1993年—1997年，就讀南開大學(xué)管理學(xué)系經(jīng)濟(jì)信息管理專業(yè)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。1997年—2000年，就讀南開大學(xué)歷史學(xué)系專門史專業(yè)中西文化關(guān)系史方向，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，學(xué)位論文《柏格森哲學(xué)在中國的傳播（1915-1927）》（指導(dǎo)教師張國剛教授）。

2000年—2003年，就讀南開大學(xué)歷史學(xué)院專門史專業(yè)中西文化關(guān)系史方向，獲歷史學(xué)博士學(xué)位，學(xué)位論文《當(dāng)諾亞方舟遭遇伏羲神農(nóng)——啟蒙時代歐洲的中國上古史論爭》（指導(dǎo)教師張國剛教授）

2003年7月—2003年10月，任教南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。

2003年10月—2005年9月，任北京大學(xué)歷史系博士后研究人員。

2003年12月—2004年2月，任柏林自由大學(xué)訪問學(xué)者。

2005年9月至今，中國人民大學(xué)國學(xué)院教師

2006年6月，晉升副教授職稱

論文

吳莉葦：《史學(xué)研究中的后現(xiàn)代取向──從幾部論著看后現(xiàn)****論在史學(xué)研究中的利弊》，刊《史學(xué)理論研究》（CSSCI），2000年第2期（2000.4.），頁120-132。

吳莉葦：《從傳教士到東方學(xué)家——據(jù)文獻(xiàn)傳播看歐洲漢學(xué)史上一次重大轉(zhuǎn)變》，刊《華林》第一卷，中華書局2001年4月，頁339-355。

張國剛、吳莉葦：《西方理論與中國研究——從〈白銀資本〉談幾點(diǎn)看待西方理論架構(gòu)的意見》，刊《史學(xué)月刊》（CSSCI），2002年第1期（2002.1.），頁98-106。

吳莉葦：《耶穌會士傅圣澤與早期歐洲漢學(xué)》，刊《中國文化研究》（CSSCI），2002年第3期（2002.8.），頁166-175。

吳莉葦：《史學(xué)理論的變遷與后現(xiàn)代史學(xué)的地位：評〈后現(xiàn)代與歷史學(xué)中西比較〉》，刊張國剛主編：《中國社會歷史評論》第4卷，商務(wù)印書館2002年10月，頁595-603。

吳莉葦：《試析“禮儀之爭”背后的權(quán)力沖突》，刊《中華文史論叢》第69輯，上海古籍出版社2002年12月，頁118-138。

張國剛、吳莉葦：《蒙元時代西方在華宗教修會》，刊《海交史研究》，2003年第1期（2003.6.），頁57-64。

張國剛、吳莉葦《禮儀之爭對中國經(jīng)籍西傳的影響》，刊《中國社會科學(xué)》（CSSCI），2003年第4期（2003.8.），頁190-203。

吳莉葦：《文化掩蓋下的權(quán)力——“禮儀之爭”中的宗教修會沖突》，刊《世界歷史》（CSSCI），2004年第3期（2004.5.），頁91-100。

吳莉葦：《明清傳教士中國上古史研究探源》，刊《中國史研究》（CSSCI），2004年第3期（2004.8.），頁137-156。

吳莉葦：《從傅圣澤看耶穌會士接受中國經(jīng)典的特點(diǎn)》，刊北京天主教與文化研究所編：《天主教研究論輯》第一輯，宗教文化出版社，2004年9月，頁145-158。

吳莉葦：《比較研究中的陷阱——評勞拉·霍斯泰特勒的〈清朝殖民地事業(yè)〉》，刊《史學(xué)月刊》（CSSCI）2005年第6期（2005.6.），頁83-92。中國人民大學(xué)書報資料中心“復(fù)印報刊資料”《歷史學(xué)》2005年第12期全文轉(zhuǎn)載，頁25—35。

吳莉葦：《明清傳教士對〈山海經(jīng)〉的解讀》，《中國歷史地理論叢》（CSSCI），2005年第3輯（2005.7.），頁117-126。

吳莉葦：《17—18世紀(jì)中國上古編年史與圣經(jīng)編年史的沖突與調(diào)和》，北京天主教與文化研究所編：《天主教研究論輯》第二輯，宗教文化出版社2005年10月，頁354—377。

吳莉葦：《試論文化交流中的誤讀與創(chuàng)造》，《清華大學(xué)學(xué)報》（哲社版）（CSSCI），2006年第2期（2006.3.），頁63—70。

