藝術(shù)簡(jiǎn)介
王志學(xué)，海天樓主人，1960年10月生于北京大運(yùn)河畔。自幼習(xí)畫，中學(xué)時(shí)代得榮寶齋老畫師劉永增先生啟蒙，開始描摹《芥子園畫譜》、《吳昌碩畫集》，名揚(yáng)鄉(xiāng)里；1985年4月拜著名畫家陳雄立教授為師，潛心研酌中國(guó)寫意畫藝術(shù)的筆墨語(yǔ)言；1990年得到著名畫家尹瘦石先生和著名作家、畫家管樺先生妙手點(diǎn)化和精心指教，藝術(shù)造詣、文學(xué)修養(yǎng)日漸深厚；經(jīng)尹瘦石先生舉薦，1994年12月被齊白石大師高足盧光照先生收為關(guān)門弟子。
1995年、1998年分別參加中國(guó)畫研究院、中國(guó)美術(shù)館舉辦的“首都青年畫家十人聯(lián)展”；2000年以來(lái)先后在中國(guó)美術(shù)館、中華世紀(jì)壇、中央美院美術(shù)館、山東濟(jì)南李苦禪紀(jì)念館、山東高唐李苦禪藝術(shù)館、江蘇徐悲鴻紀(jì)念館、臨沂市文化中心舉辦個(gè)人畫展；國(guó)畫作品在奧運(yùn)畫軸2008-北京工業(yè)30年成就展，2008-上海中國(guó)國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)上全面展示；美術(shù)作品從1990年開始被北京榮寶齋常年陳展；人民大學(xué)出版社、人民美術(shù)出版社、天津人民美術(shù)出版社、敦煌藝術(shù)出版社、人民日?qǐng)?bào)出版社先后出版《王志學(xué)畫選》、《王志學(xué)畫集》、《王志學(xué)蒼巖山畫集》和散文集《海天樓隨筆》、《蒼巖山的回聲》；其中國(guó)畫作品及藝術(shù)評(píng)論在《人民日?qǐng)?bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《今日世界》、《今日中國(guó)》等數(shù)百余家報(bào)刊雜志以及中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、新華網(wǎng)書畫頻道等媒體刊出報(bào)道；中國(guó)畫作品及藝術(shù)簡(jiǎn)歷被編入《中國(guó)書畫家大辭典》、《國(guó)際書畫家作品大觀》等數(shù)十部典籍。
現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市高等學(xué)校專業(yè)設(shè)置評(píng)議委員會(huì)委員。北京市政協(xié)書畫院特聘畫家、北京齊白石藝術(shù)研究會(huì)理事、民盟臨沂書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)
作品欣賞
個(gè)人畫展
王志學(xué)畫展 2000年10月 山東濟(jì)南李苦禪紀(jì)念館
王志學(xué)畫展 2002年1月中國(guó)美術(shù)館
王志學(xué)作品邀請(qǐng)展 2003年4月北京景山公園綺望樓
王志學(xué)新作展2003年10月 山東濟(jì)南李苦禪紀(jì)念館
王志學(xué)畫雞展 2004年10月 山東濟(jì)南李苦禪紀(jì)念館
金雞報(bào)春───王志學(xué)畫展 2005年1月中華世紀(jì)壇
王志學(xué)近作展2006年10月中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館
王志學(xué)畫展2007年5月 山東高唐李苦禪藝術(shù)館
王志學(xué)畫展 2007年9月 山東臨沂凱歌國(guó)際文化城
王志學(xué)畫展 2008年4月 江蘇宜興徐悲鴻紀(jì)念館
王志學(xué)新作展 2008年10月 山東濟(jì)南李苦禪紀(jì)念館
王志學(xué)畫展 2012年12月 遼寧省鞍山市
王志學(xué)畫展“壯美祖國(guó)·情系沂蒙” 2014年12月27日-2015年1月10日山東省臨沂市文化中心
出版畫冊(cè)
《王志學(xué)畫選》 1995年6月 人民大學(xué)出版社
《王志學(xué)畫集》 2003年1月人民美術(shù)出版社
《王志學(xué)畫雞》 2004年9月 海天樓創(chuàng)作室印制
《王志學(xué)百雞圖卷》 2004年11月 海天樓創(chuàng)作室印制
《心田筆耕───王志學(xué)水墨寫意》 2009年3月 海天樓創(chuàng)作室印制
《王志學(xué)畫館》 2011年3月 海天樓創(chuàng)作室印制
《王志學(xué)新作選》 2013年1月 人民日?qǐng)?bào)（特刊）人民藝術(shù)
《王志學(xué)蒼巖山畫集》 2014年5月天津人民美術(shù)出版社
出版文集
《海天樓隨筆》 1999年12月敦煌文藝出版社
《蒼巖山的回聲》 2007年12月人民日?qǐng)?bào)出版社
王志學(xué)畫館
評(píng)論文章
著名畫家王志學(xué)：亦師亦友蒼巖山
在我國(guó),很多卓有成就的山水畫家,都會(huì)選擇與自己性格、內(nèi)涵、氣質(zhì)相似的山水，終生廝守，并逐漸在精神上與它們?nèi)跒橐惑w，互為映襯，從而到達(dá)藝術(shù)的巔峰。北京畫家王志學(xué)就選擇了河北的蒼巖山，洗滌靈魂，孤獨(dú)對(duì)話，傾情表達(dá)，這本《蒼巖山》畫集，就是王志學(xué)深入蒼巖山區(qū)十幾年、體悟自然與人生的結(jié)晶。
王志學(xué)說，蒼巖山對(duì)于他而言，亦師亦友，見證了他人生與藝術(shù)的成長(zhǎng)。從蒼巖山開始，他既重視傳統(tǒng)，又重視創(chuàng)新；既提升大寫意花鳥的技藝，又嘗試大氣磅礴的山水題材；既從大師們身上汲取營(yíng)養(yǎng)，又從火熱的生活中提煉激情……
蒼巖山，讓王志學(xué)在“師造化”的過程中，真正體現(xiàn)了中國(guó)文化和中國(guó)精神的精髓，從而使自己站在一個(gè)新的藝術(shù)高度之上。
王志學(xué)的第一個(gè)藝術(shù)符號(hào)是雞。這種陪伴中國(guó)人過了5000年農(nóng)耕生活的動(dòng)物，像極了“日出而作，日落而息”的百姓們，在王志學(xué)心目中，雞具備“文、武、勇、仁、信、義”六種美德，雞蛋滋養(yǎng)著他多病的身體，而母雞成為他描摹的對(duì)象。在王志學(xué)早期的藝術(shù)生涯中，他確實(shí)像一只勤勞的雄雞。
一是從小對(duì)畫畫就有一種近乎癡迷的喜歡，這種骨子里的自發(fā)情緒，也許就是天賦，更何況還有堅(jiān)韌不拔的努力。王志學(xué)出生在北京市通州區(qū)大運(yùn)河邊，這里文化底蘊(yùn)豐厚，名人輩出，這是王志學(xué)喜歡畫畫的基因。他把自己喜歡的大雞畫在書本、墻上、地上，惟妙惟肖，生動(dòng)形象，被大家稱為“小畫家”，這個(gè)小畫家不像其他孩子那么愛動(dòng)，只要一拿起畫筆，就會(huì)忘掉其他事物。工作后，他成了國(guó)家公務(wù)員，工作任務(wù)極其繁重。節(jié)假日和業(yè)余時(shí)間，他把全部精力用在了創(chuàng)作上，不是在畫室里揮毫潑墨，就是背著畫夾和干糧，到大自然中寫生去了，這種特征一直持續(xù)到現(xiàn)在。清華美院博士生導(dǎo)師、著名畫家袁運(yùn)甫感嘆：王志學(xué)把零碎的時(shí)間變成一個(gè)完整的奮斗目標(biāo)，所以不斷積累著經(jīng)驗(yàn)、技巧和修養(yǎng)。
