李昌巙，生卒年不詳，隴西（今屬甘肅）人。唐大歷八年至十四年（773~779年），他以御史中丞出任桂州（今桂林）刺史兼桂管防御觀察使。唐朝大歷十二年（777年），西原州的僚人（今壯族先人）在首領潘長安的率領下，掀起大規(guī)模的反唐斗爭。李昌巙受大唐天子之命，平定西原蠻（分布地區(qū)約在今廣西西南部一帶）之起義，雖斬首級眾多，卻又“俾親作和，化戎為農(nóng)”，受到朝廷嘉獎；他重修虞山舜廟，用先賢之德行和遺教感化民眾，推行德治；他承前啟后，在獨秀峰下建立州學，重道愛才，開導地方豪紳資助辦學，促進了嶺南教育事業(yè)發(fā)展。因在桂州為官期間所辦的幾件大事而為后人所稱頌。

李昌巙還重道愛才，這從他將落魄桂州的詩人戎昱延為幕賓便可窺見一斑。戎昱(生卒年待考)，荊南(今湖北江陵)人，廣德至大歷年間，戎昱先后在荊南衛(wèi)伯玉、湖南崔瓘幕下任職，大歷后期宦游到桂州。一天夜里，李昌巙巡查境內，住進一家小店，夜深時隱隱聽到笛聲，他正待感慨作詩，又聽得庭院里有個年青的聲音吟誦著一首五律：“入夜思歸切，笛聲清更哀。愁人不愿聽，自到枕前來。風起塞云斷，夜深關月開。平明獨惆悵，飛盡一庭梅�！崩畈龓u暗自驚奇，這位年青人的詩怎么作得如此合自己心意，天明一定弄個明白。次日，李昌巙找到戎昱，請他做自己的幕賓，很鄭重地招待他。戎昱到桂州第二年的歲暮，寫下了抒發(fā)懷鄉(xiāng)思歸之情的《桂州臘夜》，詩云：“坐到三更盡，歸仍萬里賒。雪聲偏傍竹，寒夢不離家。曉角分殘漏，孤燈落碎花。二年隨驃騎，辛苦向天涯�！彬婒T，是驃騎將軍的簡稱，此處借指戎昱的主帥李昌巙。

與建立州學、推行儒家文化教育相呼應的是，李昌巙在桂州任內，還重修虞山舜廟，用先賢之德行和遺教感化民眾，推行德治。在離桂林鐵封山不遠的漓江之濱，有一座獨立在江邊的孤峰，叫虞山，也叫舜山，它與江對岸的堯山遙遙相對。李昌巙考察虞山時了解到，早在魏晉南北朝時，虞山的山下已建有祭祀虞舜的祠廟，叫虞(舜)帝廟�？珊髞碛捎趹�(zhàn)亂的原因，對古代圣賢虞帝的祭祀活動便中斷了，廟已坍塌。為了倡導德政，于是，李昌巙決定重新修建虞帝廟。

建中元年(780年)，李昌巙在虞山南麓重新修建了虞帝廟，在山上鐫刻了“舜廟碑”。他邀請韓云卿撰寫祭祀文章，由韓秀實和李陽冰分別書寫碑文和篆額。碑文中寫道：“惟虞傳夏，夏德斯淪。更殷歷周，以及嬴秦。帝號再尊，帝道莫宣。祀典空存，祀禮無聞……”意思是說，夏禹以后的三千年間，德逐漸淪喪，歷代帝王對虞帝不尊重、不祭祀，導致了地方百姓蒙昧，社會得不到治理。通過這次重新修建虞帝廟，隆重祭祀虞帝后，已經(jīng)收到了顯著的效果：如今，這里已經(jīng)“神和人悅，侵然如受其福，是歲寇賊殲平，年谷豐稔。五嶺之人，蔭受帝祉”。在碑文中，李昌巙還表示了要以虞帝為榜樣，為民造福的愿望。