Matthew Arnold

　　英國詩人、評論家。

　　他的父親曾任拉格比公學(xué)的校長，因而少年時代受到了良好的教育。牛津大學(xué)貝利奧爾學(xué)院畢業(yè)后，曾在拉格比公學(xué)短期任教。25歲時任輝格黨領(lǐng)袖蘭斯頓勛爵私人秘書，以后任教育督學(xué)，其間曾去歐洲大陸考察教育制度。1857年被選為牛津大學(xué)英詩講座教授，任職10年。

　　他的作品有詩和文學(xué)評論。初期寫詩，數(shù)量不多。中期寫文學(xué)評論文章，尤其是詩論，其中包括《評論一集》(1865)和《評論二集》（1888）。以后寫作關(guān)于文化、社會、宗教等問題的論文，其中重要的有《文化與無政府狀態(tài)》(1869)、《文學(xué)與教條》(1873)和《上帝與圣經(jīng)》(1875)等。

　　阿諾德曾在1849、1852以及1867年發(fā)表過幾本詩集。讀者最熟悉的詩有《色希斯》、《多佛灘》、《學(xué)者吉卜賽》、《拉格比教堂》、《夜鶯》、《被遺棄的人魚》等抒情詩，還有《邵萊布和羅斯托》等敘事詩。他承認自己的詩缺乏丁尼生的深厚感情，也沒有布朗寧的高度智慧，因而放棄寫詩轉(zhuǎn)而從事文學(xué)批評。不過在維多利亞時期的詩人中，阿諾德詩中的人情味更濃些。

　　阿諾德的評論在維多利亞時代首屈一指，勝過麥考萊、卡萊爾等人。他的《評論一集》中最重要的文章是《論今日評論的作用》。他認為批評應(yīng)該是“以公正無私的努力，來研究與宣傳世界上所知道和想象的最好的東西，從而使新的、正確的觀念形成一種風(fēng)尚”。這實際上是提倡一種新批評，主張批評不應(yīng)局限于文學(xué)，也應(yīng)用于神學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會與政治。

　　《評論二集》中具有重要意義的文章是《詩的研究》。他強調(diào)了詩的新使命，主張“在一個信仰逐漸崩潰的時代”用詩來代替信仰，因為只有詩能解釋生活，安慰并支持人們。因而詩的內(nèi)容必須具有真實性與嚴肅性。他從這樣的標準出發(fā)，認為法國的《羅蘭之歌》沒有足夠的生活真實性；喬叟、蒲柏等人的詩雖然反映了真實的生活，卻不夠嚴肅；而真正的古典作家，如荷馬、但丁、莎士比亞等才可以說既有生活真實性又有生活嚴肅性。

　　關(guān)于詩的內(nèi)容，阿諾德在《評華茲華斯》一文中主張，詩應(yīng)該是詩人對于“生活的批判”，詩人應(yīng)將道德觀念應(yīng)用在生活上。他肯定了詩的道德意義和教育意義，否定了歪曲生活、嘲笑生活與唯美主義的詩。

　　阿諾德在牛津大學(xué)任英詩講座教授時,曾做過3次連續(xù)的講演，后將講稿出版，即《評荷馬史詩的譯本》一書(1861)。其中贊揚了荷馬的樸實與崇高的風(fēng)格，以匡正時弊。

　　阿諾德還把批評擴大到社會一切領(lǐng)域。1869年發(fā)表的《文化與無政府狀態(tài)》一書，是他的主要作品，其中重申在《評論一集》中對英國維多利亞時代的“心胸偏狹”、“庸俗”與“拜金主義”的抨擊，他認為英國社會由三種人組成：一是野蠻的貴族，他們精神充沛，態(tài)度沉靜,舉止正經(jīng),卻閉目塞聽，不接受任何新道理；二是市儈的中產(chǎn)階級，他們信仰自由，頗有事業(yè)心，但頑固愚昧，唯利是圖；三是平民，他們只是粗野而盲目的群氓。阿諾德認為三種人都缺乏文化而處于無政府狀態(tài)。這本書批判鋒利，充滿嘲笑的風(fēng)趣