二是王志學(xué)非常注重拜師學(xué)藝，而且拜的都是名師和大師,這使得他從藝術(shù)的起始階段，就吸取了豐厚、純正的國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)，走在一條正路上，打牢了扎實(shí)的根基。上初中時(shí)，他拜榮寶齋老畫師劉永增為師，開始臨摹《芥子園畫譜》《吳昌碩畫輯》，1985年4月，他拜著名畫家陳雄立教授為師，潛心研酌中國(guó)寫意畫藝術(shù)的筆墨語(yǔ)言；1990年又得到著名畫家尹瘦石先生和著名作家、畫家管樺先生妙手點(diǎn)化指教，藝術(shù)造詣、文學(xué)修養(yǎng)日漸深厚；經(jīng)尹瘦石舉薦，1994年12月被齊白石大師高足盧光照先生收為入室關(guān)門弟子。老藝術(shù)家們的一言一行，悄無(wú)聲息地影響著王志學(xué)的心靈，他不僅學(xué)到了畫畫的技法，更重要的是學(xué)到了做人的道理。就是從老師陳雄立那里，王志學(xué)第一次聽到“蒼巖山”這個(gè)名詞。
三是王志學(xué)非常注重提升自己的道德情操，做人比較純粹、善良、簡(jiǎn)單、熱情、低調(diào)。與現(xiàn)在畫家不同的是，王志學(xué)畫畫不是為了物質(zhì)追求，而是一種迫切的精神需要，一種自然自發(fā)的感情流露。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，他感受到了愉悅和美好，也要表達(dá)自己的熱情和忠誠(chéng)，同時(shí)探求民族信仰的真諦和藝術(shù)的真正內(nèi)涵。基于這一認(rèn)識(shí)，他遠(yuǎn)離燈紅酒綠、觥籌交錯(cuò)的世俗喧囂，盡量使自己處于一種純凈狀態(tài)，使心靈不受污染和干擾，于是，他的藝術(shù)世界不斷壯大，一切美德都顯得那么自然天成，毫無(wú)做作之感。即使成為頗有成就的大畫家，無(wú)論是什么身份的人來(lái)求畫，他都會(huì)微笑著滿足。這種人品和人格，是王志學(xué)能夠成為杰出藝術(shù)家的重要原因之一。
王志學(xué)成功了，在中青年畫家中，他的大寫意水墨獨(dú)樹一幟，其作品既尊重傳統(tǒng)，深得大師們的真?zhèn)�，又大膽老辣，自由奔放。恩師盧光照給王志學(xué)的畫室起名叫“海天樓”，并在王志學(xué)的畫上題句。老書法家、詩(shī)人蕭勞，尹瘦石以及陳雄立，都先后在他的畫幅上題詩(shī)題句。著名作家管樺，更是在臥室和客廳里都掛上王志學(xué)的畫，以示喜愛。
然而，王志學(xué)并沒有滿足，與老師們相比，他總覺得自己還差點(diǎn)什么，他渴望進(jìn)入一片新的天地，躍上一個(gè)新的高度，力求在境界上與大師們接近一些。蒼巖山就這么自然而然地進(jìn)入他的視野。
相對(duì)于繁華的大都市北京，位于河北井陘縣的蒼巖山顯得過于遙遠(yuǎn)。蒼巖山既有奇特、幽靜、秀麗的自然景觀，又有豐富的人文資源，素有“五岳奇秀攬一山，太行群峰惟蒼巖”之美譽(yù)，它成為王志學(xué)的第二個(gè)藝術(shù)符號(hào)。
從1991年開始，王志學(xué)第一次來(lái)到蒼巖山，從北京坐火車半夜到井陘，天亮以后換成長(zhǎng)途車到蒼巖山。撲進(jìn)蒼巖山懷中，王志學(xué)有一種一見如故的感覺，仿佛是遇到多年未見的老朋友，心是相通的，情是相融的。那里有一種非常強(qiáng)大的氣場(chǎng)，寧?kù)o，祥和，讓王志學(xué)的心一下子安靜下來(lái)，他再也不愿離開。那個(gè)假期，他整整畫了七天。從此以后，他的大部分假期都交給了蒼巖山，沉醉其中，不能自拔。
20多年過去，蒼巖山，引領(lǐng)王志學(xué)站在一個(gè)更高的藝術(shù)高地上。
第一，從書齋的寫意花鳥中走出來(lái)，王志學(xué)進(jìn)入最能體現(xiàn)中國(guó)水墨精神的山水畫領(lǐng)域，“搜盡奇峰打草稿”，一下子打通了與鮮活歷史、自然、文化、生活的關(guān)系，繪畫有了堅(jiān)硬而恒久的支撐，畫自然而然從心中流淌而出。蒼巖山，富含著現(xiàn)代畫家缺少的現(xiàn)場(chǎng)信息量，聲音，色彩，形狀，味道，在歷史的記憶和現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，不斷激發(fā)著王志學(xué)的感情沖動(dòng)，讓他畫面的意味和境界大為提升�？陀^景象經(jīng)過畫家心靈的稟賦，建構(gòu)了新的視覺結(jié)構(gòu)，山水、植物、建筑都呈現(xiàn)出鮮活的姿態(tài)，王志學(xué)的山水，真正體現(xiàn)了中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色彩�！胺磸椗谩保屗膶懸饣B也有了山水的大骨架、大氣魄和大視野。在中央美術(shù)學(xué)院舉辦畫展時(shí)，一位德高望重的老畫家看了王志學(xué)的作品很激動(dòng)，他說：“現(xiàn)在，很多人都在屋子里憑想象畫畫，而王志學(xué)的作品來(lái)自于現(xiàn)實(shí)。這棵白玉蘭，就像活生生的，包括它的氣勢(shì)，它的紋理。王志學(xué)通過不斷到大自然中寫生，跳出了傳統(tǒng)的花鳥畫語(yǔ)言，他畫的就是自己�！�
第二，蒼巖山讓王志學(xué)脫離了世俗軀殼和紛繁生活的干擾，在吸收山水滋養(yǎng)中，精神不斷壯大，心靈近乎透明，“澄懷觀道”，于是才能在客觀存在的具象中，發(fā)現(xiàn)山水的生命和靈魂，主觀和客觀高度統(tǒng)一，達(dá)到了“形而上”的真諦，完成了從“師自然”到“心自然”的華麗轉(zhuǎn)身。靜坐在蒼巖山里，王志學(xué)覺得面對(duì)大自然，人實(shí)在是太渺小了，這里的淳樸鄉(xiāng)親、峭拔山峰、懸空古寺、殘?jiān)珨啾�、靈異植物，還有傳說故事，就這么走進(jìn)王志學(xué)的靈魂深處，成為他的精神支柱。有兩種樹給王志學(xué)以強(qiáng)烈震撼：一種是千年古檀，它本來(lái)只在南方生長(zhǎng)，卻在太行如鋼似鐵的巖石山上，落石生根，實(shí)屬罕見。王志學(xué)筆下的古檀，根系百態(tài)，樹形各異�；蜚@石而出，根莖沿石縫而生，如龍爪抓地；或依壁而長(zhǎng)，根須繞石而長(zhǎng)，似錦蛇盤石；或破洞而生，根莖疙瘩裸露，像金光發(fā)亮。那古檀，已經(jīng)不僅僅是一棵樹，而是一種象征，一種民族力量的象征，一種人生境界的體悟。還有一棵千年古柏，半裸的根部緊咬著一塊巨大的巖體，像數(shù)條盤龍熔鑄在一起，穩(wěn)穩(wěn)地托著沉重的樹身，迎風(fēng)而立。樹身扭曲得有些特別，不管身軀扭成幾個(gè)彎，伸出幾根枝干，總是追著初升的太陽(yáng)，朝著東方延伸、生長(zhǎng)。根部像曾被雷擊過，被劈斷的那個(gè)枝杈忍受著摧殘與磨難，默默地活了下來(lái)……這是一種怎樣的蒼勁之美、悲愴之美、殘缺之美，這種美是天造之美，宇宙大美。在一瞬間，王志學(xué)感受到了“天人合一”的大境界，他成為一棵精神之樹。
