法師尚為情系，俗乎？慚乎？愧乎？或許是多世多劫，與天臺山結(jié)下的情緣；據(jù)說原本一心要上天山了此一生的他，卻因面對師父的承諾，將在天臺山、將在天臺石窟奉獻(xiàn)終生。您若走近他，則知法師在俗非俗、有情非情、平凡非凡......您將忘乎評說。

法師智渡，俗家姓張，畢業(yè)于武漢大學(xué)水電學(xué)院(原武漢水利電力學(xué)院)水資源規(guī)劃及利用專業(yè)，分配在原能源部華東勘測設(shè)計(jì)研究院，曾從事行政管理、設(shè)計(jì)和科研工作，富有開拓精神，工作積極努力，常得好評，可謂干一行愛一行的典型代表。1989年仲秋，所在單位的工會(huì)組織集體活動(dòng)，秋游奉化雪竇寺，因聞梵唄倍感親切，回杭州后經(jīng)人介紹得見棲云寺廣忍老法師，才開始親近佛法。從此，出家前的智渡法師工作效率更高了，因?yàn)樗�認(rèn)識到菩薩的精神，正與他的人生旨趣“全心全意為人民服務(wù)、為有情服務(wù)”相一致。1990年5月，法師開始依止廣忍法師所尊敬的師父——慈公老上師學(xué)習(xí)佛法。同年十月的一天傍晚，因突聞杭州凈慈寺的鐘聲而醒悟世間、發(fā)愿出家�，F(xiàn)為中國天臺山慈恩寺主持、杭州圣財(cái)寺主持、國際佛法傳播中心秘書長、浙江省臺州市佛協(xié)理事、中國社會(huì)福利基金會(huì)玉觀音慈善基金名譽(yù)主任、國際書畫藝術(shù)研究院院長、香港覺海源佛教基金組織顧問兼指導(dǎo)法師 ......

智渡法師注重親近善知識，并以師承為榜樣、注重自身修為，教宗并重、顯密兼修。自2003年5月承接法脈、住持慈恩寺以來，尤其是2005年應(yīng)邀出山后，更以弘法為己任，世出世間平等對待，有求必應(yīng)，諸宗并弘：無論是世間法的醫(yī)、藝、建筑，還是出世法的凈土法門、天臺止觀、禪宗頓悟以及顯密兼顧的懺悔法門、藥師法門，密乘的財(cái)神法、彌勒法、文殊法、地藏法、觀音法、準(zhǔn)提法、虛空藏法、大日如來法等等本尊法門……無不隨機(jī)施教。

法師慈悲為懷，倡導(dǎo)護(hù)生、濟(jì)貧、復(fù)興文化與臨終關(guān)懷等公益慈善事業(yè)。比如，為了給白血病等絕癥病人增加新生的希望，法師多次倡議、開示佛弟子前往捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞，并身體力行、在前往捐獻(xiàn)成分血的同時(shí)，將自身的造血干細(xì)胞血樣數(shù)據(jù)入庫，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)召捐獻(xiàn)。

從1993年以后，法師先后為浙江、湖南、山東等地寺院規(guī)劃或方案修正、寺宇修復(fù)不遺余力，如：圣壽禪寺、金山寺、銅川寺、慈恩寺、圓通禪寺、廣嚴(yán)寺、菩提寺、興國寺等等。在法師參與修建、修復(fù)的寺院當(dāng)中，尤其是160畝規(guī)劃面積、富有傳統(tǒng)佛教寺院特征的山東興國寺，與規(guī)劃面積691畝、以洞天佛國、玉都古剎為特色的天臺山慈恩寺，最有特色。前者以安邦塔、和諧塔、興國塔構(gòu)造齊魯平原的桂冠；后者則以豐富的洞窟、石壁和名稱不重復(fù)的佛、菩薩、神圣來充實(shí)這一“世界上最大的人工古洞”。就是這一古洞——“天臺石窟”讓智渡法師有了此生維系的根。天臺縣文化局也已將此上報(bào)為“十二·五”重點(diǎn)項(xiàng)目。

由于大部分洞窟尚被石渣填埋，“天臺石窟”群的洞窟個(gè)體總數(shù)量尚難知曉。據(jù)已發(fā)現(xiàn)測知的、迷宮般的35700多平方米的主體洞窟群、10多萬石壁面積，將成為現(xiàn)代玉石雕刻藝術(shù)文化傳承保護(hù)的最佳場所，更何況這里的規(guī)劃是以漢傳、南傳和藏傳佛教《大藏經(jīng)》為依據(jù)，內(nèi)容非常豐富；必將集合釋迦佛以來世界佛教藝術(shù)造型之系譜和現(xiàn)代國際藝術(shù)水平，成為二十一世紀(jì)國際品位的中華文化藝術(shù)之奇葩，傳存世間、留傳后世。

如此龐大的工程，絕非幾十年所能完成，也非一地一市之功。中國天臺山慈恩寺的這一佛雕藝術(shù)大觀工程已得到佛教界、藝術(shù)界、緬甸、斯里蘭卡、泰國、意大利、日本、英國、韓國、美國、加拿大以及香港、澳門、臺灣等等國家和地區(qū)信眾、學(xué)者之關(guān)注。

經(jīng)智渡法師與大眾之努力，慈恩寺即天臺石窟已雕刻玉石佛像數(shù)百尊，最大的玉質(zhì)坐佛4.98米、臥佛約11米。據(jù)說，該寺有一些令人難以置信的事項(xiàng)，如該寺的白玉觀音就是其一，竟然會(huì)因信眾的祈禱等而伸展手臂，從2006年4月至今的五年多來，每年都有不定的n次令信眾誠悅臣服。誠如云山子在《天臺石窟募緣疏》中所言：

“君誠見中國天臺山中

昔有

文殊普賢觀音藥王及彌陀應(yīng)化

五百羅漢顯圣 伽藍(lán)菩薩示瑞

近繼

石窟古剎慈恩寺內(nèi)

龍王顯瑞 濟(jì)公應(yīng)夢 靈獅圣吼

觀音菩薩屢顯不可思議之神變加持

…………

竊以為

欲得功德圓滿 除了你和尚精進(jìn)修行

還須仗

達(dá)官顯貴 慷慨賜金舍物

百姓善信 毅然捐鈔施財(cái)

世界之最龍?zhí)熳o(hù) 九五天耳自垂青

當(dāng)下即有靈驗(yàn)事 萬古福業(yè)當(dāng)巧成”

據(jù)悉，天臺石窟已規(guī)劃的壁雕與造像數(shù)量將超過中國古代十大洞窟石雕造像數(shù)量的總和、達(dá)21萬尊以上；除了造像數(shù)量眾多，天臺石窟將為中國佛教、為世界藝術(shù)史填補(bǔ)諸多空白。也如智渡法師所言，人生能夠得遇“天臺石窟”這樣的機(jī)會(huì)，真乃千生有幸；不能得知、未曾得遇僅僅是個(gè)遺憾，得知、得遇卻不去把握、未能為自己的生生世世種上福田，那將可能是對自己犯下此生最大的過失；這樣的項(xiàng)目，如果不能展示文化藝術(shù)歷史價(jià)值，不能體現(xiàn)時(shí)代藝術(shù)水平也將是對歷史犯罪。

為了讓更多的人們能夠得到改善今生來世的機(jī)會(huì)、種下更多的�；圪Y糧種子，法師情系天臺、奔走世界，隨緣度化，不惜辛勞。尤其是2008年緬甸海嘯后，法師開始為緬甸、云南、四川、青海、甘肅等貧困或受災(zāi)地區(qū)組織捐衣捐物，并親自到云南、緬甸等地了解實(shí)際情況。法師尤其倡導(dǎo)為白血病人捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞，倡導(dǎo)佛弟子成為積極的社會(huì)慈善志愿者、行菩薩道，創(chuàng)建了德宏州瑞麗慈善志愿者服務(wù)站等。為了突破世人對佛門人士的成見、開創(chuàng)公益文化事業(yè)，法師擔(dān)任了中國社會(huì)福利基金會(huì)玉觀音慈善基金名譽(yù)主任，并于2012年1月、在杭州成立了公益性非企業(yè)單位：“杭州洞藝石窟文化研究中心”，該中心以傳承和保護(hù)玉石雕刻藝術(shù)及其相關(guān)公益性服務(wù)為己任。不妨一提的是：無巧不成書啊，智渡法師此舉正與中央精神不謀而合，國家六部委2月26日出臺的《關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動(dòng)的意見》成了最好的佐證。

