之始祖。

走進(jìn)山門，但見金甲靈官正祺威嚴(yán)，青龍，白虎兩邊護(hù)法。道家講求天人合－，陰陽合諧，燒香禮拜，當(dāng)我們用靈魂與靈官爺對話之時，如果你是愛國守法，孝悌忠信之士，會得到靈官爺無上祝福，有過錯者，誠心改良，也會得到靈官爺保佑。

山門兩邊放置的是鐵鍋、鐵缸等文物，為明代神宗皇帝萬歷戊子年鑄造。鐵鍋高0,73米，徑口1.25米，重750公斤，鐵缸高1.29米，徑口1.08米，重1500斤，是古代老母殿廟會期間為朝山香客煮粥和盛水之用，也像征道家水火既濟(jì)，陰陽和諧之意。鐵鍋，鐵缺銘文清晰可見，其文曰 ：“ 安爐鑄鼎，以大炊功。神明普照，眾輸資成。南方火沸，北方水涌。兩者既濟(jì)，福壽無窮�！薄鞍矤t鑄鼎，以大炊功。東廚永賴，萬姓依生。水資北府，火取南丁。二者既濟(jì)，普利無窮”。

過山門前行數(shù)米，來到三霄殿前。三霄殿供奉碧霄、云霄、瓊霄三位女仙。三霄殿門上方的“母即師也”門匾正向我們講述著三霄娘娘與驪山老母的師承關(guān)系。相傳，三霄娘娘為正財神趙公明之妹，得道成仙時，天意讓其助周伐紂，三霄卻違返天意，被姜子牙打敗，后來拜驪山老母為師，重新修煉才得道成仙。三霄娘娘是主管人間壽、祿、壽的三位最高女仙。道教認(rèn)為三霄也代表天、地、人三才，只有天、地、人相諧相處，福、祿、壽才會與人終身相伴遂。

在三霄殿正北邊，是巍峨壯觀的老母大殿。兩殿相距20余米，中間筑有巨型焚香爐，爐內(nèi)香火旺盛，香煙騰騰。

老母殿殿基隆起，殿宇仿故宮太和殿全木古建，四周環(huán)以漢白玉石護(hù)攔，飛檐彩拱，金色屋面，莊嚴(yán)肅穆，大氣恢弘。善信游人駐足于此，怦然心動，肅然起敬，于萬念俱寂之刻，頓起崇然祈福之心。

當(dāng)您小心翼翼地跨過大殿門檻，在金色“創(chuàng)世圣母”牌匾下面，那尊正襟危坐，身坡錦袍，面露慈祥的巨型金身法像，就是聲名赫赫的驪山老母。老母高坐于龍首蓮花座上，儀表穆穆，令人肅然起敬，默然心動，兩邊金童，玉女護(hù)法，再左右供奉著斗母，地母，碧霞元君，觀音老母，文殊，普賢菩薩，以及金，木，水，火，土。風(fēng)，雨，雷，電，太陰，太陽，經(jīng)壇土地等各位尊神。滿殿祥光四溢，和諧靈通。祭品桌上香花紛繁，燭光閃閃，三方祭榻上，善男信女，躬身焚香，虔誠慕拜，以求健康平安，子女成才，事業(yè)發(fā)達(dá)，萬事如意。這真是驪山老母慈悲無限，蕓蕓眾生心想事成。

在老母大殿后東側(cè)南隅，置求簽問卜一桌，是善信游客問吉祥之處.求簽之人，雙手執(zhí)簽筒上下?lián)u動，爾后遂�。�簽，道長依簽取票，這簽詞清楚易懂。君不見大殿抽簽者常常人頭攢動，恐后爭先，踴躍異常，究其緣故，原來是神靈簽應(yīng)，默契天地人心之故。

當(dāng)您心懷喜悅走下臺階，可見殿外西南角有一株蓊蓊郁郁的老皂莢樹，據(jù)《華清史話》記述：此樹是唐玄宗李隆基與楊玉環(huán)七月七日在生殿“ 在天愿為比翼鳥，在地愿作連理枝” 的愛情盟誓后，在老母殿親手栽植地笫一棵樹。它那粗壯的身軀和伸向蒼穹的手臂，見證了老母殿歷史遠(yuǎn)久。因感悟老母磅礴靈氣，樹身－人高處漸顯豬八戒臉型，今古觀得以重修，又逢和諧盛世，八戒又高興的在其額頭上又生出雙角，呈現(xiàn)龍首麒麟之形。道法自然而然，弘老母之德隆，也彰顯宇宙萬物稟道生為一體的自然法則。游人到此，都會系上－條紅絲帶，以求青春永駐，健康長壽。

