和洽，字陽(yáng)士， 汝南郡 西平縣人。曾被當(dāng)?shù)乩裘衽e薦為孝廉，并受到大將軍何進(jìn)的征召，但都被他婉言謝絕。

袁紹占據(jù) 冀州，派遣使臣迎接汝南郡的士大夫，士大夫都欣然前往，唯獨(dú)和洽認(rèn)為：“冀州土地平坦，民眾強(qiáng)悍，為英雄俊杰所利用，是四方皆可出戰(zhàn)的地區(qū)。 袁本初依靠自己的有利條件，雖然能夠強(qiáng)大，然而英雄豪杰正蜂擁而起，他未必可以保全。荊州的 劉表沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，愛(ài)惜人才，樂(lè)于交結(jié)士人，地勢(shì)險(xiǎn)要，山中的民眾軟弱，容易依靠倚賴(lài)�！�

于是與親戚故舊都向南投靠劉表，劉表以對(duì)待上賓的禮節(jié)接待他們。和洽說(shuō)：“之所以不投靠袁本初，是為了躲避群雄爭(zhēng)奪的地區(qū)�；杪樀闹魅�，不能輕易接近，時(shí)間長(zhǎng)久定會(huì)受到危害，其間必有進(jìn)讒言的人離間挑撥�！庇谑怯窒蚰系搅宋淞昕ぁ�

公元208年（建安十三年）， 曹操平定荊州， 征辟和洽為丞相掾?qū)�。�?dāng)時(shí)毛玠、 崔琰都以忠正清廉受到重用，他們選拔官吏以節(jié)儉為主要條件。和洽進(jìn)言說(shuō)：“國(guó)家大政，在于權(quán)位與人才，不能只憑一個(gè)方面選用官員。過(guò)于注重儉約樸素，作為自己的處世原則是可以的，但若只以這個(gè)方面作為衡量人和物的標(biāo)準(zhǔn)，失掉的人才一定會(huì)很多。如今朝廷議論，官員穿件新衣，乘坐好的車(chē)子，便認(rèn)為不清廉；長(zhǎng)官在官府中，面容不加修飾，衣服破舊的，則稱(chēng)之為廉潔。致使士大夫有意弄臟自己的衣服，把車(chē)馬服飾收藏起來(lái)；朝廷各官府的長(zhǎng)官，有的自己提壺?cái)y飯入官署辦公。設(shè)立教令，觀察風(fēng)俗，貴在合度適宜，這樣才可以推廣。如今一概推崇難以做到的作法來(lái)檢核官吏，勉強(qiáng)能夠做到，也一定會(huì)有很多弊端。古代推行大政教化，務(wù)必使其通達(dá)人情而已。凡是偏激過(guò)分的作法，都容易使人隱瞞真情�！�

公元213年（建安十八年），曹操封魏公，建魏國(guó)，和洽與 王粲、 杜襲等同被任命為 侍中。后 毛玠因 崔琰被賜死而感到不滿(mǎn)，有人告發(fā)毛玠曾非議曹操，曹操于是大怒。曹操十分震怒，把近臣都召過(guò)來(lái)，和洽陳述說(shuō)，毛玠素來(lái)信守節(jié)操，請(qǐng)求調(diào)查確實(shí)。

退朝后， 曹操下令說(shuō)：“如今言事的官員告發(fā)毛玠不但誹謗我，而且又為崔琰的事打抱不平。這些都有損于君臣之間的恩義，狂妄地為被處死的朋友怨忿嘆息，實(shí)在為國(guó)法所不容。先前 蕭何、 曹參和漢高祖一起從微賤中起事，建立了很大功勛。高祖每次陷入困境，二人都非常恭順，更充分地表現(xiàn)出為臣之道，因此享受的福份能延至后代。和侍中請(qǐng)求調(diào)查確實(shí)，我所以沒(méi)有同意，是要表明重視臣下報(bào)告的情況�！�

和洽應(yīng)對(duì)說(shuō)：“如果確實(shí)如告發(fā)者所說(shuō)，毛玠的確罪過(guò)深重，不是天地所能承載。臣下并不是膽敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此來(lái)破壞天理人倫。只是認(rèn)為毛玠出身于一般官員，受到特別的提拔，處于顯要地位，多年來(lái)一直受到寵信，剛直忠誠(chéng)公正，為很多官員所忌憚，不應(yīng)該有不良行為。然而人心難保不變，應(yīng)該明確妥當(dāng)?shù)乜疾鞆?fù)核，從兩個(gè)方面驗(yàn)證屬實(shí)。如今圣上恩德地、含忍污垢地施加仁義，不會(huì)忍心因?yàn)樯婕暗骄�臣倫理，而使是非曲直分辯不清，對(duì)近臣產(chǎn)生疑心。” 曹操說(shuō)：“正有軍事行動(dòng)，怎么可接受他人告發(fā)后又加以復(fù)查？狐射始在朝廷上將陽(yáng)處父刺傷，這是君主應(yīng)該警戒之事�！�

