所謂“刑政”就是指刑法在一個(gè)國(guó)家貫徹實(shí)施的狀況。

中國(guó)古代社會(huì)綿延幾千年，經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期和不同的社會(huì)朝代，透過(guò)歷史的煙云，我們依稀可以看到，大凡政治相對(duì)清明，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的朝代，如漢，唐，宋，刑政都是比較 寬容的；而政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩不安的朝代，如秦，明，刑政都是嚴(yán)酷的。

漢武帝時(shí)代，董仲舒實(shí)行“春秋決獄”，即用儒家經(jīng)典《春秋》來(lái)解釋法律，即使某人客觀上造成了犯罪事實(shí)，但其主觀動(dòng)機(jī)，內(nèi)心思想符合《春秋》“三綱五常”的文化價(jià)值觀，用今天的話講，即不符合犯罪的構(gòu)成要件，此人就不定罪。從而使剛硬的法律變得柔和，使機(jī)械的司法裁判變得溫情脈脈，富有人情味。有人說(shuō)；這是原情定罪，原心定罪，其實(shí)就是不符合歷史真實(shí)面目的，事實(shí)上漢朝實(shí)行“春秋決獄”，凡是證據(jù)不確實(shí)，不充分，事實(shí)不清，適用法律模糊的時(shí)候，往往按照“疑罪從無(wú)，疑罪從輕，無(wú)罪推定”等作出有利于被告人的判決。如此將儒家思想能融入到刑政當(dāng)中，自當(dāng)開出寬容之花，結(jié)出寬容之果。其實(shí)在漢之前，西周時(shí)期，統(tǒng)治者就主張“明德慎罰，德主刑輔，用刑寬緩”。

再看明朝，明的皇帝朱元璋，在革命之前，就是一個(gè)大老粗，家里窮是窮得一塌糊涂，衣不蔽體，食不果腹，學(xué)沒(méi)上過(guò)幾天，出家做個(gè)和尚幾天，他一開始參加革命的動(dòng)機(jī)也就是想能混過(guò)肚皮不餓，誰(shuí)也沒(méi)想到他這個(gè)農(nóng)民起義軍居然能夠竊取到革命的果實(shí)，一躍成為一國(guó)皇帝。他上臺(tái)之后，由于沒(méi)文化，沒(méi)知識(shí)，雖貴為皇帝，但極度的自卑和無(wú)知，他老是擔(dān)心下面“學(xué)貫中西，滿腹經(jīng)綸”的大臣，宰相，這些讀書人會(huì)設(shè)計(jì)陷害他，所以朱元璋時(shí)代，大搞嚴(yán)刑竣法，《明大誥》各家各戶，人手一本，里面記載了各種各樣的刑罰手段，對(duì)待左右大臣更是大搞“廷杖”，把人按在地上，然后兩條腿由兩個(gè)大漢控制住，兩個(gè)膀子也由兩個(gè)大漢控制住，頭由一個(gè)人控制住，五個(gè)人死死按住一個(gè)受刑的人，然后劊子手用硬木棍一人打十下，再換一個(gè)劊子手再打十下，如此不出一百下，受刑的人就七竅出血，一命嗚呼。除此，還有剮刑，就是用刀子一刀一刀地在人身上割肉，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的不出一百刀就能把人割死，有經(jīng)驗(yàn)的能割上幾千刀才死，所以犯人家屬往往對(duì)劊子手行賄，懇請(qǐng)劊子手能早點(diǎn)送親人上路，讓親人免遭痛苦。朱元璋還讓其他大臣，宰相觀看受刑過(guò)程，沒(méi)有打死的人，差不多也被嚇?biāo)懒�。為了讓朱家后代世世代代做皇帝，他廢除了以前的“宰相制度”，所有的奏折他不怕辛辛苦苦都親歷親為。唐朝實(shí)行三省制度；中書省，門下省，尚書省。中央政府的最高決策都由中書省來(lái)擬訂，再交由門下省�？�，門下省可以簽字通過(guò)，也有權(quán)駁回重?cái)M，門下省通過(guò)后還要交由尚書省執(zhí)行，相對(duì)來(lái)說(shuō)皇權(quán)相權(quán)還是有一定的制約。但是到了朱元璋時(shí)代，他廢除宰相制度，獨(dú)攬大權(quán)，他除了加強(qiáng)政治專制，還加強(qiáng)思想文化專制，凡是通過(guò)文字典故可以演繹出作者有反政府的不當(dāng)言論，一律問(wèn)罪。

為了社會(huì)更有活力，更能和諧，刑法只要維持基本的社會(huì)秩序就足夠了，千萬(wàn)不要過(guò)分地干涉人世生活，造成社會(huì)矛盾激化，社會(huì)資源浪費(fèi)。重刑主義作為一種刑法理應(yīng)，退出歷史舞臺(tái)的時(shí)機(jī)已到來(lái)了。畢竟，在刑事法治中體現(xiàn)寬容思想，才是刑政的最高境界。