第三，蒼巖山造就了王志學(xué)新的繪畫語(yǔ)境，蒼巖山的險(xiǎn)峻、高拔、幽深、靈動(dòng)，變成他筆端的線條、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏。王志學(xué)的作品，無(wú)論是山水，還是花鳥，抑或人物，既大氣磅礴，蒼勁老辣，意蘊(yùn)厚重，又層次豐富，松動(dòng)自然，妙趣天成。因?yàn)槌芍裨谛�，他可以在很局促的狹小空間里，畫出丈二大作；還可以在人聲嘈雜中，靜如處子，充耳不聞。為了展示自己在蒼巖山的收獲，2006年10月10日，“王志學(xué)近作展”在中央美院美術(shù)館隆重開幕，其中很多畫作都來(lái)自于蒼巖山。2007年12月，人民日?qǐng)?bào)出版社出版了王志學(xué)的散文集《蒼巖山的回聲》，里面配有多幅蒼巖山的畫作。其中兩幅關(guān)于蒼巖山的大畫，其長(zhǎng)度分別為15米和20米，寬55厘米，這是王志學(xué)作自現(xiàn)場(chǎng)的寫生精品。每一幅都用去他7天時(shí)間，也就是一個(gè)黃金周長(zhǎng)假。整幅作品，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)舒展，生動(dòng)簡(jiǎn)樸，筆墨以線為主，運(yùn)斷有力，渲染豐厚，氣勢(shì)如虹，自成一格。管樺在上面寫了《題王志學(xué)蒼巖山寫生圖卷》的跋，稱王志學(xué)“圖山河之靈氣以養(yǎng)性，寫花鳥之神以悅情”。還有一幅《太行群峰惟蒼巖》，整個(gè)畫面很滿，通過墨的變化，讓人感覺到蒼巖山的力量和精神。
蒼巖山，讓王志學(xué)成為一個(gè)有著獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)骨和精神的成熟美術(shù)家。人民美術(shù)出版社、人民大學(xué)出版社等先后為他出版過《王志學(xué)畫選》《王志學(xué)畫集》及散文集《海天樓隨筆》《蒼巖山的回聲》等10本畫集和散文專著。身為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市高等學(xué)校專業(yè)設(shè)置評(píng)議委員會(huì)委員，他曾在中國(guó)美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院、山東李苦禪紀(jì)念館、景山公園綺望樓、中華世紀(jì)壇等成功舉辦過個(gè)人畫展。特別是在中央美術(shù)學(xué)院和中國(guó)美術(shù)館這樣的藝術(shù)殿堂，王志學(xué)的畫能得到專家、學(xué)者和諸多著名畫家的高度贊賞，實(shí)為不易。
這本《蒼巖山》畫集，收入王志學(xué)描繪蒼巖山的精品力作百余幅，既有微觀寫生的直抒胸臆、即時(shí)的感情觸發(fā)，恢弘的山水長(zhǎng)卷、狂放的縱橫馳騁，又有畫家對(duì)于蒼巖山歷史、人文和人民的深刻感悟，對(duì)蒼巖山詩(shī)意精神的闡釋。其中有五幅長(zhǎng)卷，均長(zhǎng)達(dá)10米以上。它的出版，說明畫家已經(jīng)形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了較高的繪畫水準(zhǔn)。
“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”。王志學(xué)本人并沒有滿足。他說，藝術(shù)如登山，我現(xiàn)在還在半山坡上，離真正的頂峰距離尚遠(yuǎn)，所以要攀登不息。在峰回路轉(zhuǎn)的登山路上，蒼巖山，只是一個(gè)中間站，而要登上藝術(shù)的最高峰，無(wú)論是道德境界、思想水平，還是藝術(shù)視野、操作技藝，自己距離大師們還有相當(dāng)?shù)木嚯x。
正因?yàn)槿绱耍瑥?013年開始，他又開始尋找自己的第三個(gè)藝術(shù)符號(hào)——大運(yùn)河。作為中華民族的文化象征之一，世界運(yùn)河史上的里程碑，大運(yùn)河既承載著太多的歷史文化內(nèi)涵，又是王志學(xué)幼年的生活背景和藝術(shù)啟蒙地。他準(zhǔn)備用數(shù)年時(shí)間，踏遍運(yùn)河兩岸，搜集創(chuàng)作素材，醞釀創(chuàng)作情感，創(chuàng)作出一幅王志學(xué)版的“運(yùn)河長(zhǎng)卷”。
有了蒼巖山的“剛”，再加上大運(yùn)河的“柔”，剛?cè)嵯酀?jì)，自然與人文融匯，王志學(xué)的藝術(shù)前景不可限量。這使我對(duì)他充滿了想象和期待。
王志學(xué)：與大師為鄰 以自然為師
充溢墨香的海天樓里，目之所及皆是一幅幅山水花鳥的寫意丹青，畫卷中呈現(xiàn)出渾厚的大寫意風(fēng)格，大膽、放松、自由、酣暢淋漓。從局部看，又顯出一種細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、密能透風(fēng)的筆意來(lái)，充滿了藝術(shù)的真實(shí)與鮮活、靈動(dòng)與才情。這些作品都出自畫室主人之手，他就是當(dāng)代著名青年國(guó)畫家王志學(xué)先生。在王志學(xué)做完每日必修的臨帖練腕書畫課后，記者得緣與他談起了30多年來(lái)的繪畫歷程。緣起《芥子園畫譜》
每當(dāng)有人問起王志學(xué)學(xué)畫歷程時(shí)，他總是會(huì)先講一個(gè)耐人尋味的故事：1976年夏，上初三的王志學(xué)，放假到河北省三河縣拉石子兒。有一天中午，他在一個(gè)小飯館吃飯，墻上名為《毛竹豐收》和《紅梅贊》的兩張畫吸引了他。一打聽才知道，畫作出自老先生劉永增之手，劉先生曾在榮寶齋修補(bǔ)古舊字畫。第二個(gè)星期天，王志學(xué)不顧天雨路滑，懷里揣著畫，徒步從家里走了20多里路，來(lái)找劉先生。劉先生見到渾身濕透的王志學(xué)，非常感動(dòng)，拿出自己保存了很久的《芥子園畫譜》和《吳昌碩畫輯》說：“學(xué)畫要從這兒開始。”
跟隨劉老先生學(xué)藝的過程中，王志學(xué)開始知道了八大山人、虛谷、石濤、徐渭這些大畫家和他們的作品。
《芥子園畫譜》可謂是我國(guó)畫界的經(jīng)典教程，齊白石專心描摹《圖譜》為日后的卓越成就打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫功底。無(wú)巧不成書，齊白石老先生的“高足”盧光照先生的關(guān)門弟子、著名青年畫家王志學(xué)也正是從《芥子園畫譜》開始正式接觸繪畫的。
從這一簡(jiǎn)單而感人的故事開始，王志學(xué)此后數(shù)十年如一日沉浸于藝術(shù)創(chuàng)作中�！煆拿伊�(xí)畫藝由劉老先生帶入繪畫藝術(shù)圣殿之后，王志學(xué)又幸運(yùn)地獲得了無(wú)數(shù)名師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王志學(xué)被擅長(zhǎng)畫鹿的陳雄立教授看中，向他傳授了許多中國(guó)畫基本知識(shí)，王志學(xué)又進(jìn)入了一個(gè)新的藝術(shù)世界�！∩蟼�(gè)世紀(jì)90年代初，王志學(xué)調(diào)到北京市政府機(jī)關(guān)工作，家也搬到曾居住著蕭勞、王遐舉、董壽平、端木蕻良、尹瘦石、管樺、盧光照等眾多書畫名家的小區(qū)內(nèi)。與他們朝夕相處一段時(shí)間后，王志學(xué)與眾多名家有了深厚交情。后來(lái)，經(jīng)尹瘦石先生引薦，當(dāng)代中國(guó)花鳥畫大師盧光照先生覺得他“孺子可教”，破例收王志學(xué)為關(guān)門弟子并對(duì)其悉心點(diǎn)化，常常在王志學(xué)作品上題詩(shī)、題詞給予鼓勵(lì)，對(duì)王志學(xué)的進(jìn)步起了重要作用。
