錢志林 (1942.6—) 江蘇南京人。 擅長油畫。 1965年畢業(yè)于南 京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。 曾在青島美術(shù)公司工作，海軍北海艦隊文化部美術(shù)創(chuàng)作員�，F(xiàn)為江蘇 省美術(shù)館、江蘇油畫雕塑院專職畫家、一級美術(shù)師。 作品有《女氣象員》、《南昌起義 》、《艱苦的歲月、偉大的友誼》、《向海洋》等。 ?

　　錢志林先生是國內(nèi)公認(rèn)的專門以大海為題材的油畫大名家。專家定位為中國“海畫”創(chuàng)始人之一。一個人能在藝術(shù)上開宗立派，足見其藝術(shù)成就之高深獨特。說起大海，每個人心中會涌動著各自獨特的感觸，會幻化出各色情感特征的“心�！薄！靶暮！币嗳烁窕�的海洋：無論是風(fēng)平浪靜、天海一線的靜謐之海，還是波浪滔天、卷起千堆雪的狂野之海，或者是曙光乍現(xiàn)、夕陽如血的燦爛之海；或者是潮漲潮落、四季更替的時間之海；海洋都以其亙古未變的博大胸懷，融入了人類的思想。大海撫育了人類，大海啟迪了人類，大海錘煉了人類，人類與大海息息相關(guān)。大海給予人類以力量，人類給予大海以靈魂。人類對大海的刻骨銘心的感情，來自于那神秘的遠(yuǎn)古洪荒世紀(jì)：看那日夜不停，口銜草木石子投入大海的炎帝之女所幻化的神鳥精衛(wèi)，是人類托神話來表達(dá)的貼近大海的心聲。在與大海的生生不息的命運糾葛中，人類完成了精神洗禮。人類面對浩淼的大海的時候，除了恐懼，更有探索海洋極深極遠(yuǎn)極闊的雄壯之心。在《老人與�！分�，海明威（美國）更是直接展示了人類精神與大海的不朽。因此，人類以各種形式謳歌大海，甚至把大海比喻為母親。大海寄托了人類無盡的情感。

　　海畫巨擘錢志林，用他的畫筆，塑造了有形的現(xiàn)代人貼近大海的心聲—王國維說：感情之最高滿足，必求之于文學(xué)美術(shù)。是的，錢志林把自己的全部熱情和靈魂都交給了大海，交給了他的“海畫”。他把畫海當(dāng)作“探索和深化自己精神世界的一種手段，更當(dāng)成完善自己靈魂的過程”（錢志林語）。

　　變化莫測的大海，很容易激發(fā)人類各種情感的同構(gòu)。對于詩人，膾炙人口的詩篇會被層層激發(fā)：“卷起千堆雪，江山如畫”（毛澤東句）；春江潮水連海平，海上明月共潮生（唐·張若虛）、白馬千群浪涌，銀山萬疊天高（清·宋琬）、海上升明月，天涯共此時（唐·張九齡）。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云（唐·元�。�。實際上在中國詩史上，全方位多角度描繪海洋及與海洋打交道的人的作品十分稀少，中華民族似乎更多地屬于典型的陸上民族，這不僅體現(xiàn)于民族的實際生活，也貫穿于民族的文學(xué)藝術(shù)。海洋對于中國古代詩人是一個比較陌生的領(lǐng)域。我們有描繪陸上山水風(fēng)光的陶淵明，有基于陸地乃至太空生發(fā)奇異幻象的詩仙李白，還有描繪陸地的主人農(nóng)民苦難生涯的詩圣杜甫，但卻沒有一個描繪海洋的海明威。這對一個三面瀕海的民族和她的詩歌來說，不能不說是一個不小的缺憾。同樣，對于繪畫藝術(shù)，在中國歷史上和當(dāng)代，甚至在世界藝術(shù)史上，專門以大海作為題材進(jìn)行描繪并能衍生成一個體系，更是絕無僅有。如果要挖掘其真實原因，我推測，因為無論是詩人還是畫家，都很難真正把自己的生活和思想融入到大海，所以，也就無法真正把握大海的脈動。漁民和水手幾乎不可能出現(xiàn)詩人和畫家。所以，詩人和畫家也不可能成為漁民和水手。只有真正深入到大海的核心，與風(fēng)搏擊，與浪爭鋒的藝術(shù)家才能了解大海，感悟大海。從這個角度講，錢志林是幸運的。他1972年調(diào)任海軍北海艦隊任政治部美術(shù)創(chuàng)作員，為了創(chuàng)作需要，經(jīng)常隨艦隊出海，面臨大海，頭枕波濤，體驗大海的寧靜與狂放，感受水手的生活與思想。所以，錢志林選擇大海，是選擇了一條與眾不同的藝術(shù)之路，還是選擇了一條荊棘叢生的不平凡之路，更是一條命運垂青之路。