問起隨愿成就的法門，慈恩寺作為早課修持的《藥師佛大愿持誦法》就是其中之一，非常適應(yīng)象、末法時(shí)期眾生的根器，玉琳國師贊嘆為：“不舍世欲而得成就”的法門；除了“大愿持誦法”，還有供養(yǎng)法、觀行法和圓滿法等等，層層推進(jìn)，均是隨機(jī)、隨愿成就的殊勝法門。

藥師法門甚為廣大，修持藥師法門的利益也必定極其廣大，若細(xì)分窮劫難盡，略而言之，可從以下幾點(diǎn)略作了解：

1、隨所善愿一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男生男、求女得女。

2、遠(yuǎn)離惡夢惡相諸不吉祥。

3、遠(yuǎn)離水、火、刀、毒、懸險(xiǎn)和動(dòng)物毒蟲等恐怖。

4、食、法味及妙衣等得令滿足。

5、女人臨產(chǎn)不受極苦，所生之子身分具足、形色端正、見者歡喜、利根聰明、安穩(wěn)少病，沒有非人奪其精氣。

6、遠(yuǎn)離自惡招他、厭媚呪咀蠱毒等種種謀害，遠(yuǎn)離損惱和嫌恨。

7、不遭橫死、不被諸惡鬼神劫奪精氣，若已被奪者還能得以恢復(fù)如初、身心安樂。

8、不受他國侵?jǐn)_、盜賊反亂，諸難解脫，國家安穩(wěn)、風(fēng)調(diào)雨順。

9、祖先累厄、地理所礙等等均能得以轉(zhuǎn)變。

10、若臨終生到天上，天上壽盡時(shí)還能因修持藥師法的功德力而不墮三惡道，得以生到人間，或能威德自在統(tǒng)攝四洲、或?yàn)檐娬�要人、貴族大德，形相端嚴(yán)、財(cái)寶盈溢、眷屬具足、聰明智慧、勇健威猛有大勢力。

11、增上在戒律面前的慚愧和謹(jǐn)慎，助成重戒不缺，比丘比丘尼者具足三聚凈戒、六根清凈。

12、受持禁戒者若已有毀犯、怖墮三惡道，專念修持藥師法恭敬供養(yǎng)，則免墮三惡趣。

13、臨命終時(shí)八大菩薩以神通力幫助修持藥師法及聞名號者，隨愿往生佛國凈土，如向往西方極樂者，則幫助送往極樂世界。

誠如印光大師所言：“須知諸佛但欲眾生離苦得樂、反迷成悟，初無方向之分，先說西方凈土，勸人往生，是被一機(jī)；再說東方凈土，勸人往生，另被一機(jī)。故求西者生，求東者亦生。若修西方而兼念藥師佛者，則有八大菩薩示其正路。是則佛先示以融通東西而倒以同歸之密。甚深行處，如順?biāo)�行舟，更加順風(fēng)，其進(jìn)必速。彌陀前引，藥師助后，菩薩開路，當(dāng)其時(shí)也，不生凈土難矣。”

14、若命終后萬一投生到餓鬼或畜生道，以隨喜修持藥師法的功德力，只要能偶爾憶念“藥師琉璃光如來”名號，即刻在憶念之同時(shí)離開苦惡境界，來生人中、并得宿命念。

15、邪見有情得舍惡行、修諸善法、不墮惡趣；假如有不能舍惡行而墮惡趣的，以藥師如來本愿威力能令其現(xiàn)前聽聞到“藥師琉璃光如來”名號的同時(shí)，從彼命終來投生做人，并得依正見精進(jìn)、善能調(diào)柔意樂，諸菩薩行速得圓滿。

16、人天乘者乃至行邪道者，都能導(dǎo)引入于三乘菩提道并安住其中，二乘行人則可入于大乘，以藥師佛之威神力解脫一切系縛、拔除生死過罪決定得度、乃至成佛。

17、慳貪嫉妬、自贊毀他而墮到三惡趣、受種種劇苦之有情，如果曾經(jīng)修持藥師法或曾聽聞藥師如來名號，此刻當(dāng)下能憶念藥師如來、并至心皈依，以藥師佛的神通力，種種劇苦當(dāng)下解脫，諸根聰利、智慧多聞，恒求勝法、常遇善友，永斷魔�、破无明过x�竭芬r蘸印⒔饌巖磺猩�老病死訚摨苦恼，乃帜樕佛�?/p>

總之，修持藥師法門世出世間之利益，難以言盡，依之修習(xí)諸菩薩行，速證得無上正等菩提。

不空譯經(jīng)云，若出家、在家菩薩誦持此（七俱胝佛母心大準(zhǔn)提）陀羅尼滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五逆、五無間罪悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩、豐饒財(cái)寶。

若是在家菩薩修行、持戒、行堅(jiān)固不退誦此陀羅尼，常生天趣或于人間常作國王，不墮惡趣，親近賢圣，諸天愛敬擁護(hù)加持，若營世務(wù)無諸災(zāi)橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。

若出家菩薩具諸禁戒三時(shí)念誦依教修行，現(xiàn)生所求出世間悉地，定慧現(xiàn)前，證地波羅蜜圓滿，疾證無上正等菩提。

金剛智譯經(jīng)云，若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪悉滅無余，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。若是在家修持戒行，堅(jiān)固不退，速得成就無上菩提。

又云，有薄福眾生，無有少善根者，無有根器者，無有菩提分者，是人若得聞此準(zhǔn)胝陀羅尼讀一遍，得菩提分、根器牙生，何況常誦不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德悉成無量眾生遠(yuǎn)離塵垢，決定成就阿耨菩提。

善無畏獨(dú)部法云，若誦此準(zhǔn)提真言一遍，即同誦一切陀羅尼一返。

又云，佛言，此呪及印能滅十惡重罪，成就一切百法功德。作此法，不簡在家出家、飲酒食肉有妻子，不簡凈穢，但依我法無不成就。短命者增壽無量，求官者現(xiàn)世得輪王位，凡所求愿無不稱遂。

又云，更能結(jié)印、禁戒、依法持誦，不轉(zhuǎn)肉身往西方。

又云，若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童男、童女，命欲終盡，不問宿殃、大橫、小橫，但命盡三七日得過此法，勅閻羅王令幽冥所更與延壽，命終之命卻得增壽，每一灌頂增二十一年壽命，于壽命長短悉自能知。

又云，父母遇此法得入灌頂，能令子孫皆同得福。若男女得入灌頂，能令父母延年增福。

又云，先當(dāng)凈心，然後結(jié)印，印相心上誦此呪百八遍。誦此呪時(shí)能使短命者長命，加摩羅疾病而得除差，何況余罪，病若不消差、無有是處。

又云，若有短命長病眾生，月十五日夜曉燒安悉香，誦此真言一千遍，增壽無量。

贊事問，儀軌有贊，不用之云，其意如何，答：儀軌有贊云，出不空軌，廣博故不用之也。又小贊出梵字軌，寬信法務(wù)用之歟。

(2008年4月智渡法師講于杭州鼓樓)

戒法者，一切防護(hù)性的語言、規(guī)范。即各位所在地的國家法律、法規(guī)、條例、地方性政策、規(guī)矩、禮義和承諾等等。從“人”字上說，這是一位好公民的條件；在此基礎(chǔ)上，作為佛弟子，在“規(guī)矩、禮義和承諾”中體現(xiàn)為佛教的戒律，包括三皈依戒、五戒、八關(guān)齋戒、沙彌戒、沙彌尼戒、正學(xué)女戒、比丘、比丘尼戒以及菩薩戒等等。

有了戒法，人們才能判別善惡、了知對錯(cuò)。

戒法清凈，也是任何個(gè)體的立身、立足之本。作為公民，要不觸犯法律，尤其是一個(gè)國家的憲法和刑法。比如，人要相互珍重生命，如若殺人，必定受到法律的懲罰；也要珍重社會(huì)條例和約定，如紅綠燈。作為有緣在上下五千年文明古國中得到人身的機(jī)會(huì)，有一事讓學(xué)人深感慚愧，那是在香港闖紅燈的事……壞習(xí)慣不易改，好習(xí)慣不容易形成��！不易改能改，方是勇者行為，才有改變境遇的可能，相信在座的各位或祝愿各位都能做到！好不好？（好�。�。

