人物經(jīng)歷
1926年畢業(yè)于密蘇里州的帕克學(xué)院，進(jìn)入威奇托的佛倫茲大學(xué)學(xué)習(xí)。
獲得物理學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)位之后，凱利到堪薩斯大學(xué)學(xué)習(xí)教育社會學(xué)。
1929年，愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)。幾年后在依阿華大學(xué)獲得心理學(xué)博士學(xué)位。
隨后10年，凱利在福特·海斯的堪薩斯州立大學(xué)讀過，在這些年間，他建立了一套心理治療體系為窮人和那些30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時期的受害者提供心理服務(wù)。不久，他就發(fā)現(xiàn)這些人最需要的是對周圍世界的解釋及對他們自己將來會發(fā)生什么事的預(yù)測。個人建構(gòu)理論就是從這種思考中建立起來的。
凱利根據(jù)他的個人建構(gòu)理論，發(fā)展了一種心理治療方法，稱為設(shè)定角色治療。所謂設(shè)定角色治療（fixed-role therapy），是指心理醫(yī)生為情緒困擾者設(shè)定一個易于他自覺的角色，然后協(xié)助他去扮演。如此做法的目的，希望情緒困擾者在角色扮演時改變他過去不健康的觀點(diǎn)。在心理治療過程中，心理醫(yī)生只從旁協(xié)助，給予支持，不對情緒困擾者的行為施以矯正，只希望讓他自己在認(rèn)知改變中自行治療。此一觀念和人本心理學(xué)家羅杰斯的思想頗為一致。
他曾當(dāng)選美國心理會員臨床分會、咨詢分會的主席，他也是許多臨床心理學(xué)的專業(yè)顧問。
主要貢獻(xiàn)
凱利的心理學(xué)思想及其在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要在于他建立了重要的認(rèn)知人格理論。自從他的《個人建構(gòu)心理學(xué)》一書于1955年出版以來，凱利的理論成為人格研究者和心理治療師的豐富的思想源泉。有趣的是，凱利并不認(rèn)為自己是認(rèn)知心理學(xué)家。盡管如此，他的理論已經(jīng)成了現(xiàn)在人格的認(rèn)知流派的出發(fā)點(diǎn)。
凱利的人性觀（建立在凱特將人視為科學(xué)家的基礎(chǔ)上）。1，把人看成是朝向未來的。2，人對環(huán)境有主動形成表征的能力3，人即是自由的，又是被決定的。4，在人格的獨(dú)特性與普通性方面，凱利采取中立的立場。
理論見解
凱利的人格理論，有以下兩點(diǎn)要義：
人格決定于個人認(rèn)知
在凱利之前，人格理論的建構(gòu)不是采精神分析論取向（強(qiáng)調(diào)潛意識動機(jī)），就是采行為主義取向（強(qiáng)調(diào)環(huán)境影響）。凱利的人格理論則是特別強(qiáng)調(diào)個人的行為表現(xiàn)乃至整個人格的形成，都是決定于他對周圍環(huán)境（包括人、事、物等）的認(rèn)知和評價后所建立的觀念。根據(jù)多年臨床心理學(xué)的經(jīng)驗，他發(fā)現(xiàn)任何使患者本人對自己和自己的問題的看法有改變時，都會使他的病情有所好轉(zhuǎn)。他又發(fā)現(xiàn)凡是到心理診所來訴說學(xué)生心理問題的教師，所訴說者都是和教師自己的觀點(diǎn)有關(guān)。因此凱利認(rèn)為，無論是心理正常還是異常的人，他的行為都是決定于他們對環(huán)境中人、事、物的認(rèn)識、期望、評價、思維的結(jié)果。而非決定于他的動機(jī)或需求。
個人建構(gòu)理論
凱利將個人在其生活中經(jīng)由對環(huán)境中人、事、物的認(rèn)識、期望、評價、思維所形成的觀念稱為個人建構(gòu)（personal construct），每個人的生活經(jīng)驗不同，個人建構(gòu)自然也因人而異，因此個人建構(gòu)就代表他的人格特征。以父母體罰孩子為例，對父母而言，體罰可矯正偏差行為，有益孩子成長；對孩子而言，父母的體罰只好無奈地接受；對社會工作者而言，父母體罰孩子是對兒童虐待；對傳教士而言，父母體罰孩子是神對罪惡世界審判的延伸。這現(xiàn)象說明了不同的人有不同的個人建構(gòu)。個人建構(gòu)就像一種微型科學(xué)理論，是一個人用于預(yù)測事件的主要工具。凱利形象地描寫了個人建構(gòu)，他說：“人類通過由他創(chuàng)造的各種半透明的模式或樣板去觀察世界，然后試圖去適應(yīng)構(gòu)成這一世界的現(xiàn)實(shí)……讓我們把這些供人們試用的大小模式取名為不同的建構(gòu)吧�！比绻赡撤N建構(gòu)產(chǎn)生的預(yù)測為經(jīng)驗所證實(shí)，那么這種建構(gòu)就是有用的，如果這種預(yù)測沒有得到證實(shí)，這種建構(gòu)就必須修正或被拋棄。
