亞贊多大師，本身實(shí)為泰國皇族，有說乃泰國第一世皇于公歷1776年（當(dāng)時(shí)還未成為泰皇）時(shí)與一名作煥的女子在泰國所生，大師出生后他的父親便因戰(zhàn)亂與母子失散，往后大師便由母親所養(yǎng)育。在大師出生后，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師當(dāng)時(shí)便感覺到亞贊多大師是一個(gè)與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權(quán)力的人。 公歷1797年，大師正式成為僧侶，更向當(dāng)時(shí)泰國的僧皇學(xué)習(xí)佛法至公歷1806年，其后大師一直自我修行。直至1850年，當(dāng)時(shí)大師結(jié)識(shí)的那位皇族成員，榮升為泰國第四世皇，但當(dāng)這第四世皇欲找大師作祈褔法事時(shí)，大師原來已離開佛寺多月，第四世皇便發(fā)散人到處找大師回來，但始終找不到大師，據(jù)稱大師是利用法力，將外表改變，令他人不認(rèn)得，這樣第四世皇便開始捉拿其它僧侶來審問大師蹤影，大師為免令其它僧侶受到審問，便自動(dòng)現(xiàn)身，第四世皇便請(qǐng)求大師為他及國家祈褔，希望大師能保佑國家，而且送上寶扇給大師及進(jìn)升大師僧侶的地位，還邀請(qǐng)大師成為屈甩近佛寺住持，而亞贊多大師便是在拉康佛寺創(chuàng)出崇笛佛牌。在公歷1872年，大師再建一座佛寺，為屈班官碰佛寺，在興建完成后15日，大師便告圓寂。雖然大師已經(jīng)圓寂多年, 他的地位依然無人能夠代替的。

亞贊多大師重要貢獻(xiàn)在于對(duì)于佛教里面“石碑護(hù)身符”結(jié)印的考訂。因?yàn)槭�碑護(hù)身符雖然是東密佛教所特有但是，在禪宗也廣泛使用。并且被認(rèn)為是一種高級(jí)祈福方法。其中亞贊多大師最著名的修訂的石碑護(hù)身符結(jié)印有

1： 智慧結(jié)�。� 制作方法是“玫瑰石、蜜蠟石、橘子石、紅竹石、影子石”制作成石碑護(hù)身符

2： 健康結(jié)�。� 制作方法是“靛藍(lán)晶、蜜蠟石、云海石、烏鴉血石、影子石”制作成石碑護(hù)身符

3： 財(cái)運(yùn)結(jié)�。� 制作方法是“四葉幸運(yùn)石、蜜蠟石”制作成石碑護(hù)身符

亞贊多大師督造過一些佛牌，分發(fā)信眾，因?yàn)槭�碑護(hù)身符結(jié)印難度很高，尋找到全部晶石需要幾年時(shí)間。所以制作佛牌代替石碑護(hù)身符，為信眾祈福。

亞贊多大師的舍利都是寶石舍利，硬度和鉆石一樣，以紅色為多，其它顏色較少。