個人履歷
吳聲，又名自強(qiáng)，杭州人，1943年生，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院。國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員。1959年考入中國美術(shù)學(xué)院附中學(xué)習(xí)。1969年中國美術(shù)學(xué)院畢業(yè)。
主要作品與成就
1979年作品《考證》獲全國第五屆美展三等獎，并為中國美術(shù)館收藏。1984年作品《長恨歌詩意圖》獲全國第六屆美展銅獎，并為中國美術(shù)館收藏。1988年作品《鐘馗夢痕圖》入選中國美協(xié)舉 辦的“北京中華杯”中國畫大獎賽并獲三等獎。1988年作品《西湖詩意百圖》獲捷克“第八屆國際繪畫、設(shè)計藝術(shù)展特別獎。1988年以中國 美術(shù)家身份參加在日本舉辦的“中國現(xiàn)代美術(shù)展”開幕式。作品《東坡詩意》、《林逋詩意》參展。1989年在德國柏林舉辦“中國書畫藝術(shù)五人展”。1990年1月在日本舉辦“吳聲畫展”。1990年5月在臺北舉辦“吳聲詩意畫展”。1990年5月在加拿大溫哥華“印象畫廊”展出15幅作品，并在《發(fā)現(xiàn)》畫刊上發(fā)表作品及介紹文章。1990年7月4幅詩意畫入選日本 東京“中國現(xiàn)代繪畫巨匠展”并受到日本《讀賣新聞》的好評。1991年10月在臺南社教館舉辦“吳聲詩意畫展”，并出版《吳聲畫集》。1992年3月在臺北出版畫冊型技法書《吳聲人物畫技法》。1993年6月在新加坡舉辦“吳聲水墨畫展”。1994年出版大12開個人畫集《藝術(shù)的風(fēng)》。1995年6月作品參加臺北 國立國父紀(jì)念館舉辦的“中國大陸全國美展獲獎畫家8人水墨精品展”。1995年12月在杭州畫院舉辦“吳聲畫展”暨“吳聲作品學(xué)術(shù)研討會”。1996年6月在上海美術(shù)館舉辦“工筆人物畫十人展”。作品《簪花圖》被上海美術(shù)館收藏。1997年6月由上海書畫出版社出版大十二開《吳聲畫集》。1997年10月作品《東坡西湖賞月圖》（為蘇東坡紀(jì)念館收藏的巨幅作品），被印制成郵品收入紀(jì)念郵品珍藏冊。1998年7月26幅詞意畫被上海辭書出版社出版的《唐宋詞三百首》畫冊發(fā)表。1999年作品《花季圖》參加中國文聯(lián)舉辦的《慶祝中華人民共和國成立五十周年優(yōu)秀作品展》1999年7月《唐人詩意》四幅作品入選第九屆全國美展。1999年8月《三彩系列》等十幅作品入選深圳畫院交流展》2000年十三幅工筆重彩畫出版臺歷畫冊2001年詩意畫《長恨歌》、《琵琶行》由天津楊柳青畫社出版八開畫冊。2001年11月“吳聲畫展”在上海民族黨派大廈展出。2002年1月《吳聲古詩詞畫意》由天津楊柳青畫社出版八開畫冊。2002年11月《詩畫緣》吳聲古代詩意畫欣賞由中國美院出版社大十六畫版。2003年6月精選六十幅“西湖詩意畫欣賞”由杭州西湖博覽會和杭州郵票公司出版大十六開紀(jì)念郵品珍藏冊。2003年11月在杭州唐云藝術(shù)館舉辦“吳聲西湖詩意畫展”2004年5月在上海 長寧文化藝術(shù)中心舉辦“吳聲畫展”。
職務(wù)
現(xiàn)為杭州畫院專職畫家、浙江畫院、西泠書畫院特聘畫師、浙派 中國書畫研究院院務(wù)委員、中國美術(shù)學(xué)院老教授美術(shù)中心教授。
歷年主要拍賣記錄
1994年作品《薛濤詩意圖》在上海朵云軒中國字畫拍賣會上成交價37000元。1995年作品《唐人詩意》冊頁（10幅）在上海朵云軒95中國春季字畫拍賣會上成交價63000元。1997年作品《賞畫雅集圖》在上海朵云軒97中國春季近現(xiàn)代字畫拍賣會上成交價22000元。1997年作品《重上井岡山詞意圖》在北京中國嘉德97秋季拍賣會上成交價20000元。
