教皇克雷芒十一世（1700年11月23日—1721年3月19日在位）原名季安·弗朗西斯科·阿爾巴克尼Lorenzo Corsini（1649年7月23日—1721年3月19日在世），意大利籍教士，他在位21年，恰逢西班牙王位繼承戰(zhàn)爭爆發(fā)，他膽怯懦弱，優(yōu)柔寡斷，把事情辦得一團(tuán)糟。他還因東方傳教問題和中國發(fā)生禮儀之爭。

克雷芒十一世登位于教廷政治作用日益減弱之時(shí)。西班牙哈布斯堡王朝末代國王卡洛斯二世垂死時(shí)選了法國波旁家族的腓力五世繼承王位，克雷芒十一世即予以承認(rèn)，引起了神圣羅馬帝國皇帝利奧波德一世的不滿，指責(zé)克雷芒十一世袒護(hù)法蘭西，其實(shí)克雷芒十一世只想委屈求和避免戰(zhàn)爭，使意大利免遭災(zāi)禍，但是他失敗了，法蘭西出兵占領(lǐng)意大利北部要塞曼圖亞，又被神圣羅馬帝國名將薩伏依的歐根親王逐出。1701年---1714年西班牙王位繼承戰(zhàn)爭就此開始。神圣羅馬帝國的約瑟夫一世繼承其父利奧波德一世為皇帝后，更加敵視克雷芒十一世。他在1708年派遣軍隊(duì)進(jìn)攻教皇國，占領(lǐng)那不勒斯王國，次年逼教皇承認(rèn)其弟查理大公（以后的皇帝查理六世）為西班牙國王。　于是腓力五世與克雷芒十一世斷絕外交關(guān)系。

克雷芒十一世也如前幾代教皇一樣介入法蘭西國內(nèi)斗爭，面臨法蘭西高盧主義與詹森主義的困擾。1713年，他應(yīng)法蘭西國王路易十四的請求發(fā)布通諭（即《克雷芒通諭》）譴責(zé)詹森主義者的著作《道德思索》，提出101條神學(xué)論點(diǎn)。詹森派在法國國內(nèi)獲得法院官員的支持，認(rèn)為教皇這個通諭是對法蘭西教會的無理干澀；而國王和贊成者項(xiàng)通諭的各主教都支持教皇，他們同法官日趨對立，后來國王干脆宣布此項(xiàng)諭令就是國法，此后發(fā)生了長達(dá)30年的糾紛。

天主教傳入中國后，教會內(nèi)部派系林立，內(nèi)訌不斷。在中國的多明我派。法蘭西派與耶穌會神學(xué)思想的沖突與矛盾，進(jìn)一步引起了中國統(tǒng)治者的疑慮和傳統(tǒng)文化的抵制。明清時(shí)發(fā)生兩次大的教案，1700年11月30日康熙正式發(fā)布圣諭，指出中國的祭祖和祭祀孔子不過是宗教禮節(jié)，并無宗教性質(zhì)。耶穌會和多明我會繼續(xù)進(jìn)行中國人祭祖祭孔所引起的所謂禮儀之爭，克雷芒十一世支持多明我會，1704年，克雷芒十一世派多多東來，帶來教廷禁約，干澀中國內(nèi)政，他們指責(zé)中國教會和印度馬拉巴爾教會禮儀，遭到康熙帝驅(qū)除，多羅離開北京到南京繼續(xù)活動。1715年，教皇發(fā)布通諭重申教士必須宣誓恪守教皇禁令，否則革除教籍，使禮儀之爭達(dá)到頂點(diǎn)�？滴趸实劬S護(hù)國家主權(quán)，支持耶穌會，堅(jiān)持認(rèn)為祭祖祀孔是中國固有禮儀，于基督教義并無違背，羅馬教廷如不改弦易轍，將禁止傳教。教皇固步自封，一意孤行，于是有了康熙末年及雍正、乾隆和嘉慶三朝嚴(yán)厲禁教，前后長達(dá)百年。

馬拉巴爾教會活動于印度南部的喀拉拉邦，被葡萄牙教會認(rèn)為屬聶斯脫利派，他們雖在1599年正式承認(rèn)了羅馬教皇，1653年又脫離了羅馬，他們堅(jiān)持禮拜時(shí)使用古敘利亞語，雙方斗爭持續(xù)多年，使天主教會的傳播事業(yè)受到挫折。

克萊孟十一世：天主教香港教區(qū)禮儀委員會：禧年專頁作克萊孟。

克勉十一世：香港天主教教區(qū)檔案　歷任教宗作克勉。

克雷芒十一世：《大英簡明百科知識庫》2005年版、《世界人名翻譯大辭典》1993年版作克雷芒。