基本內(nèi)容
基本情況
個(gè) 人 簡(jiǎn) 介
韓鈞 (少巖) 執(zhí)教于西安交通大學(xué)城市學(xué)院
西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
現(xiàn)為陜西省書法院副院長(zhǎng)
中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員
陜西省書法家協(xié)會(huì)創(chuàng)作委員會(huì)委員
陜西省青年書法家協(xié)會(huì)副主席
終南印社副秘書長(zhǎng)
作品入選：
全國(guó)首屆，二屆，三屆篆刻藝術(shù)展
全國(guó)首屆，四屆楹聯(lián)書法展
首屆中國(guó)書壇新人展
全國(guó)第八屆書法篆刻藝術(shù)展
全國(guó)第六屆篆刻藝術(shù)展（獲獎(jiǎng)提名）
中國(guó)西部書畫大賽一等獎(jiǎng)等
2007年西安古城墻全球征春聯(lián)書寫一等獎(jiǎng)，并為西安南城門書寫春聯(lián)
榮獲“中國(guó)陜西百位中青年文化名人”榮譽(yù)稱號(hào)
作品被中央電視臺(tái)，西安碑林博物館，陜西省美術(shù)博物館等機(jī)構(gòu)收藏并被中國(guó)美術(shù)館作為禮品贈(zèng)送外國(guó)專家代表作品
韓鈞老弟
吳振峰
詩人帕斯說：詩把一切詩人變成了兄弟，而與我結(jié)交的兄弟，卻全都因了書法。書房是引子，它將我們的靈魂攪拌在一只鍋里熬煮，它又使我們的心靈在碰撞中發(fā)出電光石火，激蕩起澎湃的波瀾。韓鈞是我結(jié)交已久的小老弟，但在藝術(shù)上，以孔子之論，他絕對(duì)是我的先生。韓先生年紀(jì)輕輕而成績(jī)斐然。1988年剛剛20歲的他便以其篆刻入選“全國(guó)第一屆篆刻藝術(shù)展”，可謂“少年得志”�？墒�，韓鈞卻不是那種喜歡張狂的人，他只是以自己獨(dú)有的行為方式默默地收藏起眉梢的喜悅，在心底再度鼓起遠(yuǎn)航的征帆。爾后他連續(xù)入選二、三屆全國(guó)篆刻展、當(dāng)代篆刻家新作展、當(dāng)代古典細(xì)朱文印精品展、書法作品入選首屆中國(guó)書壇新人展、首屆楹聯(lián)展等一系列重大展事，并成為中國(guó)書協(xié)的年輕會(huì)員之一。按韓鈞的藝術(shù)成就，若放置于演藝界，他必是紅得發(fā)紫的明星，然而，韓鈞再度沉寂在明窗凈幾與硯池墨海之間。夏來揮汗，他與古人做精神的對(duì)唔，在秦磚漢瓦之中，在金石印拓之中，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈，撿拾起文明的碎片，用書法這種獨(dú)特的民族藝術(shù)語言，敘述一個(gè)恒古的歷史故事，他期翼爾后他便是這綿連情節(jié)中的一個(gè)人物，一個(gè)環(huán)節(jié)；冬來呵凍，這個(gè)留平頭的白面小伙，朝臨暮摹，焚膏繼晷，他用刻刀將自己對(duì)文字的虔誠(chéng)與崇拜，對(duì)自然文化的玩味與體悟統(tǒng)統(tǒng)刻畫在他的生命軌跡里，具體而言，韓鈞鐘情于中國(guó)文字萌生期的原創(chuàng)性態(tài)，他更欣悅?cè)酥翝h唐中那些頗具陽剛意味又透射出先民樸素、凝重、蒼邁、雄渾、稚拙等生命氣息的鮮活之物，那怕是只言片語，那怕是一枚印章，一個(gè)字眼，卻成為他的獵物，又都注入他的血脈之中。說到韓鈞的篆刻，近來朋友們稱道者多多。以我之拙眼，覺得用八個(gè)字似可言之，曰：“立奇達(dá)和，骨清神峻”。所謂立奇，是說韓鈞在舊有面貌上有新的生發(fā)，尤其那些以漢魏蒼古為精神參照的作品，方寸之間透出奇氣，如峰危限月，林凈藏?zé)煟砸环N令人心攝的大氣象示人，生辣、稚樸、渾厚但很古雅豪邁。其構(gòu)成于不經(jīng)意之中見經(jīng)意，用刀如援筆，留白似用墨，線性表達(dá)中的斑剝與通達(dá)，塊面凝重與點(diǎn)線生動(dòng)的整合對(duì)比，互為補(bǔ)納，都有表現(xiàn)了他的練達(dá)與成熟。就其審美取向言之，他似在奇中反正，歪打正著中完成他對(duì)古典的原始的虛實(shí)相生的藝術(shù)真味的新詮釋、新解讀。說他的印“骨清神峻”，是看他作品反映出的精神生態(tài)。他似在覓求一種虛和空靈的詩意境界，在營(yíng)造一個(gè)可以讓人思想馳騁的精神空間。而這一切都由一股靈氣一片靈心在統(tǒng)攝著。但對(duì)他來說，這些都是在很短的一段時(shí)日內(nèi)完成的�？梢娝暮穹e薄發(fā)，游刃有余。我之所以激賞他，欽佩他，概緣于此。
