王瑩（1927-1987），原名王連瀛，又署王螢或王瀛， 臨清東陶屯村人，著名書(shū)畫(huà)篆刻家、美學(xué)理論家？生前曾任山西省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴抑魅�、雕塑壁�?huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省美協(xié)理事、傅山研究會(huì)理事、山西省水彩畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東聊城金瓶梅學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。 王瑩少即聰慧 ，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于武 訓(xùn)小學(xué)后，入麻佛寺中學(xué)讀書(shū)。因家境困窘輟學(xué)充任私人畫(huà)師，在杭州一帶靠賣(mài)畫(huà)為生。1948年初回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，繼而為臨清農(nóng)場(chǎng)畫(huà)工，繪制農(nóng)作物幻燈宣傳畫(huà)。1950年入河北省石家莊農(nóng)校讀書(shū)，常在市級(jí)報(bào)刊發(fā)表畫(huà)作。1952年考入中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用繪畫(huà)系 ，受業(yè)于齊白石、徐悲鴻、李可染、吳作人、李苦禪等名師，接受了正規(guī)嚴(yán)格的藝術(shù)教育。1954畢業(yè)后被分配到山西省文化局美工室工作，1956年調(diào)省文聯(lián)《天龍畫(huà)刊》任美術(shù)編輯，1957年底被錯(cuò)劃為“右派”到大同市勞教，1959年回到省文聯(lián)工藝美術(shù)廠任美術(shù)設(shè)計(jì)，1963年為《山西群眾畫(huà)刊》美編。 1966年“文革”開(kāi)始，被遣送回原籍勞動(dòng)，后在臨清美術(shù)廠做設(shè)計(jì)師（臨時(shí)工）。1978年落實(shí)政策返晉，先后任《汾水》、《山西文學(xué)》美編。1984年調(diào)任出西省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴抑魅危�兼雕塑壁�?huà)研究院院長(zhǎng)。 1987年9月30日，正值藝術(shù)盛年的王瑩由于過(guò)度勞累，心臟病復(fù)發(fā)猝然長(zhǎng)逝。當(dāng)時(shí)北京中國(guó)畫(huà)研究院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館等唁電稱(chēng)：“王瑩才華出眾，真誠(chéng)為人，文畫(huà)并舉，成果豐碩，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，鍥而不舍，莫說(shuō)晉陽(yáng)大地，即當(dāng)今大江南北亦為數(shù)不多�！鄙轿髅涝和炻�(lián)寫(xiě)：“歷劫難，鐵骨秋風(fēng)人格在；嘔心血，意匠春山畫(huà)風(fēng)存�！鄙轿魇∥穆�(lián)挽聯(lián)書(shū)：“亦文、亦武、亦智，不愧三晉名師；能書(shū)、能畫(huà)、能文，堪稱(chēng)臨清才子�！蓖醅撌且晃粚W(xué)識(shí)淵博、品格高尚的學(xué)者，更是一位才情卓絕、胸懷坦誠(chéng)、不畏艱難、勇于向藝術(shù)高峰攀登的藝術(shù)家。