盧光照還語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說：“畫畫是一門綜合藝術(shù)，不能為畫而畫，要不斷加強(qiáng)畫外的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，讓作品的格調(diào)達(dá)到更高的層次。畫中國(guó)畫的人可不少，畫到一定程度后，就要比畫外的功夫了。白石老人的學(xué)問是極深的，從老人的詩(shī)、書、畫、印中都能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。中國(guó)畫與西洋畫不同，它既要對(duì)景寫生，又要用u2018心u2019去畫，把看到的物象變成自己心里的感悟再表現(xiàn)出來(lái)，這樣的作品才能打動(dòng)人。一幅畫格調(diào)的高低是畫家本人學(xué)識(shí)與道德修養(yǎng)高低的具體體現(xiàn)�！�
老師的話擲地有聲，王志學(xué)銘記在心。
名師出高徒，在眾多大師的關(guān)懷下，王志學(xué)的藝術(shù)修為突飛猛進(jìn)，再加上高要求的歷練，這一切使他成了近年來(lái)中國(guó)畫壇最活躍的青年畫家之一。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，在王志學(xué)的畫作中，我們既可以看到恩師對(duì)他的影響，亦能明顯地識(shí)別出這絕非單純的描摹。他在吸收了諸位大師的藝術(shù)養(yǎng)分后開出了屬于自己的藝術(shù)奇葩。他在中國(guó)美術(shù)館和中央美術(shù)學(xué)院辦過畫展，獲得了專家很高的評(píng)價(jià)。
王志學(xué)在中央美術(shù)學(xué)院舉辦畫展時(shí)，一位聲名赫赫的畫界前輩看了他的作品后贊賞有加：“現(xiàn)在很多人都是在屋子里憑想象畫畫，王志學(xué)的作品來(lái)自于現(xiàn)實(shí)……跳出了傳統(tǒng)的花鳥畫語(yǔ)言，他畫的就是他自己�！�
畫雄雞以明志了解了王志學(xué)的作品后，會(huì)發(fā)現(xiàn)他以雞為素材的畫作十分常見，中華世紀(jì)壇曾經(jīng)展出過他50多幅以雞為主題的畫作。其中最引人注目的兩幅巨著《百雞圖卷》，用幾張六尺宣紙拼貼而成。在他的作品中，只只雄雞引頸展翅，居高雄立，仿佛就要從白凈宣紙上躍然而出，令人贊嘆。他對(duì)雄雞進(jìn)行了人格化的描繪，展示了他們勇敢、護(hù)幼等諸多美德。
王志學(xué)為什么嗜好畫雞呢？這還得從他幼時(shí)說起。王志學(xué)出生在北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)大鄧各莊村，村邊是紐帶般的大運(yùn)河�！⊥踔緦W(xué)家境貧寒，身體也不好，經(jīng)�；疾�。家里惟一的收入就是賣雞蛋得來(lái)的錢，母親用這點(diǎn)錢為他看病買藥。辛勤的母雞成了王志學(xué)的“救命恩人”，也自然成為他喜歡描繪的對(duì)象。滿懷著感恩之情，他用鉛筆、粉筆、木棍等，在書本、墻上、地上涂抹，一只只惟妙惟肖的小雞使王志學(xué)獲得了“小畫家”的美譽(yù)，左鄰右舍、村里村外，新房落成、新添家具、新婚志喜等，人們都愛請(qǐng)王志學(xué)畫雞。現(xiàn)在，畫雞成為王志學(xué)最擅長(zhǎng)的題材。
他曾經(jīng)到平谷一個(gè)小山村寫生，這個(gè)村位于三省交界處，一只雞打鳴，三個(gè)省的人都要起來(lái)開始勞作。這里像一片“世外桃源”，讓王志學(xué)向往不已。他感覺有一種強(qiáng)烈的情緒在筆端流淌，一只只雞在宣紙上舞蹈，跳躍，奔騰，歡呼……于是就有了《雞鳴三省》、《世外桃源》、《百雞圖》等作品。
雞對(duì)于王志學(xué)而言，早已超越了單純的畫面形象，而成為表達(dá)他內(nèi)心世界的標(biāo)志性符號(hào)，是他對(duì)純真感情的一種表達(dá)方式�！�(duì)于筆下雄雞所代表的精神，他有一個(gè)在傳統(tǒng)的“雞有五德”的說法上再加上“一德”的“六德說”，他認(rèn)為：“雞身上的許多美德都是人應(yīng)該具備的：雞有五德，首冠戴文也，足博距武也，敵在前敢斗勇也，見食相呼仁也，守夜不失時(shí)信也。文、武、勇、仁、信，人一旦具備了這五種美德，也就有了崇高的人品。另外，雞還有另一種美德，叫做知恩圖報(bào)義也。我現(xiàn)在畫雞時(shí)，都題上雞有六德�！�
王志學(xué)在作畫，更在修煉自己的道德情操。和王志學(xué)交往過的人，都說他對(duì)同事、朋友、老師、家人熱情似火，有求必應(yīng)；他藝術(shù)成就斐然，卻為人謙遜低調(diào)；他身處首都北京，卻心靜似水，對(duì)名利淡然處之。
中國(guó)有一句名言“厚德載物”，只有道德的力量才能使一個(gè)人真正強(qiáng)大起來(lái)。
他在師從的那些老藝術(shù)家身上，不僅學(xué)到了畫畫的基本技法，更學(xué)到了做人的道理。他認(rèn)為，不管是搞藝術(shù)還是干其它工作，關(guān)鍵是把“人”做好。人品高了，你的畫品才會(huì)高，你的道德修養(yǎng)才會(huì)高，才能取得成績(jī)。齊白石說：“人無(wú)品格，下筆無(wú)方�！�
王志學(xué)認(rèn)為，他自己的人生觀概括起來(lái)就兩個(gè)字“忠誠(chéng)”，對(duì)自己國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)他人的忠誠(chéng)，對(duì)自己事業(yè)的忠誠(chéng)，對(duì)藝術(shù)理想的忠誠(chéng)。正是“忠誠(chéng)”這兩個(gè)字促使他堅(jiān)持每天揮毫作畫，每天清晨臨帖練腕，也使他充滿了特有的韌性和毅力，煉出了他藝術(shù)的底氣和大氣。
法乎自然尋超越“人法地，地法天，天法道，道法自然�！薄兜赖陆�(jīng)》中的這句話對(duì)于王志學(xué)來(lái)說，是一句踐行了30多年的箴言。除了教他作畫的恩師們外，王志學(xué)還有另外一位師從多年的老師，那就是大自然。
王志學(xué)對(duì)于自然之美崇尚之至，他一直堅(jiān)持寫生，對(duì)大自然無(wú)限生機(jī)與美的體悟成為他藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，使他能夠一直保持著對(duì)自我的超越，對(duì)本我的回歸，對(duì)超我的追尋。