當(dāng)此之后，回首瞻望，又見老母殿門額之上懸掛著“道法自然”“始判天地”“至圣至尊”三塊門匾，心中又一次升騰起對驪山老母的崇仰之情，又見多幅盈聯(lián)嵌于紅柱之上，不妨依次吟來，“ 坤厚載物德合無疆，含弘光大品類咸享�！薄� 彌天濟(jì)世功與日月增輝，劈地衍人恩同泰山共重�！薄� 補(bǔ)天地創(chuàng)人寰慈心大德昭永世，傳陰符制八寶道德文章濟(jì)信民。”“ 善也好孝也好功德積于常時，祈也好拜也好老母自知你心�！� 吟罷盈聯(lián)，回味咀嚼，更覺老母功勞彌天，恩重泰山。瞻仰膜拜者，定要行孝行善，廣積功德，這才不枉人生一世，不虛驪山叩首瞻念一回。

這時您從老母殿北側(cè)沿石級而下，便覺草異花香，一片寧靜。這就是老母殿的后花園。這里在清代曾是老母殿藏經(jīng)樓，游人登樓北望城邑如畫，可惜已在回漢動亂年代毀于戰(zhàn)火。如今于此，但見園內(nèi)松柏蒼翠，花香草綠，東、西、北三面游廊相接，石桌、石登擺放有序，游人到此，依登而坐，歇憩再三，又可繞游廊眺望，遠(yuǎn)見渭水如金，飄游如帶，逶迤蒼天，近看街衢如棋，樓宇林立，頓然讓人胸生層云，意馳悠遠(yuǎn)，神清氣爽，精力倍添。

然而，當(dāng)你離開老母殿，即將下山的時候，若有相問，驪山老母，何許仙人？您不覺得甚是缺憾么？

原來這祭祀千年的老母，竟是一位德配天地，恩同山岳的遠(yuǎn)古大神。中國道教協(xié)會所纂 《道教大辭典》解釋說：“相傳驪山老母曾在此山 u2018煉石補(bǔ)天，摶黃土做人u2019仙逝之后，人們將其葬于驪山之陽，又于驪山西繡嶺第二峰上修建了－座女媧祠，以為紀(jì)念，后人逐漸改稱老母殿。”

明代進(jìn)士都穆在《驪山記》一文中寫道 ：“ 唐代開元年間，少室山道士李筌在驪山與這位老母相遇。見其鬢髻當(dāng)頂，余發(fā)半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。向他傳授了黃帝的 《陰符 》 經(jīng)文以后，施法術(shù)令其取得麥飯，以解饑餓，爾后，則傾刻消弭，不知形影”古書中還記載說：驪山母在遠(yuǎn)古洪荒時代，曾摶黃土造人，教人婚姻，制作笙簧�！斗馍裱萘x》則說：殷紂無道，老母興周伐紂�！段饔斡洝分欣夏冈�邀請觀音，文殊，普賢三仙變化母女，以堅定豬八戒取經(jīng)之心，連《紅樓夢》中歷盡感情磨難，最終回歸仙界的賈寶玉，也是老母補(bǔ)天之u2018無材石u2019轉(zhuǎn)化。西北大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師雷樹田先生，在他的《驪山十九首詠并序》一文中說：“受人筑廟祭祀之u2018 驪山老母 u2019即后人對女媧氏之異名尊稱�！�

香港長青詩社社長，全球漢詩學(xué)會常務(wù)理事，兼任駐香港聯(lián)絡(luò)處主任許進(jìn)連先生,在他的《女媧詠》一詩中，動情地歌頌道：“吁嗟乎！補(bǔ)天－幕壯心驚，猶增后代無限情。夢馳驪山老母殿，恭敬下拜表悃誠。云涌斗轉(zhuǎn)坤德水，風(fēng)揚(yáng)月亙慈顏明。中華始祖人共徹，萬古母愛恰如河漢橫。”由此可見，驪山老母亦是人們所稱之女媧氏，她是中華民族的偉大始祖。驪山老母殿因為修建在驪山上，也讓秀美的驪山披上了說不完道不盡的神秘色彩，經(jīng)年累月地吸引著五湖四海的善信游客，拜瞻仰叩不止，祈福求子永年不斷。

每年的陰歷6月15日，是驪山老母誕辰紀(jì)念日。為紀(jì)念這位偉大的母親，6月11至15日被立為驪山廟會。每至是時，前來朝山拜母的香客游人，千千萬萬，日以繼夜，繹絡(luò)于途，歌唱于野，頌贊于山，祈福求子，聲聞繡嶺。每月的初－、十五前往老母殿燒香求福，更是人山人海、香火升騰、動人心旌、感人肺腑。

在這里，驪山老母殿主持陳圓明道長攜全體道友，向前來朝山拜母的各位游客，致以熱誠地歡迎，恭祝大家，沐老母之神恩，得老母之賜福；恭祝我們偉大的中華民族，傳承民族優(yōu)秀文化，不斷更新觀念； 恭祝我們偉大祖國，駕起祥龍，乘風(fēng)飛揚(yáng)，－日千里，更加強(qiáng)大。

福生無量天尊！無量天尊！