要做事業(yè)，也必須戒法清凈，要依法開業(yè)，政府禁止的行業(yè)不能去做，違反道德、禮儀的行當(dāng)不要去做；開業(yè)前要辦好開業(yè)經(jīng)營的相關(guān)審批手續(xù)，不可擅自經(jīng)營等等。

戒法越清凈，來之于違禁方面的障礙就會(huì)越少，事業(yè)也就更有可能更加久遠(yuǎn)、更加廣大。

在戒法面前人分三種：一是主動(dòng)學(xué)習(xí)了解戒法之人，二是被動(dòng)聞知戒法之人，三是厭逆無知之人。在戒法之中，人有三品：上品者不造五逆（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧），得遇良師教受三歸五戒等戒法禮儀，為佛弟子者，或能出家受沙彌十戒、或更受具足戒作比丘比丘尼，從授受戒法、清凈護(hù)持無所毀犯，則名上品奉持戒法之人。這樣的人，世間事業(yè)易得成就，修行止觀必證佛果。中品者授受戒法后，雖然不犯重戒重罪，於諸輕戒多所毀損，但能如法懺悔。下品者學(xué)習(xí)了解戒法后，不加重視、不能堅(jiān)心護(hù)持輕重戒法，多所毀犯，且不知如法懺悔。

因此，經(jīng)上說有二種健人：一者不作諸惡，二者作已能悔。健人者，強(qiáng)健之人。

有心改過自新者，即須懺悔。這里有十種方法可以幫助我們完成懺悔：

一者明信因果。因果者，宇宙、人生的根本，不信因果的人是極端無知、極端愚癡之人。若于因果不明者，要好生學(xué)習(xí)，這可是社會(huì)常識，不能不知。有不少人對社會(huì)不滿、說世道不公，這是因?yàn)閷Α耙蚬�”的認(rèn)識不夠徹底。它上通無始的過去，下通無終的未來。這宇宙、人生交融的世間，正是因?yàn)橛辛诉@因果律，才成就了它的公平與公正！凡夫最大的顛倒正在于：人應(yīng)該活在當(dāng)下，卻總是不現(xiàn)實(shí)地、要么對已經(jīng)消逝了的時(shí)光念念不忘，要么對未來充滿幻想；宇宙人生的真實(shí)是過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)空相續(xù)，而人們在這一相續(xù)的根源——“因果”面前，卻只見當(dāng)下，不去探究前因、也不怕后果。于是，或抱怨、或后悔，自然是癡上加癡。

二者生重怖畏：深信因果后，當(dāng)生起深重的怖畏之心。一是對過去的無知的怖畏，二是現(xiàn)在已顯苦境的惡果怖畏，三是現(xiàn)前所作與當(dāng)來惡報(bào)的怖畏。對于怖畏之心不深重者，建議多念《地藏經(jīng)》，要多觀惡趣、怖畏生死。若是生不起怖畏之心，懺悔無從談起。怖畏是斷惡的根本。

三者深起慚愧：慚恥心是人類良知與道德的源泉，要從孩提時(shí)期加以培養(yǎng)，若有缺失，當(dāng)努力自我補(bǔ)救。有了慚恥之心，并深深地認(rèn)識到自己的過錯(cuò)時(shí)，愧疚之感方能油然而生。有無生起慚愧之心也是真實(shí)懺悔與造作懺悔的區(qū)別所在，也是懺悔效果的重要因素，慚愧心越深切，懺悔越徹底。

四者求滅罪方法：大乘經(jīng)典以及祖師們所集諸多懺法，應(yīng)當(dāng)如法修行。只是諸多懺悔滅罪方法在“利他”的旗幟下要小心謹(jǐn)防在發(fā)心上的偏差，尤其要謹(jǐn)防“貿(mào)易”問題，懺悔必須自作，不可代勞。隨喜他人懺悔、修法，有隨喜的功德，但自己的罪還是要自己懺悔的，因?yàn)閯e人不能代你生起慚愧心。

懺罪的修法要依傳承，尤其有咒語的密乘修法。在此，因大眾所請，傳授《大日如來懺罪息災(zāi)略法》，這是一切懺法的根本。

五者發(fā)露先罪：這是對自己過錯(cuò)的認(rèn)識和認(rèn)識程度的檢驗(yàn)，知道錯(cuò)在哪里、罪性輕重，方有不韜覆徹的可能。

六者斷相續(xù)心：要后不復(fù)作，唯有斷此相續(xù)心。相續(xù)者，念念相續(xù)、環(huán)環(huán)相扣的錯(cuò)誤觀念的慣性作用，如奔跑的汽車、只有踩剎車，才能令其不再繼續(xù)。

七者起護(hù)法心：法、指的是正法，尤其是戒法。不但要斷除自己的相續(xù)心，還應(yīng)生起護(hù)持戒法之心，尤其在自我身心的這一大本營中，好生防護(hù)，時(shí)時(shí)刻刻覺知那念頭的生滅來去，“后不復(fù)作”才更有保障。

八者發(fā)大誓愿：做好自我防護(hù)后，也為了這愧疚的身心在所處的環(huán)境中有一“將功贖罪”的機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)發(fā)起知恩報(bào)恩、利益眾生、令一切眾生都能脫離種種惡作苦因、遠(yuǎn)離諸苦的大誓愿。

九者常念十方諸佛：人在世間常常是孤立無依的，當(dāng)老病死等苦境現(xiàn)前時(shí)，誰能為你替代？那種種的孤立無依的覺受惟有各自知道。唯有時(shí)常感念十方三世諸佛，令人人本具的佛性與其相應(yīng)，罪性才得以消滅。

十者觀罪性無生：罪障本身并無自性，其實(shí)性空無體，唯因損他自利等惡因緣和合而顯現(xiàn)，當(dāng)好生覺知，增上戒體清凈。

大師有言：“若能成就如此十法，莊嚴(yán)道場、洗浣清凈、著凈潔衣、燒香散花，於三寶前如法修行，一七、三七日，或一月三月，乃至經(jīng)年專心懺悔，所犯重罪取滅方止。云何知重罪滅相？若行者如是至心懺悔時(shí)，自覺身心輕利得好瑞夢，或復(fù)覩諸靈瑞異相，或覺善心開發(fā)，或自於坐中覺身如云如影，因是漸證得諸禪境界，或復(fù)豁然解悟、心生善識法相，隨所聞經(jīng)即知義趣，因是法喜心無憂悔，如是等種種因緣，當(dāng)知即是破戒障道罪滅之相。從是已后堅(jiān)持禁戒，亦名尸羅清凈，可修禪定，猶如破壞垢膩之衣，若能補(bǔ)治浣洗清凈猶可染著。若人犯重禁已、恐障禪定，雖不依諸經(jīng)修諸行法，但生重慚愧，於三寶前發(fā)露先罪，斷相續(xù)心，端身常坐，觀罪性空、念十方佛，若出禪時(shí)即須至心燒香禮拜懺悔，誦戒及誦大乘經(jīng)典，障道重罪自當(dāng)漸漸消滅，因此尸羅清凈、禪定開發(fā)。故《妙勝定經(jīng)》云：若人犯重罪已，心生怖畏欲求除滅，若除禪定余無能滅，是人應(yīng)當(dāng)在空閑處攝心常坐，及誦大乘經(jīng)，一切重罪悉皆消滅，諸禪三昧自然現(xiàn)前”。

（智渡法師講于2010年12月25日杭州圣財(cái)寺）

<比喻經(jīng)的故事>

有人說：“心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運(yùn)叫命運(yùn)，運(yùn)決定氣叫運(yùn)氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫色相，相決定貌叫相貌。”于是，就有了“相由心生”之說。在這中間，也就是從心性到相貌，人們最在意的是什么？

（命運(yùn)？運(yùn)氣？對，命運(yùn)�。┟�運(yùn)，人們最注重的命運(yùn)，你把握了命運(yùn)了嗎？想把握它嗎？（想）

那么，既然想把握命運(yùn)，我們就得要好好地探討一番，如何把握命運(yùn)？

人們總是看到別人的命怎么怎么好，自己的命怎么怎么苦。他們好在哪里，自己苦在哪里，誰能說說別人的命好，好在哪里嗎？

（身體好），（不生�。�，（地位高），（有權(quán)勢），（有錢），噢、富有，還有嗎？（房子大），（兒孫滿堂）……

看來這就是大家所崇尚的好命運(yùn)啦！看來，大家的要求都不高么！無非是健康的身子、漂亮的房子、高檔車子、讓人羨慕的位子、妻子、兒子，還有多多的票子么！這些都是外在的東西。命運(yùn)啊，表現(xiàn)在福、祿、壽三大方面，中國的傳統(tǒng)文化中稱之“福祿壽三星”。

