基本內(nèi)容
文宗咸豐十年(1860)入庫(kù)后，速遭兵資。既而，嚴(yán)父見(jiàn)背。乃灰志讀書(shū)，淡懷科第，未入閹者十?dāng)?shù)年。穆宗同治十二年(1873),族生。十三年(1874)，為庫(kù)生楊某呈控在案，備受凌辱。德宗光緒元年(1875)釋歸，而逢分閹伊始。乃志氣奮發(fā)，措資入鬧。臨場(chǎng)應(yīng)試，莫不達(dá)意。其對(duì)“子曰有教無(wú)類(lèi)”題曰:“……燥濕剛?cè)�，四方原自為其風(fēng)氣，成已成物之量平居裕焉。而淺深高下，萬(wàn)物每自角其材.能教，固君子責(zé)也，類(lèi)，亦人之常乎。惟洞觀(guān)乎繼，善成性之原。知物則具生初，夫誰(shuí)不可為賢為圣?故統(tǒng)百族之類(lèi)，聚群分者，咸歸于意量之中，則具生初，夫誰(shuí)不可為賢為圣?故統(tǒng)百族之類(lèi)，聚群分者，咸歸于意重之中，而范圍不過(guò)惟深探乎!明善復(fù)初之道，知習(xí)染皆后起，夫誰(shuí)不可去舊而圖新?故合一時(shí)之別聲，食昧者咸納于門(mén)墻之內(nèi).而曲成不遺，蓋惟有類(lèi)，是以有教也。 ……”對(duì)“必得其祿”題曰:“……貪祿者，祿或不及。祿曰其祿，舜獨(dú)能得之，舜亦獨(dú)能必之�！摕o(wú)常，德則有常。當(dāng)日者總秸納賦于百里，橘袖來(lái)貢于三江。祿之冠百王而獨(dú)隆者，實(shí)德之冠百王而獨(dú)隆也。……德無(wú)量，祿亦無(wú)量。當(dāng)日者賦稅成于九州，共球集于萬(wàn)國(guó)。祿之超千古而莫與京者，實(shí)德之超一干古而莫與京也�！睂�(duì)“皆所以明人倫也”題曰:“……禮樂(lè)文章，斷無(wú)相沿之勢(shì).而建學(xué)有微，權(quán)萬(wàn)不能于明善復(fù)初而外別具精神。因革損益，原有變通之宜.而漸摩寓深.意斷不能于敦倫傷紀(jì)之余，獨(dú)施化導(dǎo).甚矣，人倫之不可一日或紊也。天秩天敘之原，黃農(nóng)何古，叔季何今?降衷抵一性，氣習(xí)染而人心有殊，則朝廷之浚發(fā)宜急也.人紀(jì)人綱之本，神圣何增，領(lǐng)愚何減?貫通抵一心，陷溺深而天真頓異，則深宮之覺(jué)確宜先也。……”對(duì)“賦得政成在民和，得成字五言八韻”題曰:
播出誠(chéng)和象，群瞻治有成。
一時(shí)施美政，四境協(xié)群情。
引領(lǐng)騶牙至，傾心雀角平。
誠(chéng)求周赤子，郅理洽蒼生。
風(fēng)雨休祥應(yīng)，農(nóng)桑樂(lè)利盈。
化真光玉鏡，志已固金城。
鰲肅歌麟趾，雍容聽(tīng)鳳鳴。
萬(wàn)機(jī)勤勵(lì)勉，康濟(jì)慰編氓。
房師嘉其對(duì)，中式第五名舉人。志益奮，遂赴京會(huì)試。保和殿復(fù)試第一等，第三名，適書(shū)童誤入禁地，為格殺。于是，大惶懼，遁歸。以為功名有定數(shù).乃淡泊明志，課徒以寄意。年五十四，卒于家，葬石板坡祖瑩。
括性剛直，路見(jiàn)不平每許人意。嘗數(shù)困辱，不改初衷。臨終，慮子孫難竟其志。誓之，始眼目。