公元215年（建安二十年），曹操討平 張魯，和洽建議趁機(jī)調(diào)回軍隊(duì)、遷徙百姓，可減省防守的費(fèi)用，曹操?zèng)]有采納。但此后還是遷徙了百姓，把漢中放棄了。和洽出任 郎中令。

公元220年（黃初元年），魏文帝受 禪讓稱(chēng)帝，拜和洽為光祿勛，封他為安城亭侯。

公元226年（黃初七年），魏明帝即位后，又進(jìn)封為西陵鄉(xiāng)侯，食邑二百戶(hù)。

太和年間，散騎常侍 高堂隆上奏：“到了季節(jié)，還沒(méi)有風(fēng)，卻有荒廢的氣象，一定是官員們不勤于自己的職責(zé)，而使天氣反常�！泵鞯塾谑窍略t，謙虛地引咎自責(zé)，并廣泛征求意見(jiàn)。

和洽認(rèn)為：“民眾不多，耕地且少，白吃飯的人很多。國(guó)家以百姓為根本，而百姓又依靠糧谷維持生命j所以說(shuō)一時(shí)廢棄耕種，便失去了延續(xù)生命的根本。因此先代君王務(wù)必省減煩雜的費(fèi)用，以便專(zhuān)心注重農(nóng)業(yè)耕作。自春夏以來(lái)，百姓為徭役所困擾，農(nóng)業(yè)被荒廢，而百姓叫苦不迭，季節(jié)風(fēng)不來(lái)，未必不是由于這個(gè)原因。消除天氣反常的辦法，莫過(guò)于節(jié)儉，太祖皇帝建立宏偉的業(yè)績(jī)，使用了大量費(fèi)用供應(yīng)軍事行動(dòng)，還要供軍人的賞賜，但是官兵食用豐富，倉(cāng)庫(kù)的谷帛也很充足，原因就在于不裝飾無(wú)用的宮殿，禁絕浮華的費(fèi)用。如今的關(guān)鍵，就在于減省勞務(wù)煩雜的搖役，減免其他的多余事務(wù)，以便為軍隊(duì)提供儲(chǔ)備。三方邊境的防守，應(yīng)該早做準(zhǔn)備。要觀察分析敵人的虛實(shí)，招募訓(xùn)練士兵，在朝廷上籌劃好戰(zhàn)勝敵人的策略，明確攻取的計(jì)劃，再詳細(xì)地征求眾人的意見(jiàn)以求沒(méi)有缺漏。如果計(jì)劃不能及早明確，輕視小看敵方的實(shí)力，軍隊(duì)多次行動(dòng)，出動(dòng)后毫無(wú)成效，就是人們所說(shuō)u2018動(dòng)武而敵人毫不震動(dòng)u2019，這正是古人所警戒的�！�

后又轉(zhuǎn)任太常，生活清貧，信守節(jié)操，以至出賣(mài)田宅生活。魏明帝知道后，加賜給他糧谷絹帛。死后，賜謚號(hào)為簡(jiǎn)侯。兒子 和離繼承了他的爵位。他的另一個(gè)兒子和適，聰明豁達(dá)，官至 延尉、吏部尚書(shū)。

陳壽：“和洽清和干理，常林素業(yè)純固，楊俊人倫行義，杜襲溫粹識(shí)統(tǒng)，趙儼剛毅有度，裴潛平恒貞干，皆一世之美士也�！�

范曄：“若樊子昭、和陽(yáng)士者，并顯名于世�！�

孫盛：“昔先王御世，觀民設(shè)教，雖質(zhì)文因時(shí)，損益代用，至於車(chē)服禮秩，貴賤等差，其歸一揆。魏承漢亂，風(fēng)俗侈泰，誠(chéng)宜仰思古制，訓(xùn)以約簡(jiǎn)，使奢不陵肆，儉足中禮，進(jìn)無(wú)蜉蝣之刺，退免采莫之譏；如此則治道隆而頌聲作矣。夫矯枉過(guò)正則巧偽滋生，以克訓(xùn)下則民志險(xiǎn)隘，非圣王所以陶化民物，閑邪存誠(chéng)之道。和洽之言，於是允矣�！�

何焯：“陽(yáng)士非崔、毛過(guò)崇節(jié)儉之弊，而處身清約，此為深識(shí)治體，而非立異同之論，以茍便己私者。”

劉咸炘：“此諸人皆揚(yáng)歷中外，而和、杜、趙、裴又皆自荊州歸曹氏。”

和離，嗣侯。

和逌，官至廷尉、吏部尚書(shū)。

和嶠，和逌之子，曹魏及西晉官員，在晉官至 太子少保。

和郁，和嶠弟，歷任西晉尚書(shū)左右仆射、中書(shū)令、尚書(shū)令。

和濟(jì)，和郁子，和嶠嗣子，西晉 中書(shū)郎。

在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，和洽于第六十八回《甘寧百騎劫魏營(yíng) 左慈擲杯戲曹操》登場(chǎng)，官居 侍中。他曾與 王粲、 杜襲、 衛(wèi)覬共同提出尊 曹操為 魏王，但被 荀攸諫止。