專著

張國剛、吳莉葦?shù)戎�：《明清傳教士與歐洲漢學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社2001年5月，本人撰述內(nèi)容：頁32-226。

張國剛主編：《中國學(xué)術(shù)史》（撰寫第八章），上海東方出版中心2002年7月，本人撰述內(nèi)容：頁558-623。

吳莉葦：《當(dāng)諾亞方舟遭遇伏羲神農(nóng)——啟蒙時代歐洲的中國上古史論爭》，“新生代學(xué)人文叢”，中國人民大學(xué)出版社2005年1月。

張國剛、吳莉葦：《中西文化關(guān)系史》（教材），高教出版社2006年5月。

張國剛、吳莉葦：《啟蒙時代歐洲的中國觀——一個歷史的巡禮與反思》，上海古籍出版社2006年7月。

譯文和譯著

[美]范德（EdwardL.Farmer）著、吳莉葦譯：《圖繪明代中國：明代方志插圖研究》（PicturingMingChina:AStudyofMingDynastyGazetteerIllustrations），刊張國剛主編：《中國社會歷史評論》第2卷，天津古籍出版社2000年4月，頁1-12。

[丹麥]李來福（LeifLittrup）著，吳莉葦譯：《地方通史撰寫的反思──以〈山東通史·明清卷〉為例》（ReflectionsonprovincialhistorywritingasexemplifiedintheMing-Qingvolumeofthe1994Shandongtongshi），刊張國剛主編：《中國社會歷史評論》第2卷，天津古籍出版社2000年4月，頁493-499。

[美]王國斌著，于丹、孫麗瑩譯，吳莉葦校：《中國之政治經(jīng)濟(jì)區(qū)》（ZonesofChinesePoliticalEcomomy），刊張國剛主編：《中國社會歷史評論》第2卷，天津古籍出版社2000年4月，頁247-254。

[美]孟德衛(wèi)（D.E.Mungello）著，吳莉葦譯：《中國禮儀之爭研究概述》（AnIntroductiontoTheChineseRitesControversy），刊任繼愈主編：《國際漢學(xué)》第五輯，大象出版社2000年6月，頁203-216。

[日]黎德機(jī)（KurtW.Radtke）著，吳莉葦譯：《全球化以外──20世紀(jì)中國的個人和社會》（BeyondGlobalisation.TheindividualandsocietyintwentiethcenturyChina），刊南開大學(xué)近代中國研究中心、南開大學(xué)歷史學(xué)院編：《近代中國社會、政治與思潮》，天津人民出版社2000年12月，頁151-166。

[美]費(fèi)正清(JohnK.Fairbank)著、吳莉葦譯：《新教傳教士著作在中國文化史上的地位》，刊任繼愈主編：《國際漢學(xué)》第九輯，大象出版社2003年9月，頁119-131。

[美]余英時(YuYing-Shih)著、吳莉葦譯：《中國史學(xué)思想反思》（u2018ReflectiononChineseHistoricalThinkingu2019,inWesternHistoricalThinking:AnInterculturalDebate,ed.byJornRusen,NewYork2002.），刊陳恒主編：《歷史與當(dāng)下》，上海三聯(lián)書店2004年。

[德]柯拉妮（ClaudiavonCollani）著、吳莉葦譯：《喀巴拉在中國》（u2018CabbalainChinau2019,inRomanMalekedit,FromKaifeng…toShanghai:JewsinChina,Nettetal:2000），刊《清史譯叢》，第三輯，中國人民大學(xué)出版社，伍安祖（On-choNg）著、吳莉葦譯：《清代思想的張力：17-18世紀(jì)中國思想中的“歷史決定論”》（u2018ATensioninChu2019ingThought:“Historicism”inSeventeenth-andEighteenth-CenturyChineseThoughtu2019,inJournaloftheHistoryofIdeas,Volume54,Issue4[Oct.,1993]），刊陳恒主編：《新史學(xué)》，第三輯，大象出版社2005年即刊。

[美]魏若望（JohnW.Witek）著、吳莉葦譯：《耶穌會士傅圣澤神甫（1665-1741）傳：索隱派思想在中國及歐洲》（ControversialIdeasinChinaandinEurope:ABiographyofJean-FrancoisFoucquet,S.J.，Rome，1982），40萬字，國家清史編纂委員會“編譯叢刊”項目，大象出版社2006年4月。