我們先講“壽”，長壽的壽。

什么人會(huì)長壽？有人做了很好的總結(jié)，說有這麼四種人比較長壽：

第一種，沒心沒肺的人長壽；

第二種，稀里糊涂的人長壽；

第三種，平靜的人長壽；

第四種，覺悟者長壽。

損害壽命的元兇是什么呢？疾��！每每在報(bào)紙、電臺上聽到“……因病治療無效于……逝世”，總是說疾病奪去了人的壽命。

那么，到底疾病是怎麼來的呢？

有些人整天擔(dān)心、牽掛、著急、盼望……種種心情多得很，這樣的人就符合一個(gè)“患者”的“患”字。心老往上竄呀，總是放不下，時(shí)時(shí)刻刻在心上把口舌給“串”著哪。不是擔(dān)心孩子，就跟別人著急；不是擔(dān)心老公，就是害怕小偷；不跟這個(gè)人生氣，就跟那個(gè)人吵架……這能不得了嗎？能不準(zhǔn)備做患者嗎！所以說，心平靜才能長壽。

再講講“祿”。

一個(gè)人的工資待遇和地位是由什么決定的呢？

不是有知識的人就能當(dāng)官的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)就不是這個(gè)樣子，也不是有才干就能當(dāng)老板的。在座的很多人就有不服氣的，你看他：“什麼也不是怎麼當(dāng)老板？”你就沒看看人家多平靜，人家面對金錢很平靜。

有些人當(dāng)官的時(shí)候很平靜，當(dāng)個(gè)部長像上廁所一樣輕松，你行嗎？當(dāng)個(gè)組長、股長就激動(dòng)得夠嗆，你的容量這麼大，你就只能裝下這麼點(diǎn)東西！

記住！你的心胸有多大，你的世界就有多大。

你不用老跟人較勁：“你看這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒什麼才能�！�

他需要才能嗎？他是在收獲，收獲他過去或往世所種下的成果。他種的才會(huì)由他得。“天生我才必有用”，得用在收獲你自己的成果去。你不能吃著自己碗里的，看著人家鍋里的。沒有成果？那是你以前無知，不知道多種一些能讓今天需要的好東西。不過，過去無知難以追悔了；今天知道了，就不要再犯傻啦！要平靜，讓心平靜，心平靜了，你的機(jī)會(huì)、你的成果才會(huì)顯現(xiàn)出來。所以說天喜歡平靜，喜歡平靜祥和，“靜能致遠(yuǎn)”么。另外，“天道無私，常予善人”，天也喜歡仁德無私，心中無私天地寬。

“福祿壽”三星中，與“無私”最密切的，就是“祿”。“祿”的根源來之于過去為大眾所做的功德，也就是以公益心所做的，乃至被迫所做的、有利于國計(jì)民生的事業(yè)或行為，包括納稅、從軍等等與國家有關(guān)的義務(wù)。你的積累越多，你今后的俸祿就會(huì)越高，只要你不失人身。

第三談?wù)劇案！薄?/p>

“祿”是由義務(wù)所積，“�！蹦兀縿t是由布施而來，種種布施得種種福。

所以，有百福、萬福，就這么個(gè)“福”字，居然有三萬多種不同的書法表現(xiàn)，更何況現(xiàn)實(shí)生活中種種福報(bào)所成就的種種福業(yè)，吃、穿、住、行皆有福，都是福報(bào)的體現(xiàn)。前面提到的健康的身子、漂亮房子、高檔車子、位子、妻子、兒子、票子等等，都是福報(bào)的種種表現(xiàn)。

總之，“福祿壽”三星拱照，他的命就好。

有知識的人叫小聰明，小聰明指揮不了“福祿壽”三星，要有智慧才能令“三星高照”。那么，什麼叫有智慧呢？大家把智慧的慧字寫出來看看，看到嗎？智慧的慧字是下面一個(gè)心靈的“心”字，上面加個(gè)笤帚反向清掃，就可獲得生活、事業(yè)的雙豐收。于是，誰能清掃自己的心靈，誰就有智慧，就能讓“三星高照”。

但是誰能清掃自己的心靈呢？人這一生總是在找別人的毛病，有幾個(gè)人在找自己的毛�。靠偸窍蟛敛Ａ�那樣，在找對方的毛病——你看你那么臟！請你反過來看一看自己——哎喲，我這身子原來也很臟！但是能反觀自照者太少了！所以智慧難得。

智慧有一點(diǎn)點(diǎn)都叫大智慧，聰明再多也僅僅是小聰明。有的人聰明一世，最后到老什麼都不是，太多了！有的人什麼都不行，傻人有傻福！

首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，無論是佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教……不管他什麼教，都是講命由自己的心生出來的。病也是由心而生，只要我們能將心靈的垃圾清掃干凈，病和命運(yùn)就能扭轉(zhuǎn)。佛，就是為了一大事因緣出現(xiàn)于世的：就是為了讓我們轉(zhuǎn)變命運(yùn)“離苦得樂”。

要不然所有的宗教也不可能誕生并發(fā)展到今天，要是不能改變命運(yùn)的話，那發(fā)展它干嘛？還要它干嘛？實(shí)際上，從人們身上表現(xiàn)出來的所有的疾病，都是提示人們有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤，至少曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤，有帳記在什么地方，要不然你不可能發(fā)生疾病。

“身是菩提樹，心如明鏡臺”。這句話告訴人們：“身體是我們覺悟的地方，心靈照徹念頭來去就象鏡子一樣”，要看得清清楚楚。能認(rèn)識這一點(diǎn)的人很少。對于這面鏡子，要“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵�！�。要是被塵埃蒙蔽了，就照不清了是不是？大家，看看自己的這面鏡子，是否塵埃滿天啦，什么時(shí)候也“時(shí)時(shí)勤拂拭”呢？！

此生往世所積累的這麼多心靈垃圾，從現(xiàn)在開始用心得好好清掃才是。

如何清掃？

在此先告訴大家一個(gè)方法，一個(gè)字——“觀”字，觀世音的觀。簡體的“觀”字是不是左面一個(gè)“又”字，右面是個(gè)“見”字呀，合起來是什么意思呢？又看到自己過去的歷史、過去的“心”了。這個(gè)“觀”，不是讓你去觀察別人，是“反觀自照”，去看清自己的心。

“我濕氣很重？”你感受到濕氣重，你擔(dān)心害怕啦？為什麼有這個(gè)感受呢？因?yàn)榫褪沁@個(gè)心情感生的。“觀”，就是通過自身的感受，去覺知、來覺悟。你能又見自己過去的歷史、過去的“心”了，正象許多人常常說的“讓我回到童年、再來一遍，我不會(huì)再這樣啦�！彼�知錯(cuò)了、醒悟了。反觀過去，是為了今后活得更好，是不是？

因此，觀念很重要，有了正確的觀念才能看清、判斷：是“紅”是“黑”，是“美”是“丑”，是“對”是“錯(cuò)”。改變觀念才能改變心性！改變自己的觀念，將心靈反向清掃，將過去的不正確的觀念清掃掉，培養(yǎng)正確的觀念，這叫“生起正見”。也就是修正、改變自己的人生觀。不清掃自己的心靈垃圾不可能祛除疾�。徊桓淖�?nèi)松�觀是不可能覺悟、不可能轉(zhuǎn)變命運(yùn)的。

必須改變自身的心性！心變了，世界的一切都會(huì)改變。

原來一切的根本都在于心和性。而這個(gè)性字又是豎心旁的“心”字，加一個(gè)生命的“生”字——心生的，性即心生。

但是，現(xiàn)在的人們好糊涂，不知道“心生萬法”。心能生一切，心能滅一切。從哪兒生就應(yīng)該從哪兒滅，在佛門中稱為“參禪”。

參禪，又叫參悟。這個(gè)“參”字上面一個(gè)自私的私右面，中間是個(gè)大，下面是個(gè)刪改的改——三撇、三刀。也是一個(gè)有能耐的“能”字，能字也是一個(gè)私心的私右面，底下加個(gè)月亮，右邊還加上了兩把匕首。

這就是什麼意思呢？咱們私下（也就是自己）敢于用兩個(gè)匕首或三把刀，來刺、剖自己的私心，才叫真“能”，才叫“參”。這里或許要講一下什麼叫私心�！八叫摹笨梢灾v包含了所有的心情（情緒）。

