短篇小說《茶殤》發(fā)表于2009年第7期《安徽文學(xué)》；

短篇小說《夜奔》發(fā)表于2011年第9期《福建文學(xué)》；

散文《梅里美與杜拉斯》發(fā)表于2011年第3期《福建文學(xué)》。

梅海霞，皖籍作家，現(xiàn)居福建廈門。曾是安徽省作協(xié)最年輕的專職作家，有200余萬字文學(xué)作品見諸《安徽文學(xué)》、《福建文學(xué)》、《廈門文學(xué)》等全國性文學(xué)刊物，從大學(xué)時(shí)期，對中國古典文學(xué)的研讀尤其明人筆記及明清小說，(尤其《紅樓夢》中對各種香藥、香料的制造、味道之描述，如冷香丸、薔薇露等)使之對斷代失傳的香文化有著深深的情節(jié)

香，是古人，尤其是古代文人，生活中不可或缺的部分。衣要香熏，被要香暖，口要含香，連古代女子的眉筆、脂粉都是用各種香料調(diào)制，因此有“紅袖添香伴讀書”的風(fēng)雅寫照。梅海霞認(rèn)為：“中國文人將香賦予豐厚的文化內(nèi)涵，而且提升到美學(xué)、哲學(xué)境界，其實(shí)，香對中國文人的品格養(yǎng)成，起了非常重要的作用。中國的香，從屈原開始，就明確地關(guān)乎君子的德行�！钡拇_，《尚書》有言：“稷黍非馨，明德惟馨�！睆呐_灣老廠，轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代品牌，“大馨堂”從名字也源于此處。大馨明德，是大馨堂的品牌文化，作為國內(nèi)天然香的領(lǐng)軍品牌，產(chǎn)品的品質(zhì)源于企業(yè)經(jīng)營者的德行

接觸沉香，要從六年前，說起。是在臺灣古董商的店里，店家為歡迎客人燃起一直越南芽莊。進(jìn)門就嗅出一絲奇特的味道，梅海霞脫口道：“好涼�！睕�，是越南芽莊精準(zhǔn)的描述詞。臺灣古董商，以為是年輕的香道玩家。片刻后，換了一支富森紅土。梅海霞贊道：“有股西瓜的清甜�！迸_灣古董商試探地問梅海霞玩香多久。因?yàn)檫@兩款越南系的香，味道差異雖有，但是微乎其微，非行家不能辨識，在當(dāng)時(shí)內(nèi)地，別說年輕女性，連古董行的老客商懂香的都不多。梅海霞說，未曾接觸過。臺灣古董商嘆為觀止：從未接觸過香，竟能如此感知香味，并且用最精準(zhǔn)的詞語說出來!臺灣古董商家族三代制香，聽聞過有人有這樣的稟賦，但從未遇見過。

自此，梅海霞才知道，她的嗅覺有一種奇特的功能。香氣在她的嗅覺感知中竟如顏色一般具象，而并非普通人感知的那樣籠統(tǒng)、抽象、模糊。任何香料，只要她聞過一次，就再也不會忘記或弄錯(cuò)。對于變化微妙、極難區(qū)分產(chǎn)地與等級的沉香，她也只需要聞一次標(biāo)準(zhǔn)樣本，就能清晰辨識。在臺灣經(jīng)過前后一年的學(xué)習(xí)與考察，梅海霞拿到任何一塊沉香，產(chǎn)于越南還是印尼、馬來，又或產(chǎn)于印尼達(dá)拉干還是加里曼丹，生結(jié)、熟結(jié)，結(jié)香幾年，甚至加工后的線香剛出廠還是存放幾個(gè)月，都能準(zhǔn)確說出來。

在要求嚴(yán)格的日本香道中，關(guān)于香材辨識的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，短則三五年，長則十年八年，才能算入門。面對，這樣的天賦，也只能用“她天生就是來與香結(jié)緣的”來解釋。

作為，大馨堂全國香道培訓(xùn)總指導(dǎo)，梅海霞對近代香學(xué)與現(xiàn)代市場的結(jié)合做了系統(tǒng)的整理與歸納�！皠⒗蠋焺�(chuàng)建的東方香學(xué)，是極其正統(tǒng)和高雅的，旨在從文化、精神、審美高度復(fù)興中華香文化，是少數(shù)人的貴族精英香文化。然而，香正走進(jìn)現(xiàn)代人們的生活，為越來越多的城市白領(lǐng)、企業(yè)高管等人士所接受，它更需要生活化，親切化。”梅海霞通過在全國各地的香文化講座、香席雅集、香道表演等各種形式，真正傳播、傳承著屬于中國人的香文化。