長春仁寶齋的創(chuàng)始人，長春仁毅護理有限責任公司董事長

80年代開始收藏中國古代器物，至90年代，他的收藏已具規(guī)模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件，俗話說：“亂世黃金，盛世收藏”。古玩藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠流長，博大精深，歷來深受人們的歡迎。特別是改革開放以來，中國經(jīng)濟持速高速發(fā)展，綜合國力不斷增強，人們物質(zhì)生活水平逐步提高，民間財富日益充盈，對藝術(shù)品的需求也呈現(xiàn)出一種快速發(fā)展的勢頭。長春仁寶齋為弘揚中華傳統(tǒng)文化、推動文化產(chǎn)業(yè)市場的發(fā)展，為愛好者、收藏家、經(jīng)營者提供了一個更好的展示交流的平臺！

古董是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無數(shù)的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。以前古董的“古”字，是用骨頭的“骨”字，現(xiàn)在用古今的“古”，是因為音同而參雜應用。因為古董可以作為一種玩物，所以后來我們也稱之為“古玩”。而這種說話是從清代才開始流傳下來的。為此還專門有本書——《古玩指南》，它是相當厚的一本書，用各種不同的分類來解說和研究了古玩。當然，這本書只是概說，并不是對每一項目做很專門的陳述�，F(xiàn)多數(shù)人稱為古玩。

古玩，又稱文物、骨著等，被視做人類文明和歷史的縮影，融合了歷史學、方志學、金石學、博物學、鑒定學及科技史學等知識內(nèi)涵。經(jīng)歷無數(shù)朝代起伏變遷，藏玩之風依然不衰，甚而更熱。其中自有無窮魅力與獨到樂趣。

在民國時候，古玩的真正含義，如果以瓷器為例的話，古玩指的是官窯中的特殊品種，或稱之為御窯，自古以來，陶瓷分為三大類，官窯、民窯、御窯，也有的過去，過去書里說的客貨，就指當時的民窯。古書里有一句話，官窯有別于民窯，官窯有別于御窯。御窯的解釋有兩種，一種是指常見官窯之中質(zhì)量上乘的作品，過去燒造官窯通常一個品種上百件，完美無瑕的是皇室御用，品相一般的下一級使用，或者賞賜，百余件官窯作品中品相前十名的是御窯。另一種御窯的解釋是官窯中極為特殊的品種，比如說常見的乾隆賞瓶。官窯里的特殊御窯，有可能在一朝當中只做一件，比如說法郎彩的瓷器，比如說北京市文物公司從香港拍賣回來的六方套瓶，那件瓷瓶可以完完全全體現(xiàn)出皇家的富貴氣。當時我想工匠制作時候的意思是說皇家品牌就要體現(xiàn)出皇家奢侈的生活，但內(nèi)心作為皇帝還不要忘了清正廉潔，所以，中間的套瓶是青花的。這類的瓷器都被稱之為御窯，在民國的時候只有御窯才被稱之為古玩。

古玩收藏常識

古玩的收藏與鑒賞，是一項高雅的玩，一種有品味的玩，一種有文化的玩，一種背負歷史、尋舊懷古的玩。古玩投資，屬于藝術(shù)品投資的范疇。古玩，它的涉獵面十分廣泛，門類十分龐雜。從材質(zhì)來看，有木質(zhì)古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠寶古玩、金屬古玩等等；從使用價值看，有古典家俱、有文房四室、有器皿用具、有梳妝飾品、有古代錢幣、有書籍報刊、有煙標海報等等。古玩，猶如一個包羅萬象的大市場，東西多得很，博得很，雜得很，玩法多得很�！笆⑹牢奈铮瑏y世饑民”。國家繁榮向上，老百姓豐衣足食，古玩有市場，現(xiàn)逢盛世長春仁寶齋歡迎各位光臨參觀！

古玩，作為一種商品，它的特質(zhì)集中地表現(xiàn)在兩點：一點是古，具有歷史重負的滄桑感，往往這些東西，是一個社會發(fā)展時期政治、經(jīng)濟、文化、軍事的最好見證；一點是有文化，有品味，具有藝術(shù)性。長春仁寶齋正是因為古玩作為商品的這兩個最鮮明的特點，作為在古玩這一領域?qū)ｉT商店，在龐雜的良莠不齊的古玩市場中，擁有良好的信譽！

改革開放30年里，如今的收藏或從事古玩業(yè)的人約7000萬，當你想投資或收藏古玩時，必須要有基本的知識。

1.切忌貪婪，價格便宜，完整漂亮或撿漏的心理。

2.多參觀博物館，古玩市場，多看些正規(guī)收藏資料書籍，多看多學--少問少買。

3.初級階段--從小件的小價錢的藏品入手----或買些標本學習研究-來提高自身的鑒賞水平。

生平簡介：

宋增仁是一個對各類事物都感興趣的人，十分愿意思考其規(guī)律，物有本末，事有終始。大家熟知的文物收藏不過是他的業(yè)余愛好。早年喜歡過文學，錯以為文學是一生的事業(yè)，后來發(fā)現(xiàn)人生有許多事情比文學還絢爛多彩，就勢利地離文學遠去了。走進文物領域，深知此處積淀之厚，非一世之功不可攻入，故興趣盎然。世上凡能成事的人都要保持這種興奮，持之以恒。王安石所以說：君子不可以不知恒。