石永楙（又名永懋、永茂），字松亭，原籍山東茬平，生于1909年，卒于1975年。據(jù)其哲嗣石慎景（仰山）同志介紹，其父為天津崇化學(xué)會首屆學(xué)員，受業(yè)于章鈺（式之）先生，與津門名士嚴(yán)修、華世奎、龔?fù)�等多有交游。松亭先生之父名興周，以教書為業(yè)，且耽岐黃之術(shù)。松亭先生幼承庭訓(xùn)，讀經(jīng)之余，頗喜醫(yī)道，曾從北京四大名醫(yī)之一的施今墨學(xué)醫(yī)，亦精岐黃術(shù)。

中華民國時期，松亭先生以教書為業(yè)，新中國成立后，由于某些原因，工作沒有著落。為此，1951年1月13日，石之故交、時任中央美術(shù)學(xué)院院長的徐悲鴻向毛澤東主席上書，請毛主席關(guān)照，為石解決工作安置問題，并隨信將石所著《論語正》寄呈。毛主席于次日即復(fù)信徐悲鴻（原件影印附后。見《毛澤東書信手跡選》，中南海畫冊編輯委員會編輯，西苑出版社1995年6月第一版，第25至26頁）。

石永楙所著《論語正》是一部罕世奇書。我們知道，《論語》這本書記載了孔子和其弟子們的言行，但是傳世的文本是一條一條的，破碎零散，毫無條理，甚至前言不搭后語，應(yīng)該是在流傳過程中發(fā)生了散亂(也就是“錯簡”)，我們今天見到的《論語》很可能不是它的本來面貌。本書作者早在上世紀(jì)40年代，就憑借深厚的國學(xué)功底，仔細(xì)考察了《論語》的版本流傳過程，對《論語》文本作了大膽的“解構(gòu)”和重建工作。今天得以重見天日，將對當(dāng)下人們怎樣認(rèn)識《論語》，乃至學(xué)術(shù)界的有關(guān)研究，都會產(chǎn)生重大影響!

《論語》就是一堆散亂了的竹簡，而《論語正》就是把這堆散亂了的竹簡重新編排理順了，從而使它文從字順，語義暢達!

本書據(jù)1946年原版影印，字跡清晰悅目，可供廣大讀者使用，可以把玩欣賞，可以珍藏。

本書前有“序例”，分為“敘要”、“本經(jīng)稱名變遷考”、“亂本奪真流傳考”、“篇章紕繆厘正例”、“微言大義乖絕辯”，介紹其學(xué)理依據(jù)和工作方法，正文則是重建后的《論語》文本，分為上下兩篇共九章。　　篇章厘正的工作，可以概括為10例：　　一，有錯在異篇，而文義吻合，可以據(jù)正者；　　二、有錯在同篇，而章句凌越，可以據(jù)正者；　　三、有數(shù)章誤別，而文氣屬連，可以據(jù)正者；　　四、有連章誤倒，鱗次逆數(shù)，可以據(jù)正者；　　五、有二章或數(shù)章誤別，辭若不屬，及其上下之?dāng)辔膹?fù)續(xù)，乃悟其實相銜承者；　　六、有二章或數(shù)章相比，辭若不蒙，及中間脫文既補，乃知其更相首尾者；　　七、有他人之語而冠子曰，及斷文完合，乃知非孔子語者；　　八、有古書之語而冠子曰，及斷文完合，乃知其非孔子語者；　　九、有一言再發(fā)，簡絕誤為重出，及斷語各得其緒，乃知簡非重復(fù)，而一不可去者；　　十、有佞儒竄亂經(jīng)文，顛倒事理，及簡次考復(fù)，不能復(fù)揜者。

本書于1946年問世，書前有金梁、盧弼等民國時期著名學(xué)者作序，充分肯定本書的價值，甚至把作者譽為“儒家之新馬丁路德”。徐悲鴻對此書推揚備至，先是向南京國民政府考試院院長戴季陶及教育部部長朱家驊推薦，新中國成立后又向毛澤東推薦此書，足證其學(xué)術(shù)價值非同一般。