王志學(xué)的節(jié)假日大多用在了創(chuàng)作上，在朋友圈中廣為人知。每逢休假他就挎著行囊，背著畫夾和干糧，去大自然中攝取萬(wàn)物精魂。西藏的布達(dá)拉宮、唐古拉雪山、敦煌莫高窟、泰山、華山、張家界……祖國(guó)的名山大川，大都留下了他的足跡。每一次旅行寫生對(duì)他而言，就是一次新生般的歷程。問及現(xiàn)在去得最多的地方時(shí)，“應(yīng)該是河北的蒼巖山了，”他答道：“對(duì)我而言，那里的每一塊石頭都有故事�！本烤谷チ松n巖山多少次，連王志學(xué)自己也數(shù)不清了。遠(yuǎn)離熱鬧繁雜的都市，形只影單地漫步在山道林間，靜雅替代了喧囂，孤寂替代了繁華，但是“每當(dāng)此時(shí)，空靈與高遠(yuǎn)充溢心中，藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)也在胸口涌起。”
蒼巖山的殘?jiān)珨啾�，古寺白檀，還有回味悠長(zhǎng)的動(dòng)人傳說，一并走進(jìn)王志學(xué)的靈魂深處，成為他的精神支柱，化作他創(chuàng)作的素材。與此相關(guān)的寫生作品早已成千上萬(wàn)。
給王志學(xué)最大觸動(dòng)的還是蒼巖山上的古檀和古柏，這些歷經(jīng)千年滄桑的生命從來(lái)都不會(huì)屈服。太行山的巖體堅(jiān)硬如鋼似鐵，這些樹卻能在此落地生根，用粗碩的裸根抓住巖石，將身軀扭作幾個(gè)彎，如磐龍似虬螭。那些曾遭過雷擊的的枝椏仍竭力伸出枝干，總是追著初升的太陽(yáng)，朝著東方延伸、生長(zhǎng)，充滿了悲愴與殘缺的美，這是他在蒼巖山的古樹上體會(huì)到的一種蒼勁和堅(jiān)韌。這已經(jīng)遠(yuǎn)非幾株單純的古樹，而成為了人的精神、樹與人的相互融合。在這里，王志學(xué)體會(huì)到了“天人合一，物我兩忘”的精神境界�！∩n巖山素有“五岳奇秀攬一山，太行群峰惟蒼巖”之美譽(yù)，《太行群峰惟蒼巖》也是王志學(xué)的代表作。整個(gè)畫面很飽滿，通過墨的變化，讓人感覺到了蒼巖山的節(jié)奏和力度�！吧绞钱嫷闹黧w，像天地間立著的河北漢子，風(fēng)骨如鐵，氣魄如山，中間有寺廟和農(nóng)舍隱約閃現(xiàn)，也有蒼松翠柏，萬(wàn)丈危橋，還有白云飛瀑，既大膽自由，又細(xì)致入微，確是精品佳作。王志學(xué)把蒼巖山的精魂抓來(lái)了�！币晃辉u(píng)論家如是評(píng)論。
在中央美術(shù)學(xué)院舉行畫展時(shí)，有兩幅關(guān)于蒼巖山的大畫，其長(zhǎng)度分別為15米和20米，寬均為55厘米。這是王志學(xué)的寫生精品，每一幅都用去了他一個(gè)黃金周的長(zhǎng)假。那幅《蒼巖山勝境圖》，以蒼山書院開卷，接著是書院午蔭、蒼苔碧蘚鋪險(xiǎn)石和林深處處聽幽琴，把主要景點(diǎn)融入卷面，配以古柏檀林，曲徑通幽，顯得胸有成竹，也很靈動(dòng)和鮮活。整幅作品結(jié)構(gòu)精嚴(yán)舒展，生動(dòng)簡(jiǎn)樸，筆墨以線為主，運(yùn)斷有力，渲染豐厚，氣勢(shì)如虹，自成一格。著名作家、詩(shī)人、畫家管樺在上面寫了《題王志學(xué)蒼巖山寫生圖卷》的跋，更是大贊王志學(xué)“圖山河之靈氣以養(yǎng)性，寫花鳥之神以悅情”。
上下求索為丹青對(duì)畫道的鐘情之至，使王志學(xué)一直不懈努力著�，F(xiàn)在，他比以前更忙了。寫生、作畫、辦畫展，同時(shí)又將自己關(guān)于人生和藝術(shù)的諸多感悟編綴成冊(cè)，出了幾本散文集，充滿了靈性與才情，睿智而通透。
有人驚嘆王志學(xué)進(jìn)步神速，有人更是預(yù)言他將成為中國(guó)山水畫界的一座“蒼巖山”。而他喜歡用自己所作的一幅《水墨葡萄》長(zhǎng)卷來(lái)明志，認(rèn)為自己現(xiàn)在很像是畫作中的水墨葡萄，“人到中年，厚積薄發(fā)，看事很通透、明晰�！彼麜r(shí)常拿先師盧光照贈(zèng)他的一首詩(shī)來(lái)勉勵(lì)自己“曲高和寡事尋常，時(shí)人不解不心傷。我自畫我心自樂，不作東施效顰娘�！�
還是作家、詩(shī)人管樺先生評(píng)價(jià)得好：“志學(xué)知道，要跋涉的藝術(shù)道路還很悠遠(yuǎn)，還要備嘗艱苦。在漫長(zhǎng)的人生歲月中，他將無(wú)止息地跨步人生海岸、山巒大地，從邁進(jìn)的已知的藝術(shù)殿堂，向上攀登，進(jìn)入未知的藝術(shù)世界�！�
大師盧光照先生給王志學(xué)的畫室題名為“海天樓”，大概也就是想讓他能夠在藝術(shù)上和胸懷上永遠(yuǎn)以滄海和長(zhǎng)空為鑒，有容乃大而包容萬(wàn)千，不甘現(xiàn)狀更銳意進(jìn)取。
王志學(xué)對(duì)國(guó)畫藝術(shù)精進(jìn)的追求永無(wú)止盡，正如他對(duì)自己人格品性的歷練一樣，一直要毫不懈怠地繼續(xù)下去。
一個(gè)畫家的精神符號(hào)
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京畫家王志學(xué)每次到山東來(lái)創(chuàng)作，記者都會(huì)去看他作畫，那是一種極大的藝術(shù)享受。只見他鋪開宣紙，凝思片刻，毛筆就揮灑起來(lái)，時(shí)急時(shí)緩，一團(tuán)團(tuán)墨色氤氳開來(lái)，變化為生動(dòng)的花鳥山水，種種意緒就凝固在宣紙之上。
我最喜歡他筆下的一只只大雞，這是他的代表性題材之一。有的是大公雞，居高雄立，威風(fēng)凜凜，爪子鋒利地扎在石頭上，宣泄著一種昂揚(yáng)的精神狀態(tài)；有的是母雞，或許還帶著兩三只小雛雞，漫步在蕉下林中，嬉戲覓食，充滿母性和慈愛；有時(shí)那些雞幻化成了人，代表著我們的種種精神狀態(tài)，激動(dòng)，興奮，憤怒，安靜，欣喜……此刻，畫家的身心已經(jīng)和筆下的雞融為一體。每個(gè)朋友來(lái)了，都想得到王志學(xué)畫的雞，他幾乎是來(lái)者不拒，總是沉靜地微笑著，滿足所有人的要求。
生活是最好的老師。雞，曾經(jīng)是王志學(xué)幼時(shí)的影子。他出生在北京通縣大運(yùn)河邊一個(gè)農(nóng)家，運(yùn)河翻卷著文化的氣息，這里出了不少文化名人，像浩然、劉紹棠、劉白羽、歐陽(yáng)中石等都在這里工作和生活過。王志學(xué)從小受他們影響，喜歡畫畫。雞，是農(nóng)村最常見的家禽，母雞下蛋，公雞司晨，這讓王志學(xué)對(duì)它們產(chǎn)生了一種好感。從孩童時(shí)，他就開始用稚嫩的筆墨，在白紙上畫雞。到中學(xué)時(shí)，他的雞已經(jīng)畫得有模有樣了，村里人有什么事都會(huì)求他畫一張大雞，祈求喜慶和吉利，這無(wú)形中培養(yǎng)了他的自豪感和創(chuàng)作欲望。
"文革"期間，因家庭出身不好，王志學(xué)的家境貧寒，父親在干校勞動(dòng)，母親領(lǐng)著幾個(gè)兄妹艱難度日，王志學(xué)身體不好經(jīng)常生病。家里惟一的收入就是賣雞蛋得來(lái)的錢，母親用這點(diǎn)錢為他看病買藥。辛勤的母雞成為王志學(xué)的"救命恩人"，也自然成為他描繪的對(duì)象。
隨著閱歷的增長(zhǎng)，他注重從民族文化和民間傳說中廣泛涉獵，吸收養(yǎng)分，從而加深 了對(duì)雞的認(rèn)識(shí)，知道了雞的演化、雞的品性、雞有五德及雞的傳說。雞在王志學(xué)腦海中的形象更加完美，也成為他表達(dá)自己思想的一種載體。
