王氏奇的來(lái)歷
王冰的后人，在王冰的影響下從醫(yī)者甚多，世代傳承。歲月輪轉(zhuǎn)，時(shí)光飛逝，時(shí)間來(lái)到了清同治年間，有一王冰的后人在廬州城藥王廟附近，開了一家膏藥鋪，掌柜王濟(jì)昌謹(jǐn)記“精進(jìn)醫(yī)術(shù)不為名，治病救人莫貪利。”的祖訓(xùn)，在王冰祖?zhèn)髅胤降幕A(chǔ)上，潛心研究接骨奇方，以一味接骨黑膏藥而聞名鄉(xiāng)鄰，人送外號(hào)廬州膏藥王。他樂善好施，醫(yī)術(shù)高明，三五十里，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，前來(lái)治病求藥的，絡(luò)繹不絕！
一天，王掌柜帶了一些膏藥去趕廟會(huì)，剛邁出大門，見地上一個(gè)衣衫襤褸的乞丐蜷縮在墻根下，一動(dòng)不動(dòng)。王掌柜上前一探氣息，尚還有一口氣在，便急忙讓伙計(jì)將這個(gè)冒臭氣的乞丐抬進(jìn)屋去，將他清洗干凈，讓人端來(lái)熱米湯喂了一碗。稍事片刻，那人蘇醒過來(lái)，看了看眼前的場(chǎng)景，一邊伸手比劃著一邊嗷嗷直叫�；镉�(jì)趕忙請(qǐng)來(lái)王掌柜，啞巴乞丐指了指一條腿，嗷嗷的亂叫。王掌柜伸手掀開一看，原來(lái)是腿斷了，傷口處已經(jīng)紅腫流膿。王掌柜讓伙計(jì)把傷口清理干凈，取出一帖祖?zhèn)鹘庸呛诟嗨庂N在創(chuàng)口上，讓伙計(jì)找個(gè)小房間給啞巴乞丐安心養(yǎng)傷。 日復(fù)一日，時(shí)間過的很快，第十三天早上，伙計(jì)照例按照王掌柜的吩咐給啞巴乞丐送早飯。一推門，發(fā)現(xiàn)啞巴乞丐不在了，雖然斷腿已經(jīng)愈合，但是還需要休息靜養(yǎng)，這人怎么就走了，而且連個(gè)招呼都不打�；镉�(jì)將這事告訴王掌柜，王掌柜微微一笑，對(duì)伙計(jì)說(shuō)，他的傷基本上好了，咱們盡了醫(yī)者之仁心，是去是留，順其自然，必不能強(qiáng)求！
一晃間半年過去了！忽一日，王氏奇膏藥鋪門前鑼鼓喧天，來(lái)了一百多號(hào)人，為首的正是半年前被王掌柜治好的那個(gè)啞巴乞丐。那個(gè)啞巴乞丐走到王氏奇膏藥鋪門前，雙膝跪地，手托一塊黑檀鎏金扁，上書四個(gè)大字“濟(jì)世神醫(yī)”�；镉�(jì)請(qǐng)出王掌柜，那個(gè)啞巴乞丐開口便謝“王神醫(yī)，我的恩人，請(qǐng)受我一拜！”王掌柜一愣，這個(gè)啞巴怎么會(huì)說(shuō)話了呢！
原來(lái)，此人并非啞巴，更不是乞丐，而是淮軍頭領(lǐng)李鴻章手下的一個(gè)軍官，半年來(lái)回廬州招募兵勇，半路遇到劫匪，終因寡不敵眾，被劫走所帶之物，并被打斷一條腿。在經(jīng)歷沿路乞討三日后，暈倒在王氏奇膏藥鋪門前，最終被王掌柜所治。他因其公務(wù)涉及軍事機(jī)密，醒后以啞巴掩飾身份，在腿傷痊愈后，不辭而別，趕回上海復(fù)命。
從此以后，王氏奇接骨黑膏便成為淮軍將士的特供之用品。王氏奇接骨黑膏藥以其見效快，療程短，成為淮軍屢立戰(zhàn)功的有力保障。期間，為淮軍“樹子營(yíng)”頭領(lǐng)張樹珊三日治好骨病，張樹珊親賜“王氏奇”三字以茲獎(jiǎng)賞。自此，王掌柜便將“王氏奇”作為王氏奇接骨黑膏的名號(hào)傳承下來(lái)。
成就貢獻(xiàn)
隨著歲月流轉(zhuǎn)，王氏家族遺傳下來(lái)的唐朝名醫(yī)王冰的數(shù)十個(gè)藥方現(xiàn)今仍廣泛造福大眾，就是當(dāng)今已有170多年歷史的王氏奇品牌膏藥系列。唐朝名醫(yī)王冰的后世傳人采用祖?zhèn)髅胤胶酮?dú)有的“全息穴位互補(bǔ)療法”，為無(wú)數(shù)病人祛除病痛，是專治頸、肩、腰、腿病的百年老字號(hào)膏藥。 王氏奇品牌膏藥系列采用唐朝名醫(yī)王冰的藥方，歷經(jīng)世代醫(yī)者施方驗(yàn)證，并被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù)。王氏奇品牌膏藥系列必將成為祖國(guó)中醫(yī)藥寶庫(kù)當(dāng)中的一顆璀璨明珠。
相關(guān)信息
運(yùn)氣學(xué)說(shuō)首見于王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》，但在唐末至宋初這段時(shí)期的正史和醫(yī)學(xué)史資料中未見記載。本文通過文獻(xiàn)稽考和史料辨析，指出：《元和紀(jì)用經(jīng)》、《玄珠密語(yǔ)》、《天元玉冊(cè)》和《素問遺篇》與《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》中的“七篇大論”之間有密切關(guān)聯(lián)，運(yùn)氣理論在唐寶應(yīng)元年至北宋嘉佑二年這段歷史時(shí)期里，是以秘密授受的方式在道教體系內(nèi)進(jìn)行傳承和發(fā)展，至北宋在醫(yī)學(xué)界大力推廣提倡運(yùn)氣學(xué)說(shuō)時(shí)，其基礎(chǔ)理論體系在道教系統(tǒng)內(nèi)已經(jīng)趨于成熟；王冰得授“七篇大論”是在“齋堂”得到秘密授受，其后的運(yùn)氣理論傳承和研習(xí)、發(fā)展也與道門中人有密切關(guān)系。