資中羅泉的鹽商們奉管仲為神，具有悠久的鹽業(yè)歷史淵源。春秋時(shí)期，穎上（穎水之濱）人管仲（公元前645年），名夷吾，字仲，又叫管敬仲，由具有生死之交的鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為卿，尊稱(chēng)“仲父”。管仲在齊國(guó)大膽改革，任用賢才，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是利用官府力量發(fā)展鹽鐵業(yè)，使齊國(guó)逐步繁榮壯大，為日后齊國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)位居七雄(即齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦國(guó))之首奠定了基礎(chǔ)。

鹽業(yè)是管仲在齊國(guó)力主發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)之一，他制定了《正鹽莢》，成為了中國(guó)鹽政的首部大法�！叭�代之時(shí)，鹽雖入貢，與民共之，未嘗有禁法。自管仲相桓公。始興鹽笑，以?shī)Z民利，自此后鹽禁分開(kāi)”（見(jiàn)《續(xù)文通考》）。管仲《正鹽莢》創(chuàng)設(shè)了計(jì)口授鹽法、專(zhuān)賣(mài)制和禁私法。在此后兩千余年中，各朝各代統(tǒng)治者對(duì)鹽業(yè)的管理基本上直接或間接取法于《正鹽莢》，利用管仲之術(shù)，政府專(zhuān)控食鹽產(chǎn)銷(xiāo)，即實(shí)行鹽業(yè)專(zhuān)買(mǎi)專(zhuān)賣(mài)制度 。

在我國(guó)四川省鹽源縣的納西族，供奉的神祇中有一位鹽神，是一位少女形象。相傳在古代，是她在牧羊時(shí)發(fā)現(xiàn)了鹽水，后來(lái)在此開(kāi)鑿了鹽井�！尔}源縣志》記載：“鹽井開(kāi)于西漢……歷五代而終宋，夷疆久己荒蕪�！�…無(wú)有知其處者。乃有牧羊夷女，蓑笠而習(xí)飲池之故，既知齊水，乃事牢盆，至今祀之，如玉女神焉�！边@位重新發(fā)現(xiàn)鹽泉的少數(shù)民族婦女，清代又稱(chēng)為“開(kāi)山姥姥”、“天井娘娘”，她在牧羊時(shí)，發(fā)現(xiàn)白鹿群在一池水邊飲水，而她所放的羊也喜歡飲用此池之水，就嘗了一下池水，發(fā)現(xiàn)是咸的，回去告訴別人，于是在此掘井，提水煎煮，得到了許多鹽，這口井就是現(xiàn)在的白鹽井�，F(xiàn)在白鹽井旁建有一座“開(kāi)井娘娘”廟，廟中塑一個(gè)納西族婦女裝束的開(kāi)井娘娘，旁邊還塑著一頭牛，表示鹽泉是由于放牧而被發(fā)現(xiàn)的。

很久以前，有位山區(qū)農(nóng)婦，在山中打柴時(shí)無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一塊石頭，色白如玉，晶瑩剔透，棱角分明，于是她當(dāng)成寶物搬回家中，放在灶臺(tái)之上。自此以后，這位農(nóng)婦做出的飯菜分外馨香有味。 起初，農(nóng)婦自己也感到蹊蹺，找不到原因。后來(lái)經(jīng)過(guò)觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)這塊石頭在灶臺(tái)上，每當(dāng)鍋中水汽蒸騰，石塊表面光滑潤(rùn)澤，有少量津液溶解進(jìn)鍋中。于是，這位農(nóng)婦把這個(gè)消息告訴給鄉(xiāng)鄰，百姓紛紛仿效，果然如此。 這位農(nóng)婦死后，當(dāng)?shù)厝藗兪�分懷念，稱(chēng)她為“鹽姥”，給她修了一座廟，起名鹽姥廟。