到城里工作后，王志學(xué)依舊沒有忘記那些和自己生活息息相關(guān)的雞。他經(jīng)常到農(nóng)村、到郊區(qū)、到養(yǎng)雞場(chǎng)去觀察體驗(yàn)，還一次次到夜貿(mào)市場(chǎng)看小商販賣雞。就在這樣的觀察和感悟中，那一只只雞在他心中變得生動(dòng)起來(lái)，抽象起來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N強(qiáng)烈的情緒，噴薄而出。
王志學(xué)有一幅代表作品叫《雞鳴三省》，這后面還有一個(gè)故事。他在《北京日?qǐng)?bào)》看到一則報(bào)道，稱京東有一小山村，分屬北京、河北和天津三省市之間，雄雞報(bào)曉后．村民們都聞雞而作。村民們相互往來(lái)，和諧生活，其樂融融，好一幅生動(dòng)的圖畫��！聽說之后，王志學(xué)親自駕車幾十公里，趕往那里，和村民們聊天、喝酒。據(jù)說，趕上誰(shuí)家蓋房子、娶媳婦、聘閨女的大事，大家都像一家人一樣鼎力相助。村里德高望重的老人講，他們的祖先幾百年以前就共同生活在這塊土地上，雖然現(xiàn)在分屬不同省市，但還要像一家人一樣和睦相處下去。王志學(xué)有感而發(fā)，揮筆畫出《雞鳴三省》圖。兩只雞背后，那些暖暖的顏色，非常溫暖人心，也象征著我們這個(gè)和諧的社會(huì)……從畫雞開始，王志學(xué)走上藝術(shù)之路，花鳥，山水，他的視野越來(lái)越開闊，題材也十分豐富。更重要的是，他的大寫意有一種宏大的氣魄，一種強(qiáng)烈的精神，一種駕馭題材的能力，很多專家都說，王志學(xué)是一個(gè)潛力極大的畫家。
除了向大自然學(xué)習(xí)，吸取營(yíng)養(yǎng)，王志學(xué)還很注重向藝術(shù)大師們學(xué)習(xí)。他曾先后拜陳雄立、尹瘦石、管樺、盧光照、袁運(yùn)甫等藝術(shù)家為師，從這些老藝術(shù)家身上，他不僅學(xué)到了畫畫的基本技法，更重要的是學(xué)到了做人的道理。他認(rèn)為，不管是搞藝術(shù)還是干其他的工作、事業(yè)，關(guān)鍵是把"人"要做好。人品高了，你的畫品才會(huì)高，你的道德修養(yǎng)才會(huì)高，才能取得成績(jī)。
在中國(guó)美術(shù)館的展廳里，他被盧光照那蒼勁老辣、激情豪邁的數(shù)幅傳神之作所震撼，特別是那雄雞，滿眼靈光，昂首挺胸，紅冠抖翹，一下子征服了他的魂魄。在尹瘦石引薦下，他拜盧光照為師，受益匪淺。作畫寫生之余，王志學(xué)涉獵廣泛，不僅大量閱讀八大山人、石濤、李苦禪等大師的理論書籍，還廣泛涉獵黑格爾、叔本華、盧梭、尼采等外國(guó)著名美學(xué)、哲學(xué)家的論著。在他的畫室里，一面墻壁立著高高的書櫥，書櫥的頂端摞滿了未開封的紅星牌宣紙。驀然回首，王志學(xué)的畫作已經(jīng)有了獨(dú)特而成熟的風(fēng)格。他創(chuàng)作的題材不斷擴(kuò)展，從雞開始，一直到小鳥、魚、鶴、鵝，再到梅蘭竹菊，山水風(fēng)光，無(wú)不得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。有人說他是一個(gè)很全面的畫家。
王志學(xué)畫雞特色更加濃郁：筆墨老辣，構(gòu)圖別致，畫中含典，圖文并茂，既抽象又生動(dòng)，既充分吸收了傳統(tǒng)繪畫的營(yíng)養(yǎng)，還有書法的節(jié)奏，現(xiàn)代人的意境。
我發(fā)現(xiàn)，雞是王志學(xué)表達(dá)內(nèi)心世界的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，是他對(duì)純真感情的一種表達(dá)方式。他說：“說起做人，其實(shí)雞身上的許多美德都是咱們做人應(yīng)具備的：雞有五德，首冠戴文也，足博距武也，敵在前敢斗勇也，見食相呼仁也，守夜不失時(shí)信也。文、武、勇、仁、信。大家看，具備了這五種美德，也就有了崇高的人品。雞的這五種美德是春秋時(shí)期田饒對(duì)魯哀公說的，他是用雞的美德來(lái)提醒魯哀公的治國(guó)用人之道。后來(lái)，我又把雞賦予了另一種美德，叫做知恩圖報(bào)義也。因?yàn)榍拔宸N美德主要是指大公雞說的，別忘了還有母雞呢。家里養(yǎng)的母雞是要給主人生蛋的，這雞蛋既可以食用又可以賣錢維持生活，這雞是知恩圖報(bào)的，這是多么大的u2018義u2019字。所以，我現(xiàn)在畫雞時(shí)，都題上雞有六德。文、武、勇、仁、信、義，這六德，就是人生的感悟，做人的道理……”在王志學(xué)筆下，人們會(huì)看到堯在位時(shí)的《重明之鳥》；墨子說的"時(shí)夜而鳴，天下震動(dòng)"的《晨雞》；《青州府志》記載的石婆婆學(xué)雞啼，嚇得群妖猛躥而逃的《風(fēng)雨雞鳴》。還有頗具傳奇色彩的《天雞》、《蜀雞》和《斗雞》等，都極具情趣。
王志學(xué)既是在作畫，更是在修煉自己的道德情操，更重視人品和人格，這是他能成就事業(yè)的一個(gè)重要理由。和王志學(xué)交往過的人，都對(duì)他的人品大加稱贊，說他對(duì)同事、朋友、老師、家人都熱情似火，有求必應(yīng)；他藝術(shù)成就斐然，卻為人謙遜低調(diào)；他身處首都北京，卻心靜似水，對(duì)名利淡然處之。王志學(xué)畫雞，透露著他的境界：寬厚，淡泊，寧?kù)o，堅(jiān)韌，奉獻(xiàn)，創(chuàng)新。
與蒼巖山的不解緣
初識(shí)王志學(xué)是在19年前市政府機(jī)關(guān)的班車上。沒想到就是這么一個(gè)機(jī)緣，讓我結(jié)識(shí)了這位近些年來(lái)活躍在中國(guó)畫壇、成就卓然的苦學(xué)派畫家。1995年王志學(xué)在中國(guó)畫研究院第一次參加《首都青年畫家十人聯(lián)展》；1996年出版第一本畫集《王志學(xué)畫選》；1998年在中國(guó)美術(shù)館參加第二次《首都青年畫家十人聯(lián)展》；1999年出版散文集《海天樓隨筆》；2000年在山東李苦禪紀(jì)念館舉辦第一次個(gè)人畫展；2002年在中國(guó)美術(shù)館舉辦《王志學(xué)畫展》；2003年由人民美術(shù)出版社出版《王志學(xué)畫集》；2005年在中華世紀(jì)壇舉辦的《金雞報(bào)春——王志學(xué)畫展》；2006年在中央美院美術(shù)館舉辦《王志學(xué)近作展》等等。王志學(xué)就是這樣一步一步堅(jiān)實(shí)的走著，逐漸成熟。短短幾年他在中國(guó)畫壇上從嶄露頭角到逐漸被人認(rèn)知，逐漸成為受人喜愛的畫家。近些年來(lái)王志學(xué)不斷推出以蒼巖山為題材的畫作，最近他又一氣呵成寫下了十幾萬(wàn)字感悟蒼巖山的隨筆。前幾天，志學(xué)告訴我，他準(zhǔn)備把感悟蒼巖山的散文隨筆和近十幾年來(lái)在蒼巖山寫生的百余幅作品，以《蒼巖山的回聲》為題出版發(fā)行，并囑我為他寫一篇短文。在中國(guó)畫壇，我只是一個(gè)愛好者，面對(duì)志學(xué)的囑托，我深感壓力和不安。在看過他《蒼巖山的回聲》初稿后，我深受感動(dòng)�！渡n巖山的回聲》寫出了他對(duì)藝術(shù)的追求與奉獻(xiàn)，寫出了他攀登藝術(shù)巔峰的艱辛與風(fēng)險(xiǎn)。《蒼巖山的回聲》感情真摯樸實(shí)，文筆自然流暢。在他的每篇文章中都能體會(huì)出他對(duì)蒼巖山的山、蒼巖山的水、蒼巖山的古檀樹、蒼巖山的庭院樓閣、蒼巖山的烈士墓充滿了感情眷戀與理性思考。他對(duì)蒼巖山的山、橋、寺、廟、碑、樹的歷史都作了細(xì)心的考究，深刻地挖掘著蒼巖山的靈魂，并以隨筆的形式娓娓道來(lái)。既有畫家對(duì)蒼巖山靈魂的感悟，又有飽含文學(xué)的抒情筆墨。是他對(duì)十幾年來(lái)多次進(jìn)出蒼巖山的思考與總結(jié)。加之畫家近百幅蒼巖山的寫生作品，使得本書圖文并茂，極具可讀性和觀賞價(jià)值。為了完成朋友的囑托，憑借我對(duì)志學(xué)近20年的了解，總結(jié)其藝術(shù)追求及所取得的成就，感覺絕非上帝給與他的恩寵，而是源于生活、勤奮和人品。