縱觀王瑩一生的藝術(shù)實(shí)踐，他在美術(shù)、書(shū)法和篆刻方面造詣甚深，而在文藝?yán)碚摵蛯W(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)尤為突出。 早在青少年時(shí)期，王瑩就有連環(huán)畫(huà)冊(cè)《春花》和木刻畫(huà)《醫(yī)生》在報(bào)刊發(fā)表。被遣送回臨清勞動(dòng)期間，他創(chuàng)作了人物畫(huà)《王安石》、《李清照》、《荷花女》、《仕女圖》等作品，其人物神態(tài)、風(fēng)采超人。1978年后，他晚年欣逢盛世，藝術(shù)創(chuàng)作驟增，其《秋山夕照》、《祖國(guó)萬(wàn)歲》、《秋之曲》、《春江水暖》、《冰清玉潔》等幾十幅作品，分別在《山西美術(shù)》、《汾水》、《山西文學(xué)》、《中國(guó)畫(huà)》等刊物發(fā)表。其代表作《歸牧》發(fā)表在《中國(guó)畫(huà)》（海外版），國(guó)畫(huà)《朝霞》在山西省首屆藝術(shù)節(jié)上被日本收藏家高價(jià)購(gòu)買(mǎi)。王瑩的國(guó)畫(huà)既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，又吸收了西畫(huà)的色彩和解剖結(jié)構(gòu)，風(fēng)格樸拙蒼勁，筆墨老辣。其山水、人物俱佳，而尤以大寫(xiě)意花鳥(niǎo)為長(zhǎng)。他的作品所傳遞的陽(yáng)剛大氣和渾厚的文化內(nèi)涵是常人所不及的。王瑩一生作畫(huà)數(shù)以千計(jì)，廣被民間收藏。

王瑩金石書(shū)畫(huà)藝術(shù)的實(shí)踐獨(dú)樹(shù)一格，其藝術(shù)思想亦別具只眼。首先是在繪畫(huà)藝術(shù)的民族形式問(wèn)題上，他贊同全面繼承民族繪畫(huà)傳統(tǒng)，但反對(duì)狹隘地把“線描”理解成繪畫(huà)的唯一民族形式。其次，王瑩認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)有別于生活的真 實(shí)，師造化是在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)選擇錘煉而創(chuàng)作的過(guò)程，它貴在似與不似之間；關(guān)于藝術(shù)家的責(zé)任及藝術(shù)創(chuàng)作源泉問(wèn)題，王瑩說(shuō)：“我是美的追求者和贊頌者，我要在生活中發(fā)掘美……，我的藝術(shù)源泉在農(nóng)村，農(nóng)村的風(fēng)景山河、農(nóng)村的年輕人、農(nóng)村的風(fēng)俗是我描寫(xiě)的主要對(duì)象，我要把我的藝術(shù)生活寄托在這個(gè)可靠的源泉上，把美好的事物通過(guò)藝術(shù)描寫(xiě)出來(lái)送給人們，鼓舞人們向上，培養(yǎng)人們的美好感情，使人高尚�！� 王瑩對(duì)書(shū)法的行草、篆書(shū)、魏碑、石鼓文諸書(shū)體，均頗多研究。尤精篆書(shū)和二爨書(shū)體，其勢(shì)遒勁、壯美，高古脫俗。他一生制印逾千方，主要有《唐詩(shī)篆刻集》、《魯迅詩(shī)篆刻集》存世。其自用印“曾見(jiàn)白石畫(huà)山茶”、“十年河?xùn)|十年河西”等，不僅銘刻下了其藝術(shù)經(jīng)歷，亦顯現(xiàn)出了他高超的制印水平。他的篆刻除得力于漢印外，還運(yùn)用了碑版、錢(qián)幣、鏡銘、石鼓等文字人印，兼取秦璽、封泥、瓦當(dāng)?shù)任淖值纳n古渾樸之意趣。 王瑩在美學(xué)理論上也有自已的獨(dú)到見(jiàn)解。他的《明遺民畫(huà)派與傅山的畫(huà)》、《中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新瑣談》、《論漢印的風(fēng)格》、《論藝術(shù)的夸張與真實(shí)》等十余篇文章先后在《書(shū)法》、《晉陽(yáng)學(xué)刊》、《山西美術(shù)》等刊物發(fā)表。他的美學(xué)論著既對(duì)藝術(shù)的普遍規(guī)律作了深刻探討，又著重對(duì)明清之際的山西歷史文化名人傅山的藝術(shù)及思想作了全面發(fā)掘研究，為其成為全國(guó)性的傅山研究權(quán)威奠定了基礎(chǔ)。 晚年的王瑩認(rèn)為《金瓶梅》一書(shū)與家鄉(xiāng)臨清有著十分密切的聯(lián)系，他先后撰寫(xiě)了《<金瓶梅>地理背景為今山東臨清市考》、《從現(xiàn)山東臨清語(yǔ)看<金瓶梅>方言》、《<金瓶梅>作者之謎》等多篇論文，在《金瓶梅》的學(xué)術(shù)研究方面，取得了令人矚目的成果.