作家葦岸曾說，上帝等待著人在智慧中重新獲得童年。如果我理解的不錯(cuò)的話，他是要人反思人類所走過的路程。人類應(yīng)該將視野退回到原來的狀態(tài)重新思考、選擇、甄別人在匆忙行走中所丟落在路邊的遺物，從而確立新的航標(biāo)。在我看來，韓鈞無意中用他的書法實(shí)踐著這樣的精神回歸，這好比一個(gè)老翁重做稚子之夢(mèng)，盡管有時(shí)不免荒誕，但卻讓人激動(dòng)。韓鈞的書法類此。他在對(duì)漢摩崖的鐘情中流露出天機(jī)、磅礴大氣而生機(jī)流宕。當(dāng)然，他只是以古典情懷而言說他的當(dāng)下感悟，因此他的近作同樣也刻下了這一時(shí)代的印痕。他的作品似未至通達(dá)之境，是故誤讀者多，然他透露出的審美取向，豈是媚俗者流所能比。韓鈞在行走中完成，在完成中行走，而前路尚遙。想他一定是既入寶山而采擷名勝風(fēng)景，又走荒山野嶺撿拾人們匆忙行走而丟落在路邊的遺物，那或許是瑤草仙芝�？傊�，我以為正值大好年華的韓鈞絕不會(huì)被蝸角名利所擊倒，他會(huì)用他的藝術(shù)為自我的靈魂?duì)I建一處賴以棲宿的家園。他等待，他期待，他時(shí)刻準(zhǔn)備著，去收容那一縷把人的五臟六腑都能洞徹得通亮的陽光，當(dāng)然，還有空氣，還有水。
致“虛”守“靜”
--------漫談韓鈞的書法篆刻
趙熊
孔夫子說：“三十而立、四十而不惑……�！倍畾q如何呢？沒有說。和孔夫子所處的時(shí)代不同，現(xiàn)在社會(huì)為不同年齡段的所有人都提供了展露才華、自立自強(qiáng)的機(jī)會(huì)。1988年，當(dāng)韓鈞剛剛二十歲時(shí)，他的篆刻作品入選了當(dāng)代中國(guó)篆刻藝術(shù)的最高展示殿堂——“全國(guó)第一屆篆刻藝術(shù)展”。這也是當(dāng)時(shí)陜西書法篆刻界入選全國(guó)主流展覽的最小作者。
對(duì)于成績(jī)，有些人往往把它當(dāng)成行進(jìn)途中的椅子，有了便坐下。有些人則把成績(jī)當(dāng)做加油站，加把力又繼續(xù)前行了，韓鈞是后一種人，在以后的幾年里，他不但連續(xù)入選了全國(guó)第二屆、第三屆篆刻展，還入選了首屆中國(guó)書壇新人展、全國(guó)第一屆楹聯(lián)書法展、94年國(guó)際書法展等一系列國(guó)家級(jí)展覽。當(dāng)21世紀(jì)來臨的時(shí)候，陜西人民美術(shù)出版社出版發(fā)行了《20世紀(jì)陜西書法簡(jiǎn)史》一書，在書中“陜西現(xiàn)代篆刻家專題”一章里，書作者倪文東教授梳理總結(jié)了陜西百年來篆刻藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，列舉了12位印壇代表人物，而韓鈞作為最后的一名，占有獨(dú)立的一節(jié)專題介紹。倪文東教授評(píng)價(jià)韓鈞“是當(dāng)代陜西書壇優(yōu)秀的青年作者”，是“近年來涌現(xiàn)出的杰出青年人才�！�
韓鈞對(duì)書法篆刻的興趣始于80年代“書發(fā)熱”在全國(guó)蓬勃興起之時(shí)，那時(shí)，他還是個(gè)少年。大概是1987年罷，當(dāng)朋友第一次把韓鈞帶到我的斗室的時(shí)候，看著他那種稚氣未退，卻又充滿渴望的臉龐，我從心里已經(jīng)接受了他。當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)在杜毓成老友的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法，并且開始自學(xué)治印。從那些留跡于紙上、石上的筆痕、刀痕中，可見一種執(zhí)著，一種靈性。
書法篆刻這玩意嚴(yán)肅點(diǎn)說，是獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，假若和國(guó)計(jì)民生相比，卻實(shí)在又如人們所說的“微技”、“小道”，不過既有“技”，又入“道”，其中就有了不少名堂。除了刻苦鉆研，除了廣蓄薄收，更不可少對(duì)藝術(shù)、對(duì)美的不懈追求。韓鈞在這諸方面都有著清醒的認(rèn)識(shí)，也都在努力進(jìn)取。歷代名作他臨習(xí)了多少？說不清。不過他的作品往往折射出先賢的光彩；書讀了多少？說不清。雖然他自己說“好書讀書不求甚解”，但是多讀書總是良習(xí)。為創(chuàng)作付出過多少氣力？說不清，“廢字三千”、“廢印三千”似是太過，三百五百則不在話下。
