拉伯雷出生于巴黎西南 安德爾-盧瓦爾省西部城市希農(nóng)附近的拉德旺涅，他的父親是希農(nóng)的地方律師和萊爾 內(nèi)的司法總管。大約在1510年底，他在和他家鄉(xiāng)相鄰的 曼恩-盧瓦爾省首府 昂熱附近的方濟各會 修道院成為一名見習修士，修道院位于曼恩河畔。 在1520年10月，他在位于 旺代省豐特奈-勒孔特的圣馬丁山修道院正式成為一名修道士，并開始學習希臘語，拉伯雷對古代的作品感到興趣，自己也用希臘語進行創(chuàng)作。并且和附近本篤會修道院的主教熱夫瓦·戴斯蒂薩非常熟悉。

1523年 巴黎大學意圖取消希臘語教學，拉伯雷收回了自己的希臘語書籍，在戴斯蒂薩的支持下，決定要遷會，離開教規(guī)過于嚴格的方濟各會，經(jīng) 教皇克萊蒙七世的批準，進入戴斯蒂薩的本篤會 修道院。

但是拉伯雷不愿意服從修道院的規(guī)則，也不愿意永遠呆在修道院中，他終于放棄了神甫的職務，開始到巴黎去學醫(yī)，和兩個孩子同學。后來于1530年9月17日注冊到南方 埃羅省的 蒙彼利埃醫(yī)學院學習。同年11月1日他就獲得了業(yè)士學位。

1532年春天，拉伯雷開始在 里昂的教會醫(yī)院中行醫(yī)，并出版了一些醫(yī)學論文。業(yè)余時間寫一些小冊子，針砭時弊。同年他以假名出版了他的主要作品 《巨人傳》的第二部，用的是從他姓名的字母重新排列的“亞勒戈弗里巴·奈西�！泵�義。這部書的原名是《巨人卡岡都亞之子、迪波沙德王、鼎鼎大名的龐大固埃的可怖而駭人聽聞的事跡和功業(yè)記》。這部小說受到教會的攻擊，但風行全國。當時尚為索邦神學院的 巴黎大學已經(jīng)禁止他的作品，他只好用假名。1534年，他又以同樣的假名出版了《 巨人傳》的第一部，這部書先出第二部再出第一部，第一部名為《龐大固埃之父、巨人卡岡都亞極為嚇人的見聞錄》，署名為“ 舊作”。 他曾隨同貝拉家族的讓作為參拜 教皇的使節(jié)，1534年，讓再去羅馬時，教皇克萊蒙七世當面指責拉伯雷違犯教規(guī)和叛教。

1535年8月到1536年5月，拉伯雷逗留在羅馬，1536年1月17日新教皇 保羅三世批準拉伯雷返回本篤會并繼續(xù)行醫(yī)，但不準執(zhí)行 外科手術(shù)。

在貝拉家族的庇護下，1545年9月19日得到國王 弗朗索瓦一世的準許證，以真實姓名出版他的第三部《 巨人傳》，1546年第三部書出版。 1547年，貝拉家族的讓從新國王 亨利二世那里得到駐意大利皇家總監(jiān)的職務，拉布雷陪同前往。同年7月回到巴黎。1548年《 巨人傳》第四部出版了11章，直到1552年才全部出版。

1550年8月6日拉伯雷得到國王對他全部作品的授權(quán)，禁止其他人未經(jīng)他許可印發(fā)或修改他的作品。

1551年1月18日貝拉 紅衣主教任命拉伯雷為巴黎西南墨頓的本堂神甫。1552年3月1日《 巨人傳》第四部被神學家查禁。1553年1月7日拉伯雷辭職，同年4月在巴黎逝世。

