生當(dāng)明季，少年時(shí)，在舅父家得朱熹晚年時(shí)論著，愛不釋手，細(xì)讀精研，對(duì)他后來治學(xué)影響甚大。21歲時(shí)，其父謝天錫在廣昌縣香山筑舍，命謝文洊與兄弟在此讀書，研習(xí)應(yīng)舉學(xué)業(yè)。崇禎十二年（1639），他應(yīng)鄉(xiāng)舉未中，遂厭薄舉業(yè)，漸生出世之志。十七年，明朝滅亡，他毅然盡棄舉業(yè)，入香山學(xué)禪。29歲時(shí)，研讀了陸九淵《象山集》，始志于儒。復(fù)讀王畿《龍溪集》與王守仁《王文公集》，遂與友研討良知之學(xué)，提出了“萬物皆備于我，前后皆備于今”的主觀唯心主義觀點(diǎn)。清順治六年（1649），在新城（今黎川）神童峰大興講會(huì)，與人辯論中受講友王圣瑞影響，讀羅欽順《困知記》后，轉(zhuǎn)崇程朱之學(xué)，乃專心研習(xí)。39歲時(shí)在南豐縣城西建“程山學(xué)舍”，設(shè)“尊雒堂”，李萼林、邵睿明等亦講學(xué)其中，后皆折節(jié)稱弟子。時(shí)稱“程山學(xué)派”，被譽(yù)為“江西理學(xué)之宗”。與髻山宋之盛、翠微峰魏禧等聚論甚密，并稱“江西三山”。謝文洊的理學(xué)，魏禧的經(jīng)術(shù)文章，宋之盛的氣節(jié)被推為清初“江西三山學(xué)派”之祖。

在授學(xué)之初，許多人頗不以為然，甚而訕笑之。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，躬行實(shí)踐。以“畏天命”為宗旨，以誠信為本，以識(shí)仁為體，以經(jīng)世為要，以二程上承濂溪下啟關(guān)、閩為法式授徒，為人們刮目相看。同鄉(xiāng)士子、友人甘京、黃熙、封睿、曾曰都、危龍光、湯其仁等均拜謝文洊為師，時(shí)號(hào)“程山六君子”。其祖父輩謝退思、老輩名士李淑旦、大司馬湯來賀都視謝文洊為師，謝文洊固辭，只好將子送至謝文洊門下求學(xué)。南豐縣令張黼鑒也說：“但得見秋水先生幸耳。”他與星子宋之盛、寧都魏禧、彭任等過從甚密�？滴跛哪辏�1665）夏，謝文洊、魏禧、宋之盛在程山學(xué)舍大舉講會(huì)，廣論程朱理學(xué)，聽者甚眾，“四方遠(yuǎn)近之游而過之者，殆無不知有程山謝子之學(xué)”。宋之盛亦嘆道：“不到程山，幾乎枉過一生矣！”時(shí)人認(rèn)為“西江之學(xué)不入于岐趨者，乃程山之力”�？滴醵�十年卒，年六十有七。卒后門人私謚“明學(xué)先生”。

文洊深受客觀唯心主義影響，認(rèn)為治學(xué)、創(chuàng)作都要替天行道，必須誠心誠意。在文論上，繼承了韓愈“文以載道”的觀點(diǎn)，注重文章的思想內(nèi)容。其文立意深遠(yuǎn)，文筆樸實(shí)；其詩好發(fā)議論，但感情真實(shí)。倡導(dǎo)“明體適用”之教育。認(rèn)為以天下為己任者，不可無智，而智“稟于天”而“得之于學(xué)”。而學(xué)須經(jīng)“自共學(xué)以至于立、立而至于權(quán)”三個(gè)階段。既不能“凌節(jié)而施，也不容畫地而限”。學(xué)不至權(quán)，則才不足以御變；未達(dá)于立，而急于用權(quán)，則將以義為利。重視經(jīng)史之學(xué)，尤強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐。認(rèn)為“學(xué)明理于經(jīng)，而習(xí)事于史。史與學(xué)居十之六，而閱歷鍛煉又居其四”（《左傳濟(jì)變錄》）。在修養(yǎng)上，以主敬、自省為功夫。認(rèn)為“為學(xué)之本，畏天命一言盡之矣。學(xué)者以此為心法，注目?jī)A耳，一念之私，醒悔刻責(zé)，無犯帝天之怒”（《大學(xué)中庸切己錄》）。

著有《謝程山集》18卷、《讀易緒言》2卷，《風(fēng)雅倫音》2卷，《左傳濟(jì)變錄》2卷，《大臣法則》8卷，《初學(xué)先言》2卷，《學(xué)庸切己錄》、《中庸切己錄》、《大學(xué)切己錄》、《程山十則》、《程山問答》、《程山先生日錄》及《兵法類案》等傳世�！端膸烊珪�總目》中收有其《明學(xué)遺書》56卷，《謝程山文集》18卷。

謝文洊，字秋水，南豐人。明諸生。年二十馀，入廣昌之香山，閱佛書，學(xué)禪。既，讀龍溪王氏書，遂與友講陽明之學(xué)。年四十，會(huì)講於新城之神童峰。有王圣瑞者，力攻陽明。文洊與爭(zhēng)辯累日，為所動(dòng)，取羅欽順《困知記》讀之，始一意程、朱。辟程山學(xué)舍於城西，名其堂曰尊雒。著《大學(xué)中庸切己錄》，發(fā)明張子主敬之旨。以為為學(xué)之本，“畏天命”一言盡之，學(xué)者當(dāng)以此為心法。注目?jī)A耳，一念之私，醒悔刻責(zé)，無犯帝天之怒。其《程山十則》亦以躬行實(shí)踐為主。時(shí)寧都“易堂九子”，節(jié)行文章為海內(nèi)所重，“髻山七子”，亦以節(jié)概名，而文洊獨(dú)反己闇修，務(wù)求自得。髻山宋之盛過訪文洊，遂邀易堂魏禧、彭任會(huì)程山，講學(xué)旬馀。於是皆推程山，謂其篤躬行，識(shí)道本。甘京與文洊為友，后遂師之�？滴醵�十年，卒，年六十有七。

謝文洊，字秋水，南豐人。明諸生。年二十馀，進(jìn)入廣昌之香山，讀佛書，學(xué)禪。后來，讀了龍溪王氏之書，于是與朋友講授陽明之學(xué)。年四十，在新城之神童峰會(huì)講。有王圣瑞者，全力攻擊陽明學(xué)說。文洊與爭(zhēng)辯數(shù)日，為其所動(dòng)，取來羅欽順《困知記》研讀，于是開始全心全意程、朱學(xué)說。開辟程山學(xué)舍於城西，為其堂取名叫尊雒。著作了《大學(xué)中庸切己錄》，闡發(fā)解釋張子“主敬”宗旨。以為為學(xué)之本，“畏天命”一句話就概括了，學(xué)者當(dāng)以此為心法。注目?jī)A耳，一念之私，醒悔刻責(zé)，無犯帝天之怒。其《程山十則》也是以躬行實(shí)踐為主，時(shí)寧都“易堂九子”，節(jié)行文章為海內(nèi)所重，“髻山七子”，亦以節(jié)氣知名。而文洊獨(dú)自反省自身，閉門修習(xí)，努力求取自得。髻山宋之盛訪問文洊，于是邀請(qǐng)易堂魏禧、彭任會(huì)于程山，講學(xué)十多天。於是都推舉程山，說他切身實(shí)踐，懂得道統(tǒng)根本。甘京與文洊是朋友，后來以文洊為老師�？滴醵�十年，過世，時(shí)年六十七。