大家要記住一個(gè)概念，對我們凡夫而言，只要有過的心情都可以叫私心。因?yàn)闆]有“私”字就沒有情。“情”是什么？情是精神系縛。沒有了對他人、對外界的“精神系縛”，也就能做到“無心”——無虛妄之心了，也就接近佛教講的“空”了，沒有心了！為什麼說沒心沒肺的人長壽，現(xiàn)在大家理解了吧？

稀里糊涂的人命好，越認(rèn)真、越計(jì)較的人為什麼命就會(huì)越慘。誰越計(jì)較、越執(zhí)著，誰就會(huì)越倒霉。在這個(gè)世界里，人生本來就像一場戲，要活的糊涂，活得不執(zhí)著，才能活出快活、活得快樂。

為什麼很多人特別地計(jì)較，還自以為是“認(rèn)真”——對孩子認(rèn)真，孩子不順、孩子傷你；對工作認(rèn)真，工作不順、工作傷你；對愛情認(rèn)真，愛情傷你，甚至傷你一輩子；你對什麼認(rèn)真、對什么執(zhí)著，什麼就傷你……

我們要練的、要修的是不要再執(zhí)著了！要“淡”！看淡的淡字，恰恰是三點(diǎn)水澆兩個(gè)火，兩個(gè)火是什么字？“炎”字，對了炎癥的“炎”，只有看淡了才能消炎——人生的種種炎癥。

很多人要不定地說話，你要他“止語”——不說話，他就會(huì)生病。因此，談話的“談”字也能治病或防病。要想祛除疾病，把它“談”出來。怎么“談”？這里有一個(gè)非常重要的詞叫“懺悔”�！皯曰凇眰z字左面都是豎心，右面呢：“懺”字是草“叢”下邊一個(gè)韭菜的“韭” 字，再右邊是一個(gè)“戈”字。什么意思呢？要象用鐵戈鏟除韭叢那樣，將我們的心靈垃圾徹底清除�！盎凇弊�，悔字的右邊是一個(gè)每天的“每”字。古人講，誰能參悟一天、懺悔一天就做一天的圣人；參悟十天、懺悔十天就做十天的圣人；參悟一年、懺悔一年就做一年的圣人。圣人多有福�。∠蠓鹉菢�，“福、祿、壽”三星都會(huì)環(huán)繞著他轉(zhuǎn)呢！假如我們這一生都能“時(shí)時(shí)勤拂拭”，就一定可以到達(dá)智慧、光明的彼岸。

懺悔，“談”去疾病、祛除障礙，智慧現(xiàn)前，“福、祿、壽”三星拱照人寰。

人活的是心靈！命運(yùn)由心靈來主導(dǎo)，心靈由心情來表現(xiàn)�，F(xiàn)代人偏偏不注重修習(xí)自己的心靈，以為肉體正常就是健康，這是大錯(cuò)特錯(cuò)了。既然人活的是心靈、是心情，干嘛不讓自己的心情直接安詳快樂呢？

1、了解自己的心情

你對自己的心情了解嗎？（了解？又好像不了解�。┖苌儆腥藭�(huì)去了解自己的真實(shí)心情。不了解心情的真實(shí)性，也就難怪你不了解自己的心靈了；不知道自己的心靈，當(dāng)然不了解自己，因?yàn)樾撵`才是你的主體。對自己都不了解，那才叫“無明”，不明白自己、你就把握不了自己；不了解世界的真實(shí)性，你還妄想把握世界嗎？

要了解自己，先從了解心情開始。心情似乎是可以自己做主的，即使一時(shí)做不了主，只要你能夠親近善知識，也是可以得到適宜的方法的。

心情有幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，心情超時(shí)空。

第二，心情超光速。

第三，心情沒有質(zhì)量。

第四，心情是意向性，想到哪里就到達(dá)哪里。

第五，心情具有殘留性。所有的心情都會(huì)有殘留，殘留到一定程度就會(huì)由量變達(dá)到質(zhì)變。

第六，心情是無常的、可變的、非恒定的。

第七，心情是人的主導(dǎo)和支撐。

第八，心情是可以修正的，失去的心情也可以重新?lián)旎貋怼?/p>

第九，心情是對物質(zhì)具有轉(zhuǎn)化力。壞心情會(huì)轉(zhuǎn)化成出災(zāi)難，好心情會(huì)將癌癥消除；心情能滋養(yǎng)健康，心病了身體才會(huì)生病。

通過心情這一窗口，了解自己的心靈，了解真實(shí)的自己，從中你會(huì)發(fā)現(xiàn)甚至讓你驚訝的奧妙。

2、尋找命運(yùn)規(guī)律

任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律，咱們的命運(yùn)也是如此。只要找到了一一對應(yīng)的規(guī)律，然后對照每一個(gè)規(guī)律找出自己的毛病所在，一一加以修正，命運(yùn)也就隨之改變。

理是這個(gè)理，做起來可能有些難度，這就要用上“世上無難事只怕有心人”了。何況“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，你找到自身的規(guī)律，你就能改變命運(yùn)。

相信自己，你一定能做到！因?yàn)椤胺鹦匀巳司咦�，個(gè)個(gè)圓滿”，它聽你的！到底什麼是佛？不是雕像，其大無外，其小無內(nèi)，無處不在。

什么是規(guī)律？科學(xué)界稱之為真理。他沒有大小，沒有形相。信佛的稱之為如來、真如、佛陀，信道的稱之為“道”，信主的稱之為“主”，此中雖然對規(guī)律的認(rèn)識深度不同、境界有別，但總體上是用不同的名詞而已。

我們不必去追究他們的境界如何有別，關(guān)鍵在于我們自己對規(guī)律有何認(rèn)識。我們不妨先來認(rèn)識一下規(guī)律的幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

一具有待開發(fā)性。需要用智慧來啟發(fā)。誰覺悟、誰德厚、誰自然、誰平靜、誰能發(fā)現(xiàn)它，誰就先得益。人生猶如一場戲，可別真的進(jìn)去，誰進(jìn)去誰倒霉�；仡^一看，10年前跟人爭個(gè)高低有什麼用呀？30年前當(dāng)個(gè)干部又怎么樣呢？回頭看才明白，這也叫“回頭是岸”。我們今天不能站在未來回顧今天，要是今天就在當(dāng)下反觀自照多好呢？（當(dāng)下反觀不了？那就站在80多歲的立場反觀人生不就明白了嘛）。

二具有不二性。雄居真理的主體地位。

三具有平等性。對整個(gè)世界、對任何個(gè)體或人群都是不偏不倚，都是公平、公正地對待。

四具有不可違背性。誰違背它就會(huì)受到懲罰。

五具有友愛性。特別是對善良的人，能使你逢兇化吉。

六人生規(guī)律具有增長性。隨著時(shí)間推移，有放大效應(yīng)。所有的障難，越往后障礙或?yàn)?zāi)難就會(huì)越大。你越想躲、越不想受、只能越躲越多。很多人希望算命解災(zāi)，不知道命越算越薄，越想躲災(zāi)，災(zāi)難會(huì)越大。

七具有考驗(yàn)性和提示性。一般地招災(zāi)前肯定有一個(gè)鬧心或不順的心情。比如伴隨著一次吵架，然后災(zāi)難發(fā)生了。也就是說拿一個(gè)小事來考考你，要是沒引起警覺、不覺悟，大的災(zāi)難就出來了；要是過關(guān)了，災(zāi)難也就避免了。如果遇禍不反省，禍會(huì)不單行。如果在災(zāi)難面前反觀自照，災(zāi)難自行化解。

當(dāng)?shù)玫教崾镜臅r(shí)候，應(yīng)趕緊找自己的毛病，這就是提醒你別再較勁，不然疾病和挫折繼續(xù)懲罰你。疾病和災(zāi)難本無分別，在身體上表現(xiàn)的是疾病，在命運(yùn)上表現(xiàn)的是災(zāi)難、挫折，所以通過這個(gè)方法既能治療疾病，又能改變命運(yùn)。當(dāng)遇到“規(guī)律”來提示的時(shí)候，一定要反省。其實(shí)，規(guī)律無時(shí)無地在提示我們，只是我們愚癡、不覺察，無知而已。

八具有冷酷性。規(guī)律沒有老者相、年輕相、幼兒相，沒有你、我分別。你是什么樣的心態(tài)，就讓你受哪個(gè)心態(tài)下的受用，或受哪個(gè)心態(tài)的懲罰。