1562年出版了《 巨人傳》第五部前16章，1564年全部出版，署名也是拉伯雷，但是否拉伯雷原作受到廣泛的爭議。

將近1494年：拉伯雷出生于史農(nóng)，父親安東尼·拉伯雷，是一位皇家律師。

1510年：開始在 方濟各會修道院當見習修道士，位于 昂熱旁的博美特。

1520年：在方塔奈伯爵修道院正式任職，1524年之后又去了本篤修道院。

1530年：在 蒙彼利埃的醫(yī)學院學習。

1532年： 《巨人傳》的第一部正式出版，自1533年起遭到查禁。

1534年左右：《巨人傳》第二部出版，不久又遭查禁。

1534-1536年：在羅馬與 紅衣主教讓·督伯雷一起，并得到了離開教會而免受處罰的特赦令。

1537年：獲得醫(yī)學博士學位。

1546年：第三部小說遭禁。

1552年：第四部小說遭禁。

1553年：逝世于巴黎，死因不明。

拉伯雷如同其他 文藝復興時代的巨匠一樣，知識淵博，面廣，多才多藝，熟練掌握希臘語、拉丁語和意大利語。對神學、法律學、醫(yī)學都有很深的造詣，也通曉藥理學、星相學、航海術(shù)等，而且既懂理論也能實際 操作，這是文藝復興時代 人文主義者追求的目標。所以他在自己的作品中抨擊、諷刺舊的教育制度，批評挖苦墨守成規(guī)的人和教會的僵化的 經(jīng)院哲學，調(diào)侃法官們習慣于將簡單的案件復雜化。他強調(diào)人的本性善良，重要在于教育，教育決定人的前途，每一個人都有受教育的愿望和權(quán)利。正如身體必須經(jīng)過鍛煉才能強壯，思想必須要用知識來充實。他強調(diào)“做你愿意做的事”，反映了人文主義者要求個性解放的信念。但拉伯雷對女人沒有好感，認為她們都是生性淫蕩，脾氣古怪。 《拉伯雷全集》在18世紀以前竟然印刷了18版，對后來法國和一些英國作家都有很大的影響，拉伯雷的譴詞造句講究聲韻協(xié)調(diào)，善于利用各種修辭手段，為中古法語的發(fā)展作出很大的貢獻，甚至有人稱他為詩人，雖然他的絕大部分作品都是散文和小說。

他的遺囑只有一句話：“我沒有什么財產(chǎn)，我欠的很多，我所有的東西都留給窮苦的人們�！�

拉伯雷（Francois Rabelais，1494—1553）對教育感興趣主要是因為受了伊拉斯謨和新教教育家斯圖謨的影 響，其教育思想主要體現(xiàn)在他的諷刺性文學作品《 巨人傳》中，要點如下。

第一，闡述了一種新的教育自由觀。他要求打破一切戒律，不論是教會的還是世俗的。他認為，理想的社會由享有完全自由的人所組成，“想做什么，便做什么”是他所推崇的準則，他所主張的自由不同于意大利早期文藝復興的城市自由，而主要是一種個人自由，表現(xiàn)出對個性價值和個人自由的確信。 第二，主張身心并行發(fā)展，重視體育，他所列的體育活動的名目非常多，騎馬、 擊劍、角力、跑步、游泳、 射箭、登山、攀樹等，不一而足。

第三，要求認識所有事物。拉伯雷提出了一個包羅萬象的學習知識的范圍，古典語言和著作是學習科目的主體，但拉伯雷引入了自然科目，要求對大自然予以“盡心的研究”。拉伯雷還注重本族語教學，要求日常交往要使用本族語言。

第四，提出了新的學習方法和途徑。拉伯雷對經(jīng)院主義的繁瑣論證、死記硬背的方法深惡痛絕，要求知識的掌握應建立在理解的基礎上，認為“沒有經(jīng)過理解的知識等于靈魂的廢物”，他要求采用新的教學方法，使教學與學習的過程輕松愉快，“與其說是一個學生在學習，毋寧說是一個國王在消遣�！睍�本是知識的一個來源，觀察、談話、游戲、游學、參觀、旅行等也是獲取知識的重要途徑。