初識(shí)蒼巖山，是緣于1981年王志學(xué)的恩師陳雄立先生請(qǐng)李苦禪大師為蒼巖山福慶寺題字。沒想到近十五年蒼巖山竟成了王志學(xué)藝術(shù)之路上取之不盡的寶藏。王志學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作之路上，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，面對(duì)當(dāng)今的浮躁，他毅然選擇了現(xiàn)場(chǎng)寫生在大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)之路。王志學(xué)近十五年來(lái)每逢節(jié)假日都遠(yuǎn)離親人，身背畫夾，酷暑嚴(yán)寒、風(fēng)餐露宿到蒼巖山寫生，與蒼巖山結(jié)下不解之緣。著名畫家盧光照先生曾對(duì)王志學(xué)講：中國(guó)畫和西洋畫不同，他既要對(duì)景寫生，又要用“心”去畫，把看到的物象變成自己心里的感悟后再表現(xiàn)出來(lái)，這樣的作品才能打動(dòng)人。王志學(xué)將老師的教誨融會(huì)貫通，在向老師的求教中，他逐步悟出了“真正的藝術(shù)家要善于發(fā)現(xiàn)美和挖掘美，只有悟出以影追形，以形會(huì)意的道理，才能抓住表達(dá)意趣情態(tài)這一寫意畫之根本”（摘自王志學(xué)《海天樓隨筆》）。王志學(xué)以“自然”為師，沉酣于自然中的生活，用心去體驗(yàn)大自然的意蘊(yùn)從中追求著無(wú)限。
無(wú)論是從王志學(xué)蒼巖山畫卷，還是從他的《蒼巖山的回聲》的文字中，都可以深刻的品味出，畫家感受的不僅僅是蒼巖山古老的建筑藝術(shù)的氣魄和精美，以及蒼巖山經(jīng)歷滄桑的古檀樹鉆巖抱石的奇形怪狀，更多的是對(duì)古代建筑體現(xiàn)出來(lái)的厚重歷史的思考和對(duì)蒼巖山古檀那種從巖縫中鉆出，扭曲著身軀倔強(qiáng)生命精神的感悟，還有那些永遠(yuǎn)守衛(wèi)在蒼巖上的烈士英靈，使他的心靈受到深深的震撼，給他以創(chuàng)作的激情與力量。正是這種精神力量的依托和鼓舞，使他只身探求于蒼巖山之間，貪婪地吸取蒼巖山精神之瓊漿玉露，拼命的挖掘著蒼巖之魂魄，極力地把對(duì)蒼巖山的感悟用畫筆痛快淋漓的表現(xiàn)出來(lái)，而這些正是王志學(xué)蒼巖山藝術(shù)作品最深刻感人的部分。王志學(xué)極具藝術(shù)潛質(zhì)，把對(duì)大自然花和鳥的情趣融入筆墨與章法中。他沉醉于自然事物，他的畫作是帶著情感感受的直觀把握。他憑借著對(duì)情感的體驗(yàn)和藝術(shù)的創(chuàng)造沖動(dòng)作畫，他的筆墨大氣磅礴、率意揮灑，畫面中飄逸著自信超凡。他筆下的墨葡萄枝干藤葉間激情四射、酣暢淋漓、肆意揮灑、無(wú)拘無(wú)束，一氣呵成，沒有一絲一毫的拘謹(jǐn)刻意。而他筆下的荷花小鳥和荷塘中倏虞游動(dòng)的魚兒，又在不經(jīng)意間帶給人們莊子哲學(xué)的飄逸灑脫和恬淡寧?kù)o之美。他的的寫生長(zhǎng)卷《蒼巖山仙境圖》超曠空靈、蒼蒼莽莽渾化無(wú)跡。著名作家、畫家管樺先生看后，欣然題跋：“沒有畫家的意匠經(jīng)營(yíng)，大自然竟是如此緊湊的和諧的完美結(jié)合起來(lái)，林泉流韻，似有石濤山水的風(fēng)神”。“圖山河之靈氣以養(yǎng)性，寫花鳥之神以悅情�！薄坝^者神游其間，似以呼吸到山野草木的芳香。尤可貴者畫如其人，質(zhì)性自然，非嬌勵(lì)所得，這是畫家豪放的激情從蒼巖山發(fā)出的永恒的回聲”。所有這些足以彰顯出畫家雄渾博大的精神境界和酣暢凝練的筆墨功夫。
王志學(xué)深知一個(gè)真正的藝術(shù)家要有深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，他常說：“走藝術(shù)之路，痛苦與磨難、成功與失敗同在，爬山的人，或者一鼓作氣爬到山頂，或者爬到一半便喪失掉向上的勇氣，或者站在山腳下望而卻步。其實(shí)他們之間的差距就是弱者與強(qiáng)者之間在精神與意志品質(zhì)上的差距”（摘自王志學(xué)《海天樓隨筆》）。為了對(duì)藝術(shù)的追求早在中學(xué)時(shí)代王志學(xué)就經(jīng)常頂狂風(fēng)冒雨雪，徒步20余里到河北省燕郊鎮(zhèn)拜師學(xué)畫；還是為學(xué)畫，青年時(shí)代他不惜從北運(yùn)河畔騎車五六個(gè)小時(shí)，去宣武區(qū)書畫業(yè)余學(xué)校挑燈苦讀�！慨�(dāng)談到這些時(shí)，志學(xué)總是流露出感激、幸福之情，他說：“這是我終生的一筆財(cái)富，沒有這些寶貴的經(jīng)歷，就不會(huì)有我的今天和明天�！蓖踔緦W(xué)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，靠他對(duì)藝術(shù)的悟性和勤奮好學(xué)廣泛攝取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。王志學(xué)涉獵廣泛，他不僅大量閱讀八大山人、石濤、李苦禪、潘天壽等中國(guó)歷代著名藝術(shù)家的畫論；還廣泛瀏覽黑格爾、叔本華、盧梭、尼采等國(guó)外著名美學(xué)、哲學(xué)家的論著。并將其精華抄錄下來(lái)，他稱之為“與大師的對(duì)話”。他古今中外兼收并蓄，如饑似渴的積淀著其藝術(shù)底蘊(yùn)。他常常沉醉于歷代大師的畫集，領(lǐng)悟中國(guó)古典藝術(shù)的精髓和中國(guó)筆墨的精神，他稱之為“讀畫”。他清晨起床做的第一件事就是懸腕臨帖揮毫練字，悉心領(lǐng)會(huì)中國(guó)筆墨精神。他每在一處寫生除了帶回一大卷畫稿，還會(huì)寫出一大本當(dāng)?shù)氐臉桥_(tái)廟宇、自然風(fēng)景的歷史考證以及風(fēng)土人情。在學(xué)習(xí)上他最大的特點(diǎn)是執(zhí)著、投入、忘我。因此效率極高,其造詣和藝術(shù)涵養(yǎng)日漸深刻。