上述傳說(shuō)中鹽姥發(fā)現(xiàn)的石頭，應(yīng)該說(shuō)是一種裸露在地表之上的礦鹽。據(jù)史載，長(zhǎng)蘆鹽區(qū)供奉的鹽神也是鹽姥。寶坻縣蘆臺(tái)場(chǎng)即建有鹽姥廟�！度瘥}歌》還記有天津鹽民 供奉鹽姥之作：“津門(mén)好，禮典紀(jì)輝煌，萬(wàn)灶牢盆傳圣姥，百年俎豆報(bào)賢王，風(fēng)日祭河旁”。從“萬(wàn)灶牢盆”看，天津長(zhǎng)蘆鹽區(qū)所奉“鹽姥”，是一位海鹽先輩。與 以上傳說(shuō)中的鹽姥顯然不是同一人物形象。通�！袄选敝咐蠇D人。筆者推論，天津所敬鹽姥，只是發(fā)現(xiàn)食鹽的其中一位德高望重的女性代表人物。

漢代張道陵張?zhí)鞄熑膪Q鳴山精修時(shí)，收之為徒，并使其騎黑虎，守護(hù)丹室。張?zhí)鞄煙挼すΤ�，分丹使鹽神食之，遂能變化無(wú)窮，形似天師。張?zhí)鞄熋�其守玄壇，所謂玄壇，即道教之齋壇。鹽神因而被天帝封為“正 一玄壇趙元帥”，故又稱(chēng)其為趙玄壇。因其身跨黑虎，故又稱(chēng)"黑虎玄壇"。鹽神的傳說(shuō)，由來(lái)已久。他在《封神演義 》中成為財(cái)神，是 源于元明朝之間的《三教源流搜神大全》�！洞笕�》所描繪 社 神形象為:頭戴鐵冠手執(zhí)鐵鞭，面黑而多須，跨虎。 這正是后世所供武財(cái)神趙公元帥的典型圖像。書(shū)中又稱(chēng)其授正 一元帥，手下有八元猛將，六毒大神，還有五方雷神、五方猖兵、二十八將等。又稱(chēng)他能"驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)， 除瘟剪瘧，保病鑲災(zāi)"，功莫大焉。據(jù)此，道教又將其與靈官馬元帥、關(guān)羽、溫瓊合為四大天將。 關(guān)于賜財(cái)功能， 《搜神大全》說(shuō)他:"買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對(duì)神禱，無(wú)不如意�！弊源�，鹽神司財(cái)，使 人致富的功能深入人心，備受歡迎。至近代，又有人附會(huì)鹽神為回人，不食豬肉，“每祀以燒酒牛肉，俗謂齋玄壇 《鑄鼎余聞》卷四�！北緦偬摌�(gòu)，他的回回族籍，更屬無(wú)稽之談。 。

位于四川省資中縣境內(nèi)的鹽神廟是中國(guó)境內(nèi)唯一用來(lái)紀(jì)念、朝拜鹽神的廟宇，坐落在資中羅泉古鎮(zhèn)子來(lái)橋東頭的河?xùn)|街，被譽(yù)為世界奇廟。早在秦朝年間，羅泉鎮(zhèn)山澗嶺底就井架林立，鹽灶羅列，其產(chǎn)鹽歷史較鹽都自貢尚早五百多年，鹽業(yè)開(kāi)發(fā)歷漢、三國(guó)、南北朝，經(jīng)唐、宋、元、明代，在歲月更替中不斷發(fā)展。至清朝時(shí)，羅泉鎮(zhèn)的鹽業(yè)開(kāi)發(fā)發(fā)展到頂峰，清光緒年間，羅泉鎮(zhèn)已有鹽井一千五百一十五口，所產(chǎn)鹽于公元1925年獲巴黎世界博覽會(huì)金獎(jiǎng)，品質(zhì)號(hào)稱(chēng)天下第一。

鹽神廟占地2700多平方米的廟宇采用中國(guó)傳統(tǒng)形式，廟為四合院布局，廟門(mén)兩側(cè)各有幾間店鋪。廟門(mén)樓上，是一座面積130多平方米的大戲樓。中央有一大露天院壩，是昔日觀(guān)看壩壩戲和集會(huì)的地方。高聳的正殿由四根粗大木柱支撐。管仲曾為鹽鐵發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，自然就成了廟中正神。