3、認(rèn)識心性與命運(yùn)：

心性決定心態(tài)。不明白自己的心態(tài)，也就難以見性！一定要明白我是誰，我犯了什麼錯(cuò)誤，才得到如此報(bào)應(yīng)。不管什麼事情、什么疾病都有因果，所有的因、起源于心，心就是內(nèi)因。醫(yī)院用的是外因治療法，我們使用的是內(nèi)因治療法，是從根本上治療，來個(gè)釜底抽薪么。既然用心，佛都能修成，難道還治不了老毛病、改不了壞習(xí)性？關(guān)鍵在于你是否真的下決心去治、去改！只要你有決心、有方法、對癥的藥，什麼都可以治療得徹底干凈。什麼性格、什麼命運(yùn)，都會(huì)隨著你的心性而改變。

一般人以為用心愛人就好，結(jié)果卻給別人添亂，越愛對方越倒霉。圣人真正關(guān)愛人不用我們的狹隘心、顛倒心，而是用慈悲心。讓所有的顛倒心、私心都放下，沒心沒肺，此心非心方是真心。愛恨不起、才叫中庸之道，才入中道。話語激烈、愛走極端、愛偏執(zhí)的人有命好的嗎？走中道才走得穩(wěn)健��！

化解事業(yè)、命運(yùn)的災(zāi)難也是一樣。人家為什麼騙我？原來我愛撒謊；為什麼有人打我、罵我？因?yàn)槲伊R過別人；為什麼愛人有第三者？因?yàn)槲以购迍e人生活作風(fēng)不好……煩啥、招啥，一一對應(yīng)。為什麼你家孩子不聽話？因?yàn)槟阈�時(shí)候也不聽話，或者因?yàn)槟銦┎宦犜挼暮⒆�，還笑別人：“他家那孩子怎麼那樣？假如我攤上這孩子……”好呀，就把那樣的孩子攤到你家來，看看你能怎么著。

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展了計(jì)算機(jī)，我們?nèi)梭w也是一臺“計(jì)算機(jī)”——人體計(jì)算機(jī)，我們的念頭就是程序信息。如果你認(rèn)為“我就是干活的命，又伺候老的又伺候小的”。好，越說越靈，就讓你“又伺候老的又伺候小”。如果你要認(rèn)為病沒法治了，他就真的沒法治了！很多癌癥患者為什麼不能治？因?yàn)樗�接受了這樣的程序——完了，治不了了，我要死了！

人是萬物之靈，你的心最靈��！人有這麼大的靈性你不知道，盲目地發(fā)牢騷，那你的命能好嗎？不可能好！有的人說：“我命不好啊，我這輩子倒血霉了”。好，越說越靈，讓你倒個(gè)夠。

如果說：“哎呀，這事肯定不行�！痹秸f就越不行。你可別說好心不得好報(bào)，千萬別說身邊沒好人。有的女人說：“是男人都沒好東西”。那能有好東西安排到你身邊嗎？因?yàn)槟阋�求的就是“男人沒有好東西”，這是你的愿望，是你下的定論。

你天天輸入信息，程序越輸越長，你的“八識田”就是你的程序庫。你將程序庫輸滿了壞信息，你不但這輩子麻煩，下輩子都改不完了。為什么多少人天天懺悔，懺了幾十年，還是改變甚微？就是以前像你現(xiàn)在一樣的無知惹得禍。前車之鑒、前車之鑒哪！

有些人還誤以為擔(dān)心是好心。不知道擔(dān)心幾乎等于咒罵、詛咒。我們下任何結(jié)論都要謹(jǐn)慎。所以中庸的中字是口字上貼個(gè)封條，告訴你別亂說，先把嘴封上。咱們應(yīng)該輸良性的程序：“我身邊都是好人”，“我吃虧就是�！保�“這人對我不好就是要我轉(zhuǎn)運(yùn)了”，“我越病越感冒越排毒” ……誰聽說越感冒越短壽��？這可不一定。所以我們要輸入好的程序信息：“丟錢了？財(cái)運(yùn)要來了”，“著涼了？越凍越健康”；別人打你？你要是能以感激之心去接受，就會(huì)給你種下以后當(dāng)人上人的機(jī)會(huì)……

要讓孩子訓(xùn)練心胸，我們自己也要訓(xùn)練這個(gè)胸懷，要放開胸懷，迎接未來。人體這個(gè)程序應(yīng)用很多，既有尊重自己的意志，更要輸入好的程序信息。要平靜對待，不能生盼望心也不能生擔(dān)心，因?yàn)榕瓮�什麼、什麼不來，擔(dān)心什麼、什麼就來。為什么呢？你看看盼望的“盼”字是怎么寫的，左邊是“目”字，右面是一個(gè)分離的“分”字；“眼看著分開”，你還指望什么呢？。咱們老祖宗很偉大，每個(gè)文字都蘊(yùn)寓很深的哲理。你越盼望的孩子、越指望不上，越疼愛的孩子身體越弱。一看這家孩子身體弱，保證是特別心疼、特別盼望的孩子。古人知道越不在意的孩子越順，越在意的孩子越不順，“愛子如殺子”。但現(xiàn)在很多人顛倒了，學(xué)錯(cuò)了。

如果你真的要幫助孩子、幫助父母，就要有平靜心、平等心。

愛是牽掛，牽掛的“牽”字上面是個(gè)“大”字，下面是個(gè)“牢”字。你越愛，對方越鬧心，你越對他好，他就越像坐大牢一樣鬧心。這說明，愛不是正向作用。很多家長顯得不愛自己的孩子，對孩子比較冷落，孩子卻特別有出息（這樣的情況很多）。你愛誰，誰倒霉，愛得深、能把他殺了。你要愛你的孩子、他一定跟你較勁；你愛他、能把他愛出一溜兒挫折來，能給他愛出一身毛病、以及三、五十年的不順，他不跟你較勁，跟誰較勁去——雖然他說不出道理，冥冥之中，就是要與你較勁。

現(xiàn)在許多家長喜歡溺愛孩子，拼命地溺愛：“我這一輩子受了那么多苦，我可不能讓我的孩子再受苦了”，先讓他拼命地享福，不知道享的是未來的福。古人說“兒孫自有兒孫�！�，你讓他提前享大福，能把他這一生的福在短短的幾年內(nèi)消耗殆盡，未來等待他的就只有挫折和苦難了。你想想，古人為什么要在孩子剛出生不久，就要給他償償黃連，就是為了要讓孩子感到今后的生活都是甜的。如果該吃的都吃到了、都滿意了，他這輩子胃就差了，吃什麼都不香了，等于傷害或剝奪了他今后三、五十年飲食享受的機(jī)會(huì)。

如果你要是走后門讓孩子當(dāng)個(gè)班長、學(xué)習(xí)委員等班干部，孩子再一亢奮，能把今后當(dāng)局長的福報(bào)給消耗干凈。其他方面也是同樣的道理，大家自己去展開吧。

4、逆向思維——做一位覺悟者

我們要在這一生解脫煩惱，做個(gè)覺悟者。了生脫死，才是真正的長壽（如阿羅漢可以住世一劫，一億三萬多年）。

與生命、與命運(yùn)背道而馳的事例很多，傷害命運(yùn)的因素也不少，如擔(dān)心、害怕、嗔恨、妒忌，乃至不衛(wèi)生的飲食等等。不能擔(dān)心過多、害怕過多，害怕多了，或許會(huì)怕出精神��；有的人仇恨過多，招的是橫禍。你要是愛生氣，好，先讓你的父母跟你較勁，父母整不過你，安排你的愛人跟你較勁，也較不過你？再讓你的孩子甚至公檢法上來。總之，非給你絞倒為止，不能讓你的氣白生呀，是不是。什么？你不犯法！行，安排汽車撞你；汽車撞不上？安排疑難疾病、甚至絕癥來折磨你。因?yàn)槟銏?zhí)著，執(zhí)著你的擔(dān)心、害怕、嗔恨、妒忌、乃至不衛(wèi)生的飲食等等。不怕你強(qiáng)硬，就怕你隨和謙讓。瞋恨心重的人命運(yùn)就得很慘；隨和謙讓的人命好。

瞋恨心重是人類的第一大災(zāi)難，世界大戰(zhàn)就是因他而起的，我們必須完全戒除。生一念的瞋恨心，以后就會(huì)有一個(gè)跟你生氣的人，發(fā)生一件生氣的事。