　　在繪畫技法上，水是最難表現(xiàn)的物體。說是物體，其實，作為藝術(shù)表現(xiàn)對象，水幾乎沒有多少可以描繪的特征。提起山，很容易聯(lián)想到我們見到的無數(shù)的大山名川，形象是清晰明確的。但提起海，平靜的海幾乎使藝術(shù)家喪失描繪他的勇氣，驚濤駭浪也無法滿足藝術(shù)家窮其一生描繪的動力。山水花鳥因其豐富的自然形態(tài)特征，使藝術(shù)家有描繪不盡的題材內(nèi)容�？纱蠛Ｄ�，可供藝術(shù)描繪的特征實在有限。不毛之地蘊藏著昂貴的石油財富，無人敢于涉足的海畫領(lǐng)域可以填充中國乃至世界藝術(shù)史。這是挑戰(zhàn)，更是機(jī)緣。

　　欣賞錢志林的“海畫”，我們能從中感悟到時間之海、心靈之海、自然之海、生命之海、命運之海、智慧之海。大海已經(jīng)完全被錢志林的思想和靈魂同構(gòu)。

　　錢志林說：“畫的象大海并不難，但能與人們的內(nèi)心世界相共鳴卻并非易事，非一顆靈魂凈化的心，與筆下的海浪波濤、風(fēng)云礁石、大船小舟、色彩筆觸的組合交融不可”。

　　自然與人是宇宙的兩極。自然是相對恒定不變的物質(zhì)元素；人是指人心。人心是最不可琢磨最不穩(wěn)定的非物質(zhì)元素。這是一組兩相對立的元素。藝術(shù)其實就是建立在這兩極之間的橋梁。而這座橋梁的構(gòu)成材料也有兩個相互對應(yīng)的元素構(gòu)成，一方是技法，就是塑造藝術(shù)的方法和手段；一方是統(tǒng)御藝術(shù)創(chuàng)作的思想。當(dāng)藝術(shù)家掌握了這一原理后，剩下的任務(wù)就是用發(fā)覺再現(xiàn)的自然（超于真實自然的或典型化的自然）去打動人心�；�于這樣的原理，我們可以把藝術(shù)創(chuàng)造活動和藝術(shù)審美活動列成一個簡單的公式：真實的自然超于自然的或典型化的自然藝術(shù)家（技法+思想）人心（廣義的）。在這個公式中，對于藝術(shù)家而言，自然和人心又是相對恒定的因素，大自然對誰都公平的顯示自己的面貌；而廣大的人心是公平的藝術(shù)評委。藝術(shù)家就是要在兩極之間努力的延伸自己的技術(shù)能量和藝術(shù)思想能量，以期滲透到自然和人心的最深處。

　　錢志林潛心于大海，鐘情于大海，而表層的大海是無法和陸地高山大河的豐富特征相媲美的。但大海也有獨具的特性，非慧眼不能釋讀。大海的特性極類似與中國哲學(xué)思想中的“道”�！独献印吩唬旱揽傻溃�非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。“道”是一種不受局限的無終止的，一切事物的源泉與原始渾樸的總體。“道”不是一靜止不變的實體，是永遠(yuǎn)也不停息的流轉(zhuǎn)與變遷的一個過程。道是整體與過程的統(tǒng)一，是一個終極實在。大海與“道”幾乎是共生的，海無定形，水無常性，無邊無際，但大海同時也恪守著潮漲潮落的規(guī)則。如是，觀海如悟道。錢志林一定深悟此理。并把自己融入到�！暗馈敝�，并達(dá)到了莊子所說的“天地與我并生，而萬物與我為一”的與道合一的境界。錢志林獨與大海精神往來，作品中顯現(xiàn)出“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”（老子語）的藝術(shù)境界。

　　看錢志林的海，我們心氣為之平和澄靜了，似乎我們的心可以貼近他的心，徜徉于長波巨浪之間了。因為，錢志林以其深刻的哲學(xué)思想移化了大海的戾氣，呈現(xiàn)給我們的是可觀可居可游的“心�！�。并鋪就了一條令萬眾均可與大海精神往來的“心路”。由此，錢志林也完成打通藝術(shù)審美的另一極—人心。

　　錢志林的油畫藝術(shù)及其藝術(shù)中的哲學(xué)意味，使我相信，兩極哲學(xué)審美體系是存在的，是可以給藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作以指向和關(guān)照，并可以使藝術(shù)審美進(jìn)入理想的理性審美境界。因此，自然的更多本質(zhì)特性將被發(fā)掘，更多的本質(zhì)性藝術(shù)家將會給我們呈現(xiàn)更多的具有哲學(xué)藝術(shù)思想的藝術(shù)作品。