個人要獲得一種同現(xiàn)實(shí)十分一致的建構(gòu)系統(tǒng)，需經(jīng)過大量的嘗試與曲折的過程。一個人的人格是由個人建構(gòu)組成的多元統(tǒng)一體。個人建構(gòu)理論有幾個重要概念和一個基本假設(shè)及 11 個推論，現(xiàn)分述如下。
3·概念和假設(shè)及推論
1.個人建構(gòu)理論的重要概念
人是科學(xué)家（Person as Scientist） 所有的人都有動機(jī)想去理解所有沖擊我們的刺激，如同科學(xué)家試圖預(yù)測并控制事件的發(fā)生一樣。我們也想了解周圍的世界，以便能夠預(yù)測并控制發(fā)生在我們身上的事。
科學(xué)家也是人（Scientist as person） 同上理，科學(xué)家其實(shí)也和普通人一樣。人格理論沒有絕對的對或錯，每個學(xué)說都有其弱點(diǎn)值得讓人質(zhì)疑。沒有絕對的真理，只有相對的事實(shí)。
建構(gòu)的權(quán)宜選擇 （Constructive alternativism） 每個人所使用的個人建構(gòu)皆不同，且組織其建構(gòu)的方式也不一樣。建構(gòu)是凱利人格理論的核心，一個建構(gòu)就是一種思想、一種觀點(diǎn)、或是一種假設(shè)，人們用它來解釋個人的經(jīng)驗。一個建構(gòu)就像一種微型的科學(xué)理論，人們用這個理論來預(yù)測現(xiàn)實(shí)，個人與外界的任何接觸都在不斷地創(chuàng)造和驗證個人建構(gòu)。
模板匹配（Templete maching） 我們對這個世界的看法像是一些透明模板，我們會把這些模板套在我們經(jīng)歷過的那些事件上。如果它們相匹配，我們就保留這些模板；如果不匹配，我們就會修改這些模板，讓它們下次更適合做預(yù)測。
2.個人建構(gòu)理論的基本假設(shè)
人的活動都是受到他個人所用以預(yù)測事件的結(jié)構(gòu)所指引。凱利不認(rèn)為過去的沖突與外在刺激是塑造行為的基本因素。他認(rèn)為我們與過去經(jīng)驗間的關(guān)系，只限于這些經(jīng)驗?zāi)軌驇椭覀儼l(fā)展個人建構(gòu)與對未來之期望的時候。
3.個人構(gòu)念理論的 11 個推論
建構(gòu)推論（construction corollary）：個人通過對事物的反復(fù)建構(gòu)來預(yù)測事件。
個別推論（individuality corollary）：人們對于事件之建構(gòu)過程是有個別差異的。
組織推論（organization corollary）：每個人為了預(yù)測事件都會發(fā)展出一套特殊的、包含各種建構(gòu)之順序關(guān)系的建構(gòu)系統(tǒng)。
選擇推論（choice corollary）：個人基于所預(yù)測之較大延伸可能性與本身系統(tǒng)之定義，在二分建構(gòu)中做選擇。
二分推論（dichotomy corollary）：個人之建構(gòu)系統(tǒng)是由有限的二分建構(gòu)所組成。
分裂推論（fragmentation corollary）：個人可連續(xù)使用各種不同的建構(gòu)系統(tǒng)，而這些系統(tǒng)彼此之間并不兼容。
范圍推論（range corollary）：一個建構(gòu)只適用于預(yù)測特定范圍內(nèi)的事件。
經(jīng)驗推論（experience corollary）：個人建構(gòu)系統(tǒng)會隨著個人持續(xù)對于事件之重復(fù)性所做的解釋而改變。
調(diào)節(jié)推論（modulation corollary）：個人建構(gòu)系統(tǒng)之變化，受限于該建構(gòu)于適用范圍內(nèi)的可滲透性。
共同推論（commonality corollary）：兩個人對于經(jīng)驗的建構(gòu)相似程度，代表其心理歷程與他人的心理歷程相似。
社交推論（sociality corollary）：生活于同一文化的人，會以相似的方式建構(gòu)經(jīng)驗。人們能夠理解他人建構(gòu)歷程的程度，決定了他在包含他人在內(nèi)的社會歷程中的角色扮演。