我們深深地懺悔能改變自己的命運(yùn)。如果你少生氣了，今后遇到生氣的事就會(huì)少了；身體的污濁之氣減少了，健康狀況緩解了，命運(yùn)也會(huì)跟著發(fā)生變化。

認(rèn)識自我是一種覺悟能力。誰越能覺察到自己的毛病，誰的覺悟能力就越強(qiáng)。我們不必找別人的毛病，修道人“不見他人非，只見自己過”。我們這一輩子活得很慘，因?yàn)樘焯煺胰思业拿�病。幫人家找毛病，也沒人感激你；不但不感激，還會(huì)以怨報(bào)德。因?yàn)槟鞘悄阋栽购扌娜フ业�，有事就怨別人，從來不怨自己，好像整個(gè)世界都在與自己過不去；天天跟別人爭，不知道好爭的人爭來爭去一場空。不知道越隨和、謙讓的人自己的空間就越大，命運(yùn)也就越好。

到底命運(yùn)是怎麼回事？“運(yùn)隨心轉(zhuǎn)，命由心生”。我們今天要學(xué)的是禪門的反參——改變命運(yùn)，同時(shí)治療疾病，一舉兩得。修心的人就是改變命運(yùn)的人。很多高級領(lǐng)導(dǎo)都是修心的人，他們能忍，經(jīng)常要忍受群眾的不解、抱怨與指責(zé)。反參就是清除心靈垃圾，了解自己的心性，進(jìn)入平靜、平和、平等的境界，讓命運(yùn)、讓人生品位得到平穩(wěn)升華的機(jī)會(huì)。

真理往往在俗人認(rèn)為的相反之處。常人好爭，“圣人不敢為也”，隨和謙讓。常人追求美好的東西、美味的食品、愛情……不知道美好傷人。好吃的東西吃過多了，以后就再也不能吃了�！暗揽傻�，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心靈是真的。真理講的是心，不能離心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，讓自己成為命運(yùn)的主人。

佛門拜懺是讓我們在佛前生起慚愧之心、懺悔罪過。也就是徹底反省自己，重新做人。而現(xiàn)在的人們大多像做生意那樣，花錢將自己的命運(yùn)交給佛門處理，絲毫不求反�。ㄟ�將拜懺變成了超薦佛事，真是陰陽顛倒），這樣的懺悔能轉(zhuǎn)變命運(yùn)嗎？

5、更改生命程序

什麼叫更改生命程序、改變命運(yùn)？首先，要確立正確的觀念，正確地面對所有的挫折、災(zāi)難、疾病、打擊、不順和不如意等等。要感恩這些挫折、打擊、疾病和不順……是它們消除了我們的罪業(yè)，將讓我們今后變得美好。這種發(fā)自內(nèi)心的感恩，尤其在慚愧心基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感恩，改變命運(yùn)的速度相當(dāng)快，且能治療大量疾病。

據(jù)說，有個(gè)人工作特別賣力，卻被所謂的小人給擠下去了。正在他為此耿耿于懷時(shí)，有貴人告訴他說：“是這個(gè)小人把你的命救了，你知道嗎？”他不解地問：“什麼意思？”那位貴人說了：“你那么積極肯干，天天操心工作、認(rèn)真負(fù)責(zé)，要不是他把你蹬下去，你將會(huì)得心臟病死于工作崗位”。這多可怕，要是下崗能免于死亡或生病，你會(huì)選擇下崗嗎？（會(huì)！那你們還是明智之人唻）要知道，面對挫折或打擊，只要你能放下執(zhí)著心，你就會(huì)因此得度。有時(shí)候傷你也是幫你。

有人離婚后，得貴人指點(diǎn)才醒悟過來：“以前的丈夫那樣待我，是為了讓我對愛情不要那么執(zhí)著，讓我開始輕松地關(guān)心自己”。這輩子老是關(guān)心對方，越關(guān)心越傷心。

有人當(dāng)了老板以后理解了：“原來單位領(lǐng)導(dǎo)整我，是提示我該調(diào)走了，讓我出來發(fā)財(cái)當(dāng)老板。原來他是在度我，是我的恩人，我得感激他。”

當(dāng)時(shí)吃虧是給將來積福，我們要知道“吃虧是�！钡牡览怼Ｔ诖煺勖媲翱茨隳芊衿届o，越能平靜災(zāi)難越小。假如在挫折面前怨天尤人，挫折可能會(huì)越來越大�；仡櫷�昔，有觀察力的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，挫折好像有靈性似的，你要害怕它，它會(huì)更加瘋狂；你要與它較勁，它就會(huì)像你家的寵狗那樣攆上來，翻著番地與你較勁。

會(huì)修行的人，面對災(zāi)難時(shí)能平靜對待，甚至將“壞”事轉(zhuǎn)化為好事。要知道“吃苦是了苦，享福是消�！薄＿^去出家人出去化緣，不是為了要錢，只是隨緣接受布施，并為人解答疑難。遇到人家罵他，他欣然接受；遇到人家恭敬供養(yǎng)，也是平靜對待，心情如如不動(dòng)。你要是想方設(shè)法躲災(zāi)，回避你討厭的東西，這就不是隨緣的心了。

更改程序是為了扭轉(zhuǎn)災(zāi)難，將過去失去的福報(bào)撿回來。你不妨可以試一試。

當(dāng)你將要去求人為你辦事，還沒見面以前你得動(dòng)動(dòng)念頭：“他是貴人，是好人，是菩薩化身……樂于助人”你這麼念，他的善性或許就在你與他交談時(shí)，真的顯現(xiàn)出來了。你要把善性真的放射出來，激發(fā)起周圍的善性因素，對方也會(huì)報(bào)以善性。千萬不要激發(fā)相反的信息，比如“這人肯定會(huì)坑我、害我、逆我、損我……”要是發(fā)出這樣的信息，你就干脆不要出門，以免麻煩上身！

你的承受力有多大，你的福報(bào)就有多大。給你福報(bào)之前或許會(huì)出現(xiàn)化身——類似災(zāi)難的考驗(yàn)。也可以說災(zāi)難是福報(bào)和功德的化身，正面是災(zāi)難，反面是福報(bào)，本是同根生，都是業(yè)報(bào)的孿生子。要讓你享用福報(bào)之前，得考驗(yàn)一下你的心性、你的覺悟能力和承受力。否則，你一旦受不住，是不是會(huì)把福報(bào)給糟蹋啦。類似災(zāi)難的考驗(yàn)一出現(xiàn)，有些人怨了，越怨災(zāi)難越多，每次出現(xiàn)都是災(zāi)難這一面。但是福報(bào)也是災(zāi)難的化身。有人小時(shí)候享福太過，總吃好的，導(dǎo)致以后再也吃不下去了；小時(shí)候當(dāng)官，長大下崗了；有人搬新房亢奮，進(jìn)去就大病一場，有些老人就再也沒起來……

有些做父母的孩子幾歲就祝大壽，這要不得。尤其在孩子懂事之前，沒有一絲必要。有人曾問一位老人：“八十歲生日就值得慶祝嗎？”老人回答說：“有時(shí)候一個(gè)大壽能消耗八到十年的壽命，我不主張祝壽，但人家要給我過生日，我往往很無奈，不得不過�！贝藭r(shí)你要平靜，誰都可以樂，你可千萬別樂 (生日可是母難之日，哪里還有慶祝之心？60歲前沒有資格過生日）。祝壽不會(huì)增壽，假如殺雞宰羊地殺生、食肉，只會(huì)折壽損命，甚至影響后世的壽命、健康和處境。

要記�。骸熬影菜嘉！毖�！在享福的時(shí)候，往往會(huì)埋下重大的災(zāi)難種子。一般地，順利的時(shí)候往往會(huì)自滿、飄飄然，在得意忘形的背后必定隱藏著悲傷，這就是“樂極生悲、否極泰來”。

有人真是好人做盡，就因?yàn)閻凵鷼猓�挫折累累，不明白做了這麼多好事為何命不好。其實(shí)：“你做好事，果在將來；你這輩子命不好，挫折多，是因?yàn)檫^去做的壞事多；償報(bào)來啦，又何必當(dāng)初呢！”有些人就喜歡夸自己行善，夸完了即時(shí)回報(bào)掉啦，當(dāng)下一筆勾銷，你還指望什么呢。有的人做完好事后悔了，功德也就回頭走啦。心性決定一切，不是事物決定一切，事物是由人去擺布的。

