人物簡介
丁寶：自由藝術(shù)家、皈依居士，江蘇海州人；又名：丁籬。字：喚堂。號：煩了。齋署：師竹草堂，脫心精舍。教育系畢業(yè)，現(xiàn)求學(xué)于北京。為當(dāng)代美術(shù)大家魯慕迅先生關(guān)門弟子。并由魯老推薦問道于沈鵬先生門下。自幼隨祖父長泉公研習(xí)書法，方志諸學(xué)。后隨琴心廬主郭關(guān)先生習(xí)古琴。2008年寒食夜夢中入破荷堂拜李老十為師�！�
他所提倡的藝術(shù)不可與金錢———政治掛鉤的純藝術(shù)獨立性思想，在這個世風(fēng)浮躁，物質(zhì)至上，連文化人都物欲橫行的時代尤為難得；乃師魯慕迅先生曾書丹評曰：“為藝術(shù)而藝術(shù)”的熱血青年。
在書法上主張：臨書無我，創(chuàng)作無帖（碑）；以意蘊法，神情至天；尤其在楹聯(lián)書法領(lǐng)域，他認(rèn)為：聯(lián)書作品的中和美構(gòu)成了楹聯(lián)書法藝術(shù)的最高審美境界和廣泛普及的前提。
先后任：中國書畫論壇網(wǎng)藝術(shù)總監(jiān)，中國書法家協(xié)會會員，海州印社副社長，問社成員，盛寶源（北京）國際文化發(fā)展有限公司藝術(shù)總監(jiān)等。印刷有《非相》篆刻集行世。
自是君身有仙骨
海州乃東海名郡，阻海連山，蕃淮蔽魯，水陸交通，為南北之重鎮(zhèn)，自古乃人杰地靈之寶地；海州人文薈萃，歷代以來文人雅士際會海州，歷史遺跡甚為豐厚，“海州二刻（將軍崖巖畫，孔望山摩崖造像）”蘇馬灣、羊窩頭西漢界域刻石等更是名噪海內(nèi)。
丁寶，生于斯，長于斯，得益于海州豐厚的人文環(huán)境滋養(yǎng)，自幼隨祖父研究習(xí)書法、方志諸學(xué)。因受家學(xué)影響，丁寶交友廣泛，遍訪名師，弱冠之年便隨著名琴師，學(xué)者郭關(guān)先生習(xí)古琴，丁寶嗜琴如命，終日愛不釋手，寧可食無菜不可居無琴，但丁寶之琴少對人彈，丁寶亦常言：“古調(diào)雖自愛，今人多不彈”。其大音希聲古淡清真的風(fēng)格與時代的繁華喧囂格格不入，古琴作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)之“道器”，在當(dāng)代幾臨絕技，無怪乎丁寶心生孤寂之情；近年丁寶又拜在著名學(xué)者、美術(shù)理論家、書畫家、詩人魯慕迅先生門下，成為魯老入室弟子。魯老治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要有多方面的修養(yǎng)，這一切對提升丁寶的藝術(shù)創(chuàng)作大有裨益。丁寶十分關(guān)注藝術(shù)的純粹性，他認(rèn)為藝術(shù)不可與金錢、政治掛鉤，這種純藝術(shù)獨立性思想，在這個世風(fēng)浮躁，物欲橫流的時代尤為難得，魯慕迅先生曾書丹評曰：“為藝術(shù)而藝術(shù)”的熱血青年。
丁寶對書法、篆刻有著自己獨特的見解：臨書無我，創(chuàng)作無帖（碑）；以意蘊法，神情至天；他把書法放到了一個純藝術(shù)的定位上，意重在啟發(fā)內(nèi)心深處的藝術(shù)沖動，這正是契合了書法、篆刻藝術(shù)的起源，如先民在巖畫中傳遞出對生命最本原的藝術(shù)表達(dá)。丁寶用原始刻畫的簡單方法把藝術(shù)天性啟迪出來，擺脫了對藝術(shù)的神秘感，也形成了其全新的書法、篆刻創(chuàng)作體系�；诖朔N創(chuàng)作思想，丁寶潛心于中國書法、篆刻理論及傳統(tǒng)筆墨和刀法的研究，并汲取了家鄉(xiāng)將軍崖巖畫，孔望山摩崖造像等石刻藝術(shù)的精華，將其整合為現(xiàn)代的篆刻構(gòu)成，不做形象上的具體刻畫，意在似與不似之間，直抒性靈。在印面上巧妙地融入了歲月痕跡、自然剝蝕之化工，蒼茫古樸之氣出焉。丁寶的佛造像肖形印溝通了漢畫像石刻（以東漢宗教刻石孔望山摩崖造像為主導(dǎo)）藝術(shù)與中國篆刻技法之間的靈魂，成為對書法、篆刻藝術(shù)當(dāng)代語言的最新闡釋。
丁寶自從藝以來，“池墨盡黑，退筆成�！保髌芬踩遮叧梁�，實現(xiàn)著自己對書法篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作理想，儒、釋、道諸家無不在丁寶的興致領(lǐng)域之內(nèi)，眾生百態(tài)，一草一木無不化為丁寶的創(chuàng)作符號�！捌叻肿x書三分書畫”，受其恩師魯慕迅先生的影響，丁寶將以此種信念當(dāng)作是攀越藝術(shù)高峰的堅強(qiáng)柱石。
“出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴�！倍氁云鋵λ囆g(shù)的虔誠與執(zhí)著往來于諸子門下，以超然與智慧游于刀筆方寸之間。對于丁寶來說，他的藝術(shù)之路才剛剛開始，一切都生機(jī)勃勃，昂然向上，他曾坦言2008年寒食夜夢中入破荷堂拜李老十為師，與已逝名家的神交，正是其獨特的藝術(shù)主張和天才的藝術(shù)感悟能力的體現(xiàn)，精神永存，也正是丁寶所追求的目標(biāo)，并因此不斷詮釋著其藝術(shù)創(chuàng)作的完美境界和不朽魅力！
庚寅八月下浣于京華
金石傳“神”
金石傳“神”
---看丁寶篆刻佛造像
魯慕迅
在篆刻藝術(shù)中，佛造像是特殊的一類，它象征著慈善、智慧、平安、吉祥，是許多篆刻家常用的題材，也為書畫家所喜用，觀賞者所喜愛，因此產(chǎn)生了不少精品力作，也形成不同的風(fēng)格流派。青年篆刻家丁寶曾創(chuàng)作過大量的佛造像。他的作品具有獨特的個性面貌，從中可以看到他自己的想法和追求。
我在看過他數(shù)以百計的佛造像之后，給我的突出印象是：他所追求的并不是“像”而是一種超以像外的“神性”，這種“神性”和人性，本是共生互通的，足以激發(fā)人們心中的人性光輝。正如禪宗所開示的“佛在我心”，“我心即佛”，無需他求，也無需執(zhí)著于偶像。所以他的佛造像，充分發(fā)揮了提煉、概括、抽象的藝術(shù)手法，僅是給人一種啟示，一種感覺，一種形而上的神態(tài)、神性。他的佛造像大多如摩崖石刻，仿佛鑿刻在幽崖峭壁、又經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，從而有一種如在虛無縹緲間的感覺。
丁寶有很高的悟性，這緣于他愛讀書，愛走路，愛思考，從他計劃中的步行赴藏之旅便可看到他對“讀五車書，行萬里路”的力行決心和對藝術(shù)的虔誠。