讀韓鈞的書法篆刻作品，或是丈余尺幅，或是方寸之間，人們總能感受到其中藏蘊(yùn)著的一種靈氣。當(dāng)然，這種感受不僅是對(duì)韓鈞博觀約取、融會(huì)貫通的一種技巧性把握的認(rèn)識(shí)和肯定，同時(shí)也是對(duì)其作品品質(zhì)的總結(jié)和評(píng)價(jià)。如此，我只能拈出“空靈”這個(gè)詞來說說。老子云：致虛極，守靜篤�！翱铡焙汀疤摗弊匀皇怯胁町惖�，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，兩者之間卻有著極為相似的精神內(nèi)涵�？斩莒`，或虛而能靈，都不是簡(jiǎn)單蒼白的空虛，而是立足于“實(shí)”之上的耕耘與再生。其猶如火中的鳳凰，有著佛家涅槃的意味。
在韓鈞的作品中，特別是在其諸多篆刻中，這種對(duì)“空”和“虛”的追求與把握比比可見。作為中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，其所依附的印材形體素以方嚴(yán)規(guī)正為圭臬，而方正的外觀形式所表述的是一種充實(shí)的、恒定的精神意向。雖然先賢們自覺或不自覺的選擇了方嚴(yán)歸正的外觀形式，但在數(shù)千年印章的發(fā)展史中，一代又一代的印人卻始終努力在這恒定的方形中生發(fā)、演繹著與之相悖，更與之相生的種種變化方式。其中技法性的手段或者可以羅列出無數(shù)種來，但歸根到底，都可歸納為對(duì)“空”和“虛”的追求。韓鈞的篆刻，從字法上看，他廣泛應(yīng)用了甲骨、鐘鼎、秦篆、漢篆等諸多書體，又吸收了鑄文、鑿文以及碑版磚瓦等多種不同材質(zhì)、不同意趣的線條特點(diǎn)，重塑出具有鮮活生命力的，可以敘說獨(dú)特情感的文字形式。他刀下的線條不再是一成不變的構(gòu)字零件，而是可能有方有圓，有粗有細(xì)、有虛有實(shí)的鮮活生命載體。當(dāng)這些線條組合成章法時(shí)，他又特別注重把握一種虛實(shí)相生的關(guān)系，留心于朱白之間的巧妙的反差對(duì)比變化，使虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，方寸之間生機(jī)遂出。韓鈞的大部分印作可以用“空靈疏朗”來概括，而這種特點(diǎn)的形成，應(yīng)該說與他對(duì)“空”和“虛”的深刻理解有著密不可分的關(guān)系。
在追摹了許多前賢的經(jīng)典遺跡之后，近年來，韓鈞在書法上更鐘情于對(duì)漢代摩崖書法的追求，他喜歡其中蘊(yùn)含的磅礴之氣和彌散出的勃勃生機(jī)。摩崖書法不同于規(guī)范的傳統(tǒng)官宦碑刻，更由于材質(zhì)和自然環(huán)境的不同，摩崖書法往往有即興式的率真質(zhì)樸風(fēng)格，應(yīng)該說，其中所蘊(yùn)含的，同樣是“空”、“虛”特質(zhì)。在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，韓鈞一方面努力吸收傳統(tǒng)之長(zhǎng)，同時(shí)又在線條塑造，結(jié)字形式和章法布局中賦予時(shí)代氣息。在大氣磅礴與空靈疏朗之間抒發(fā)了自己對(duì)藝術(shù)的追求。
老子在說到“致虛”時(shí)，和“守靜”對(duì)應(yīng)而言。雖然老子不是在評(píng)論藝術(shù)，但“虛”、“靜”二字無論從精神層面上，還是從技法層面上對(duì)從藝者來說都有著重大的意義。韓鈞1968年出生，屬猴，他說自己“無猴之機(jī)靈敏慧，拙言、懶行、閑靜，好讀書不求甚解”。如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品大潮沖擊下，已變得光怪陸離的社會(huì)中，人們難免被挾裹在四周的“浮躁”之氣中不知所終。韓鈞能“閑靜”，“好讀書”，便自得良藥。前人有“靜中得見天機(jī)妙”的名句，祝愿韓鈞能在虛、靜之中認(rèn)識(shí)自己，看清藝途，不斷前進(jìn)。