人生規(guī)律只會(huì)偏袒尊重它的人，“順其者昌、逆我者亡”，你尊重、你遇到的永遠(yuǎn)是好事，要做一個(gè)真正順其自然的人，常常給自己輸入良性的生命程序。人生有那么多災(zāi)難，你愿意早受報(bào)呢、還是晚受報(bào)？我是選擇早受報(bào)的，趁年輕體力不錯(cuò)，多承受一點(diǎn)兒災(zāi)難還扛得住，小的時(shí)候承受點(diǎn)兒災(zāi)難、比大了受強(qiáng)多了。何況早來的是考驗(yàn)，晚來的才是災(zāi)難；早來的是銷福，晚來的才是享福，人稱“大器晚成”。如果年輕的時(shí)候發(fā)達(dá)，人家會(huì)說你的祖上積德、或你的前世福報(bào)大；年老有福才是你自己的功勞、說你修心的功夫高。

有災(zāi)難時(shí)要做有以下幾種心態(tài)：

一生歡喜心、感恩心。

二要分析因果、看能否找到平衡點(diǎn)。

三保持平靜心，也要同時(shí)具備警覺心，靜觀其則變，隨時(shí)做好應(yīng)變準(zhǔn)備。

四順其自然，直面當(dāng)下，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”。

誰降伏災(zāi)難的能力大，誰的福報(bào)就大。天黑至極就要轉(zhuǎn)向黎明，人走出災(zāi)難極處、必定時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。

為什麼命越算越慘呢？因?yàn)槲覀兎卜蛞徽f到他將來會(huì)好就樂，一樂就消福；算出他有災(zāi)就惴惴不安、就擔(dān)心害怕，災(zāi)就增加。算命的道破天機(jī)，橫插他人因果就會(huì)很麻煩；一旦添油加醋，造業(yè)就大了，尤其是以此賺錢、邪命自活的，命運(yùn)都不好。

面對生死要平靜。老子講“出生入死”，人一生下來就進(jìn)入死道了，從這個(gè)門進(jìn)來，不久就要從那個(gè)門出去。上了年紀(jì)的人就會(huì)有體會(huì)——原來人生這麼短，幾十年一下子就過去了。

為什麼小時(shí)候沒臉沒皮的孩子長大出息了？老師不明白原因——他心大呀！老師批評他、甚至冤枉他也沒感覺，心里平靜著呢，心胸寬闊能沒出息嗎？有的同學(xué)讓老師說兩句，臉一紅眼淚下來了，心眼兒小呀。為什麼社會(huì)上，男的當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的多？因?yàn)槟械男男卮_實(shí)比女的平均要大一點(diǎn)兒，女人虛榮心重，活得比較累。當(dāng)然了，近些年女子男性化的好像多起來了，繼續(xù)努力，看看能否轉(zhuǎn)女成男。

要有大丈夫的心量，對待他人：一要待佛一般。如果你面對最難容忍的人、能發(fā)現(xiàn)他的好處，當(dāng)他是好人，待如上賓，那么你的佛性就出來了，佛就是魔幫他才修成佛的（當(dāng)然，這里有個(gè)前提，那就是：你要待得起）。二要當(dāng)作是自己的鏡子，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí)，要能反省自己。遇到別人不守信用時(shí)，反省自己是否：“也是說完了話不算數(shù)”。

有人問：“什麼是福？”你說：“什麼叫幸福？”幸福的“�！弊衷趺磳�？不就是一件衣服一口田嗎？告訴你夠吃夠穿、知足常樂才是真幸福。幸福是一種感覺、一種精神狀態(tài)，不是物質(zhì)，物質(zhì)最多只是產(chǎn)生感覺的道具。

要想時(shí)時(shí)刻刻擁抱幸福，必須要有一顆安詳?shù)男�，要能微笑面對你�?dāng)下的境地。這樣，你就是一位永恒幸福的人。

有一些人擁有整個(gè)世界都不會(huì)幸福，不是說千萬富翁、億萬富翁也有自殺的嗎？說明富有不等于滿足、不等于幸福。為什麼？心靈空虛！

鞋子合不合適、只有自己知道。有的父母拆散孩子找的對象，非要按自己的意志找女婿、找兒媳。結(jié)果找著了，成了自己的對頭。你也不想想，又不跟你過，是孩子跟他過。你幫著找的，孩子沒感覺、心里難受、別捏，你知不知道啊！要做到理解別人，不做孩子命運(yùn)中的絆腳石，更不要做“眼中釘、肉中刺”——放下你那過分的、自作多情的關(guān)愛吧！

除了意業(yè)、身業(yè)、還有口業(yè)，不能亂說話。古人講“水深則流緩，人貴則語遲”。一般地，貴人們說話總是慢悠悠的，而且不輕易表態(tài)。

愛打小報(bào)告者，將來也會(huì)被誣陷。愛說別人作風(fēng)不好、亂搞男女關(guān)系者，那你自己家里就會(huì)招上一個(gè)。愛說人家笨者，自己孩子容易更笨，將來自己也容易比人家笨，如老年癡呆。愛浮夸者，一生很難以得到真心贊揚(yáng)，好心不得好報(bào)，冤枉委屈也會(huì)多。愛吹牛者，一生不得志——“吹”字就是口欠缺。愛說臟話者，痰多。愛說刺激話者，容易牙疼、口腔潰瘍。愛說絕話者、極端話者，往往會(huì)斷送自己的機(jī)會(huì)，一生易大起大落，災(zāi)難也會(huì)較多。愛說大話者，往往是沒什麼能力的人。愛說狠話者，更易招橫禍。愛承諾而難以兌現(xiàn)者，易遭欺騙。愛發(fā)牢騷者命苦，怨什麼來什麼。越是表白自己是好人者，越不得好報(bào)。喜歡爭辯是非、議論是非者，更得不到別人的認(rèn)同，一生只能當(dāng)小市民，讓人看不起；真正有修為者不會(huì)常與人爭辯，只是點(diǎn)到為止，不愿意抬杠。愛找人家毛病、嘲笑別人者，最終更不如人。喜歡夸自己家人者，更會(huì)發(fā)生丟人現(xiàn)眼的事。語言上喜歡證明自己者易讓人誤解。喜歡夸夸其談的，再多落一個(gè)能說會(huì)道的美名。喜歡說謊者，不易得到別人的重用和信任，而且會(huì)口臭、記憶力易減退。說話不留余地者，遇到困難和災(zāi)難將不易化解。喜歡別人夸獎(jiǎng)?wù)�，事業(yè)上更難得志……

6、走上吉祥大道

外面的世界很大，義務(wù)和責(zé)任不到你眼前時(shí)，不必瞎管閑事，一切隨順因緣條件去做。不要自作多情地管孩子、管愛人、管民族、管國家、管南非、管美國……你操那些心干什麼呀？要把自己的心管好，要讓自己的心安住當(dāng)下，把眼前要做的、能做的做好，盡心盡責(zé)。做一切事情，身體力行；與心靈垃圾告別，與不順的過去告別，走上眼前的吉祥大道。

古人為什麼一點(diǎn)化即能覺悟？一是他能親近善知識，二能依教奉行，三是報(bào)恩心重，更能開發(fā)出自度度人功能和心性。

在此，謹(jǐn)將南傳至尊的經(jīng)典之一——《吉祥經(jīng)》轉(zhuǎn)錄于右，代為祝辭，愿大家每天持誦，天天吉祥！

出自南傳巴利文《尼帕塔經(jīng)》古達(dá)卡巴達(dá)

不交愚癡人，親近明智者，禮敬有德士，是為最吉祥。

居住適宜地，善行盡力為，身心樂康健，是為最吉祥。

博學(xué)工藝精，禁戒嚴(yán)律己，言辭人愉悅，是為最吉祥。

贍養(yǎng)父母親，攝護(hù)妻與子，事業(yè)正無害，是為最吉祥。

寬厚又正直，關(guān)懷眾親友，不損公益業(yè)，是為最吉祥。

不懷邪惡意，遠(yuǎn)離酒毒品，言行無瑕疪，是為最吉祥。

謙讓與恭敬，知足并感恩，適時(shí)聞教法，是為最吉祥。

忍耐與隨順，親近眾沙門，及時(shí)釋疑網(wǎng)，是為最古祥。

擯棄諸惡習(xí)，領(lǐng)悟八正道，實(shí)證解脫法，是為最吉祥。

八風(fēng)不動(dòng)搖，清凈無憂惱，安心于圣道，是為最吉祥。

依此而行持，所到無不利，時(shí)時(shí)皆得樂，是為最吉祥。