譚拾子（前？年至前226年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人（今山東省章丘市龍山鎮(zhèn)人），中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家，政治家，齊國(guó)大夫。約為齊師圍譚后第16代譚子。負(fù)責(zé)齊國(guó)對(duì)譚邑的管理和齊國(guó)外交事務(wù)，任齊國(guó)制陶工官。

譚拾子與名重于時(shí)的戰(zhàn)國(guó)四公子即楚國(guó)的春申君，趙國(guó)的平原君，魏國(guó)的信陵君，齊國(guó)的孟嘗君齊名。先后協(xié)助田齊湣王、田齊襄王、田齊王建治理齊國(guó)，為齊三朝元老。為譚氏奉為其東宗之祖，神位供奉在濟(jì)陽郡。

孟嘗君逐于齊而復(fù)反，譚拾子迎之于境，謂孟嘗君曰：“君得無有所怨齊士大夫？”孟嘗君曰：“有�！薄熬凉M意殺之乎？”孟嘗君曰：“然�！弊T拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“不知�！弊T拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請(qǐng)以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市，而夕憎之也。求存故往，亡故去。愿君勿怨�！泵蠂L君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

【譯文】

　　孟嘗君被逐出齊都，后來又返回，齊人譚拾子在國(guó)都邊界上迎接他，并問孟嘗君說：“在齊國(guó)的士大夫中，有沒有你怨恨的人呢？”孟嘗君說：“有�！弊T拾子說：“您把他們殺了，就滿意了吧？”孟嘗君說：“是的�！弊T拾子說：“事物總有它發(fā)展的必然結(jié)果，道理也有它發(fā)展的必然規(guī)律，您知道嗎？”孟嘗君說：“不知道�！弊T拾子說：“人總有一死，這就是事物發(fā)展的必然結(jié)果。人有錢有勢(shì)，別人就會(huì)來親近他；若貧窮低賤，別人就會(huì)遠(yuǎn)離他，這就是道理發(fā)展的必然規(guī)律。讓我拿市場(chǎng)來打個(gè)比喻；早晨市場(chǎng)上人很擁擠，晚上市場(chǎng)上人就空虛，這并不是人們?cè)绯肯矚g市場(chǎng)，晚上就厭惡市場(chǎng)。只是因?yàn)樵绯渴袌?chǎng)上有人們所需要的東西，所以大家都奔赴那里。晚上市場(chǎng)上沒有東西了，所以大家都離開那里。希望您不要怨恨齊國(guó)的士大夫�！庇谑敲蠂L君就從簿子上全部劃去了五百個(gè)他所怨恨的人的姓名。不再提起這件事了。

另《風(fēng)俗通義·窮甬》：孟嘗君逐于秦，見反，譚子迎于澅，曰：“君怨于齊大夫乎？”孟嘗君曰：“有�！弊T子曰：“如意則殺之乎？夫富貴，則人爭(zhēng)歸之；貧賤，則人爭(zhēng)去之。此物之必至，而理之固然也，愿君勿怨。請(qǐng)以市論，朝而盈焉，夕而虛焉，非朝愛之而夕憎之也，求在故往，亡故去。”孟嘗君曰：“謹(jǐn)受命。”于是削所怨者名而已。?

兩者說法差距不大。透過早市的聚散，譚拾子看到人們追逐利益的心態(tài)，他告誡孟嘗君，士人對(duì)他也是抱著同樣的趨利避害態(tài)度的：有利則來，無利則去，"富貴則就之，貧賤則去之"。譚拾子認(rèn)為，這是永恒的天理，孟嘗君不應(yīng)當(dāng)對(duì)那些勢(shì)利的士人有所不滿。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代普遍的物質(zhì)主義精神。

拾子時(shí)譚國(guó)已名存實(shí)亡，按《說苑·正諫》：“桓公曰u2018 昔者吾圍譚三年，得而不與者，仁也�！边@說明公元前684年齊師圍譚，三年后撤軍，盡管譚國(guó)并沒有滅亡，但實(shí)際上已成為齊國(guó)的附屬國(guó)，以至到戰(zhàn)國(guó)后期則完全成為齊國(guó)的屬邑。

譚子這一席話，以市場(chǎng)的朝盈夕虛比擬人情事故的盛衰炎涼，不難看出這大概是譚子從自己家族的興亡史中體味到的由衷之言也。