李杜的焦墨畫藝術(shù)已形成特殊的風(fēng)格。其書法“近學(xué)板橋，上追秦漢”又汲取了甲骨文刻寫剛韌的特點(diǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，既古樸自然又不失瀟灑雋永。李杜的焦墨山水畫，大膽構(gòu)圖，使飄動(dòng)的云與挺拔的山松動(dòng)靜結(jié)合，其空靈豐美，賞心悅目。李杜先生的傳略和作品已被編入《世界藝術(shù)家名人錄》、《中國(guó)當(dāng)代中青年書畫藝術(shù)家大典》等多部典集。

李杜焦墨畫作品--《四季墨韻》

其作品被中國(guó)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局，國(guó)務(wù)院新聞辦公室，毛主席紀(jì)念堂，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)等收藏，并刊登在人民日?qǐng)?bào)海外版、中國(guó)書畫家、今日世界等著名報(bào)紙雜志，2007年入編《世界名人錄》，作品被國(guó)家郵政局印制成郵票發(fā)行。他多次率代表團(tuán)赴日、美、法、意、瑞典、新加坡等國(guó)進(jìn)行講學(xué)、展覽等文化交流活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外文藝界享有聲譽(yù)。其2010年焦墨畫“春江圖”作為國(guó)禮送給日本訪華代表團(tuán)，2010年底應(yīng)韓國(guó)邀請(qǐng)赴韓進(jìn)行文化交流，韓國(guó)政府收藏他的一幅“春風(fēng)祥瑞滿江山”焦墨山水作品，2012年奧運(yùn)盛會(huì)特邀李杜大師出席當(dāng)場(chǎng)潑墨，被多國(guó)外交大使及奧運(yùn)冠軍收藏。還多次揮毫潑墨捐助災(zāi)區(qū)和需要幫助的人們。

出版有；清逸淡宕李杜畫集。李杜焦墨畫選。合集多部。作

焦墨或可稱之為枯筆、渴筆、竭墨。是采用干筆濃墨而不借助于水的滲化作用的一種畫法，也是一種最古老的畫法，比如五千年前的彩陶就是焦墨畫法，隋唐時(shí)期興盛起來的壁畫，也基本上是焦墨。到了北宋，雖有了水墨的濃淡變化，但與后世在生宣紙上那種水墨淋漓的豐富變化相比，還是以濃墨為主，所以黃賓虹先生題畫有“北宋多用焦墨”之說。明末清初的程邃喜歡畫焦墨，也多半是以枯筆渴墨為主，水墨輔之。

品味李杜先生的焦墨山水畫，讓人擊節(jié)贊賞的首在其“線條”的表現(xiàn)力。中國(guó)的繪畫線條是東方繪畫中最具魅力的表現(xiàn)形式之一。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)繪畫逐漸發(fā)展成以線為骨、以線狀物、以線傳神且線條本身具有獨(dú)立審美價(jià)值的東方藝術(shù)。中國(guó)畫的線條不僅僅表現(xiàn)物象的輪廓、結(jié)構(gòu)，同時(shí)還傳達(dá)畫家的主觀情感和意趣精神。線條不再是線條本身，而是蘊(yùn)含著線條以外的情感和意趣，傳達(dá)出更多的信息；線條不再是單一、機(jī)械的線，而是充滿玄機(jī)、充滿哲理、博大精深、一片天籟。對(duì)于焦墨山水畫的線條，李杜亦有其非常獨(dú)到、非常深刻的認(rèn)識(shí)：精純乃動(dòng)（生動(dòng)），氣沉乃蒼（蒼茫），神和乃潤(rùn)（滋潤(rùn)）�！疤剿骶�條本身及其組合后的形式意味，突出其組合后的整體意象和象征意義。用有節(jié)奏的搭接和組合去營(yíng)造一種有意味的氛圍，實(shí)現(xiàn)線條的質(zhì)性和量感�！�

清逸齋對(duì)語

意如是，一時(shí)有數(shù)友人等于宋莊皖人李杜清逸齋處，茶盞之間，品味畫道。

時(shí)有持冊(cè)者問曰：當(dāng)何觀畫？對(duì)曰：賞畫之本先明準(zhǔn)繩，如無準(zhǔn)繩衡之無益，亦無品處。當(dāng)知畫為心跡，心有沉浮寬狹，明暗清濁，張弛靜燥。優(yōu)著以蒙養(yǎng)為功，以守清明之識(shí)，顯于覺悟。劣者以發(fā)露為能，以泄己欲之業(yè)，流轉(zhuǎn)煩惱。心行之跡顯于絹紙為書為畫，心畫同一，如知此理，畫之優(yōu)劣立判，品格自斷矣。

時(shí)持冊(cè)者問曰：實(shí)以此畫論之。曰：觀畫者如品其人，人有二相，一者表相，二者內(nèi)相，畫亦如是，如近人有分內(nèi)美外美者。故畫之于目，首感氣韻以定品性，次觀表相而明所緣。此冊(cè)為皖人齋主李杜所繪，首觀傳承為浙江僧藍(lán)本，亦容云林、大癡、玄宰諸家，取法高古，滿目虛靜天真，清淡平和，筆簡(jiǎn)形似，樹靜云止，清逸之懷自然流于言表，順入品鑒。如前所述其欲以蒙養(yǎng)為功，守于清明為格可辯矣。次觀筆墨，其用筆以線顯形，隨鍥畫質(zhì)，運(yùn)之非緊非松，非實(shí)非虛，常以廖廖數(shù)筆以應(yīng)造化，無近人潑墨烘染，積墨塑物以求效果之流憋，合樸素、簡(jiǎn)約、守凈、以技顯道之意。杜取法乎上，氣韻之中又有幾分高古之意。高古有四法:一曰真，二曰樸，三曰簡(jiǎn)，四曰明覺。文敏曾言：畫貴在高古。觀杜之作，實(shí)以此為準(zhǔn)繩，并施之腕底，其仰懷之心，五濁之中可謂無多矣！

自古言曰，師之造化而得心源，我曰又有心源已得而外證造化者，因心源本具鏡智也，杜當(dāng)類于此頓悟行者，如常置身于造化之間，納一方造化之形，顯于畫中，而寫胸中清逸之氣，必獨(dú)出匠心，于眾芳之中顯秀矣！杜心性耿直，樂于助人，廣結(jié)善緣，又復(fù)緣他人。每于賞畫之際，總直言明晦，勝已之處虛心領(lǐng)受。古言畫如其人，心中所思所想、性情稟賦必顯落于毫端，如人之言行，必緣于心性，此為至理。故習(xí)畫先正人品，杜與此深知其理并行之于生活之中，合天資與后修雙運(yùn)，心性與畫技不二，故可度其藝道之行必遠(yuǎn)矣！

爾時(shí)，持冊(cè)者欲重宣此意而說偈言:

鑒畫明準(zhǔn)繩，始之名為品，覺悟置首要，顯欲墮下品，

李杜工畫師，心源古為師，而顯于造化，清逸自常有，

以線塑物形，不囿皴擦染，無世烘染態(tài)，離

人品自書懷，高古染其三，若常游造化，眾中顯芳顏。

時(shí)諸友人聞?wù)f品鑒，皆大歡喜，作禮而退。

艾國(guó)癸巳初秋寫于畫陀齋