除此之外，王志學(xué)還經(jīng)常到大自然中去汲取萬(wàn)物之精魂。他每逢節(jié)假日都舍棄休閑和娛樂，冒著烈日酷暑或雪雨風(fēng)霜，背著畫夾、挎著行囊外出寫生，他的勤奮和刻苦，在北京凡熟知他的人沒有不知道的。幾年來(lái)，他的足跡遍布西藏的布達(dá)拉宮、唐古拉雪山，敦煌的莫高窟，云南的西雙版納、原始森林，新疆的天池、伊利草原，他還攀登過泰山、華山、黃山、張家界、天山、普陀山等名山大川。他受到敦煌燦爛的佛教藝術(shù)、富麗的壁畫及其崇高境界的感染；感受到唐古拉雪山、原始森林、伊利草原廣袤無(wú)際的靈魂凈化；祖國(guó)的名勝古跡激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感，形成了他特有的藝術(shù)風(fēng)格。他還到過美國(guó)的科羅拉多大峽谷，加拿大尼亞加拉大瀑布，法國(guó)巴黎的盧浮宮，意大利的佛羅倫薩，南非的原始部落群、好望角，南美的亞馬遜河等。這些異國(guó)的文化瑰寶、風(fēng)土人情及綺麗的風(fēng)光，毫無(wú)疑義都開闊了他的視野，激發(fā)了他的藝術(shù)靈感，鼓舞了他創(chuàng)作的激情，給予王志學(xué)的藝術(shù)修養(yǎng)以深深的積淀。盧光照先生常對(duì)他說：畫畫是一門綜合性的藝術(shù)，不能為畫而畫，要不斷地加強(qiáng)畫外的的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，作品的格調(diào)才能達(dá)到更高的層次。著名書畫家尹瘦石也勉勵(lì)勤奮好學(xué)的志學(xué)，欣然題字“博觀約取、厚積薄發(fā)”。王志學(xué)孜孜探索，默默耕耘，吃苦耐勞，甘于寂寞，他的業(yè)余時(shí)間幾乎全部奉獻(xiàn)給了他的藝術(shù)追求，他最愛去的地方就是美術(shù)館和榮寶齋，他最愛買的就是紙墨筆硯，他的最大愛好就是把他的全部情感傾注到他的創(chuàng)作中。王志學(xué)外表沉穩(wěn)干練、謙遜平和、灑脫豁達(dá)，但在他內(nèi)心深處卻隱含著一種難以抑制的創(chuàng)作激情和沖動(dòng)。當(dāng)他創(chuàng)作靈感到來(lái)時(shí)，他能夠進(jìn)入一種忘我無(wú)物的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。他帶著充分的情感揮毫，擅長(zhǎng)用擬人的手法表現(xiàn)自然景物，一花一鳥、一丘一壑都流露出對(duì)大自然的愛與深情，是大自然的神奇力量給予志學(xué)創(chuàng)作的靈感。他的墨葡萄長(zhǎng)卷《滿架秋光合蒲珠》沒有彩色的喧嘩眩耀，只在筆情墨韻中點(diǎn)線交織，其枝曼生動(dòng)娓婉、帶有幽淡、微妙、靜寂、灑落的氣韻和旋律，猶如一曲凝固了的音樂的韻律。他的畫大氣灑脫、悠然意遠(yuǎn)，酣暢淋漓、蒼勁老辣，出手不凡、極具新意。
“可貴者膽，所要者魂。著名畫家袁運(yùn)甫先生在看完王志學(xué)的《蒼巖山勝境圖》后，欣然提筆“藝海無(wú)涯，有容乃大，志學(xué)此作生動(dòng)簡(jiǎn)樸，筆墨運(yùn)斷有力，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)、舒展，極具書寫性意趣，深蘊(yùn)大自然神魄也”。王志學(xué)用心靈與大自然對(duì)話、與情景交融，把一切都集中在真情的感悟與表現(xiàn)中。用筆墨將他對(duì)大自然的感悟盡情渲瀉在紙上，王志學(xué)這些成功的藝術(shù)作品背后傾注了他無(wú)數(shù)的辛勤勞動(dòng)，記錄他對(duì)蒼巖之魂的探求，因而散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力。歲月漫長(zhǎng)，人生苦短，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！睘榱算裤脚c夢(mèng)想，王志學(xué)在痛苦與磨礪中苦苦地找尋，感悟著愛的快慰�！瓗啄陙�(lái)，王志學(xué)的畫作已形成題材廣泛豐富，筆墨潑辣奔放，氣勢(shì)雄渾矯健，構(gòu)圖妙趣天成，境界瀟灑怡然的藝術(shù)風(fēng)格。
王志學(xué)的恩師盧光照先生曾說過：一個(gè)有成就的畫家除具有筆墨功夫之外，還應(yīng)具備高尚的品德情操和豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，有了畫外功夫，才會(huì)有高格調(diào)、高品位的作品（摘自王志學(xué)《海天樓隨筆》）。王志學(xué)在藝術(shù)之路上時(shí)刻餞行著恩師的教誨。樸實(shí)厚道，敏行訥言可以用來(lái)形容我對(duì)王志學(xué)的最初認(rèn)識(shí)，但交往中你便會(huì)深刻領(lǐng)會(huì)到他人格的魅力。他在生活上隨遇而安，平淡自然，質(zhì)樸而不張揚(yáng)，厚重而不浮華，從不刻意奢求，流露出中國(guó)文化特有的大氣灑脫的品格。但他對(duì)待老師卻滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。作為朋友我為他對(duì)老師敬重感恩的品性修養(yǎng)而嘆賞折服。
王志學(xué)好學(xué)，在他藝術(shù)之路上，他拜了劉永增、陳雄立、尹瘦石、盧光照、管樺等幾位名師。在他的藝術(shù)之路上他從未忘記過老師對(duì)他的教誨和恩情。王志學(xué)是個(gè)有心的人，他把恩師們對(duì)他的教誨都銘記在心，并把他在恩師那里得到的啟發(fā)和收獲都寫成文章作為座右銘，短短幾年時(shí)間他竟將這些文稿編輯成十六萬(wàn)字的《海天樓隨筆》出版。王志學(xué)的恩師有的已不再人世，但他們的教誨卻歷歷在目，活生生的鞭策著志學(xué)和那些在藝術(shù)之路上探求的人們�！懊课焕先硕际且徊烤癫┐蟮木拗�，王志學(xué)常說這句話。因此，他兒時(shí)學(xué)畫的啟蒙老師原榮寶齋老畫師劉永增先生已過世20多年了，王志學(xué)也已經(jīng)從一個(gè)對(duì)畫畫朦朧無(wú)知的少年，發(fā)展成為活躍在京城畫壇引人矚目的中青年畫家，就王志學(xué)現(xiàn)在的藝術(shù)成就和知名度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的啟蒙老師，但在他的許多文章中還每每提到劉永增先生，去年志學(xué)還跑到河北三河農(nóng)村探望了劉永增老先生的家人。他虛心求教，孜孜以求，尊重師長(zhǎng)。從老藝術(shù)家那里他不僅學(xué)到的藝術(shù)技藝，還學(xué)到老藝術(shù)家的做人、做事、作畫的精神。目前，尹瘦石、盧光照、管樺等老藝術(shù)家先后乘鶴西去，但王志學(xué)每到年節(jié)去看望師母已成為他的一個(gè)慣例。2006年王志學(xué)在中央美院美術(shù)館舉辦《王志學(xué)近作展》時(shí)，許多老畫家捧場(chǎng)，王志學(xué)滿懷深情地說：我熱愛沸騰的生活；我熱愛充滿生機(jī)和活力的大自然；我熱愛教育我、幫助我、理解我并給我以向上力量的老師和朋友們……，我僅以我的畫展獻(xiàn)給曾經(jīng)教導(dǎo)過我的恩師們。正如王志學(xué)的恩師、著名畫家陳雄立先生所說：“畫中國(guó)畫的，既要看畫品，又要看人品，二者是統(tǒng)一的。沒有高尚的人品，畫品也不會(huì)高”。
王志學(xué)藝術(shù)上的飛躍，得益于名師的指引，得益于鍥而不舍的努力，得益于大自然對(duì)其情思的升華�！疤煨薪。右宰詮�(qiáng)不息”愿王志學(xué)在藝術(shù)的道路上勇攀高峰，集一身全部的藝術(shù)智慧去超越自我、超越前人，邁向更高的藝術(shù)境界。
僅以此文祝賀王志學(xué)《蒼巖山的回聲》出版，同時(shí)也奉獻(xiàn)給為藝術(shù)獻(xiàn)身，并向藝術(shù)巔峰不斷攀登的人。