眾所周知，漢代琴學(xué)大師蔡邕曾經(jīng)“亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會”在吳地傳琴十多年。吳國丞相顧雍就是他門下受業(yè)弟子之一。著名的“焦尾琴”就是當(dāng)時發(fā)生在吳中民間的故事。如果更早追溯到春秋時期，孔子的七十二賢中南方的言子，就曾長期在吳地“弦歌化俗”，以琴代語，樂教民眾。今天在蘇州 常熟還留有言子墓等遺跡。從方言音韻來看，歷史上吳語系范圍不限于現(xiàn)今蘇州附近，大致在太湖流域一帶，跨涉今天江、浙、皖、滬四省市。吳聲是同吳語緊密相關(guān)聯(lián)的。太湖 水鄉(xiāng)孕育了當(dāng)?shù)匕傩沾蟊姷恼Z言、歌聲，具有軟綿清婉的特色。自然也深刻影響了吳派古琴的風(fēng)貌。初唐琴學(xué)大師趙耶利對比概括了吳、蜀兩大流派的琴風(fēng)，曰“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風(fēng)�！绷粝虑Ч琶浴�
自唐以降，吳派人才輩出，琴學(xué)大師相繼不絕，宋元時有姑蘇 朱長文，兩浙郭楚望、毛敏仲、汪元量等，明代有四明徐和仲，松江 劉鴻，姑蘇張用軫，婁東陳愛桐、徐青山，常熟嚴(yán)天池等。從流派來看，吳派在各個時代會有分異、演化，有時還可能是回歸。如南宋時出現(xiàn)浙派(并不限于浙江范圍)，明代出現(xiàn)江操(松江派)和浙操，都可以看成那個時期吳派在泛太湖流域的變異支脈。尤其是浙操徐門，其琴風(fēng)舒暢、清越，正體現(xiàn)了吳派琴，并且同稍后崛起的虞山派又有一定的淵源，浙派 徐天民的孫子徐曉山曾在常熟教過書，有深遠(yuǎn)影響。
明代晚期嚴(yán)天池振臂疾呼，抵制琴壇不正之風(fēng)，開創(chuàng)虞山派，把吳派琴學(xué)推向一個新階段。清代吳中琴家蔣文勛評論：“吳派后分為二，曰虞山、曰廣陵�！贝藘芍}絡(luò)人才濟(jì)濟(jì)，琴譜廣博。蔣氏還進(jìn)一步評述：清代琴界推崇吳派的風(fēng)氣未減，所傳習(xí)多宗吳派，雖今蜀人亦宗吳派。清末至三十年代，熟派(即虞山派)更風(fēng)行一時。從《今虞》琴刊的琴人問訊錄中可以看到這個盛況。那時，不僅僅是吳地琴人多為熟派，一些湘、蜀名家亦“派擬虞山”。今虞琴社的宗旨就是號召重開虞山琴風(fēng)。如上所述，吳派既是虞山派之先聲，熟派繼往開來自然是吳派的后續(xù)之音；或如蔣氏所言，虞山乃明清時代吳派的一支。而今，鄉(xiāng)里市井好琴者只知虞山而不聞吳聲，這還情有可原。問題是有些名家也張口只說虞山，閉口不提吳派。若此割斷歷史的誤導(dǎo)傳布，試問于古琴遺產(chǎn)何益？
清中期崛起的廣陵派，按蔣氏所言即為吳派的另一支。而通常琴界說：廣陵源自虞山，又派生諸城，再生梅庵。無論哪種說法，可以認(rèn)為廣陵派是吳派在清代的演變支脈，而又自成一派。至近代，吳派又演化派生虞山吳氏和吳門琴派。如所周知，古琴大師吳景略、吳兆基兩位分別是這兩個流派的代表人物。早在今虞初期，吳蘭蓀、吳浸陽兩前輩宗師在承傳吳派、熟派的同時已漸開吳門琴風(fēng)。到了吳兆基大師手上，得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，海內(nèi)外琴人稱譽(yù)為“吳門琴韻”。
從琴論譜系看吳派，東漢有蔡邕的《琴操》，因年代久遠(yuǎn)已佚，今可查考的，宋代有朱長文的《琴史》，明代有汪芝的《西麓堂琴統(tǒng)》、嚴(yán)氏的《松弦館琴譜》，徐氏的《大還閣琴譜》和《溪山琴況》、尹氏的《徽言秘旨》，而較早的《梧岡琴譜》、《琴譜正傳》乃至《杏莊太音》兩譜，及稍后的《藏春塢琴譜》可以說都是虞山派譜系之先聲。清代有汪善吾的《樂仙琴譜》、徐常遇的《澄鑒堂琴譜》、汪簡心的《德音堂琴譜》、徐大生的《五知齋琴譜》和蘇琴山的《春草堂琴譜》等。與其說這些琴譜均可歸屬吳派，不如說這些琴譜的編者及其琴學(xué)論述大都崇尚吳派更為貼切些。