王每從小酷愛讀書，而他讀書的志趣和方法，不同于一般人。他童年時(shí)讀到朱子遺書，就慨然而說：學(xué)習(xí)不單是為填詞作文，更重要的學(xué)習(xí)做人。所以他讀書“鞏涉浮夸”，要求自己“一言一行”必合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，每到夜晚都要靜坐自思白天所做之事，有無(wú)違背禮義的要求。他還主張讀書要有選擇。他說：“古人之書”是智慧的結(jié)晶，有許多古人就是從書中受到啟迪而成為“圣人”，但后人卻“昏于書”。所謂的“古人之書”，也即他認(rèn)為的圣賢之書，如源泉，探之而深，推之而廣；而“后人之書”即“邪妄庸之書”，“理不足發(fā)天人之奧，情不足狀事物之精”，如果久讀，使人“神氣”沉淪，成為“昏昏者”，所以他提出對(duì)書籍要“能別其真?zhèn)巍�，讀書時(shí)要善于“審擇”。由于他堅(jiān)持這樣的讀書觀，除四書五經(jīng)外，遍涉諸子及后來(lái)的唐宋八大家文章。

康熙四十四年（1705），王每鄉(xiāng)試中舉，第二年便考取進(jìn)士，入選翰林院庶吉士，授檢討，被推薦在三朝國(guó)史館纂修官。他為人溫厚和平，“對(duì)之如坐春風(fēng)”。在京為官十幾年，“恥奔競(jìng)”，而是“鍵戶讀書”，專心修志。后以奉侍年邁多病的父母為由乞休，獲準(zhǔn)，許原品級(jí)歸里。

雍正二年（1724），王每被聘為晉陽(yáng)書院山長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的晉陽(yáng)書院正處于頹廢衰敗之時(shí)，他執(zhí)教后，主張“引掖自學(xué)，先德行而后文藝”的宗旨，倡導(dǎo)和實(shí)施因材施教，注重實(shí)踐，勤奮修業(yè)的教學(xué)方法，經(jīng)常諄諄訓(xùn)迪學(xué)子“以立身行已屢學(xué)者讀書根本”。王每掌教十余年，從學(xué)者多至千百人，自雍正四年（1726）至乾隆三年（1736）的十余年間，登甲乙科者百余人。后來(lái)他因病辭去山長(zhǎng)一職，諸生樹《教澤碑》于：“三立閣”，并鐫其教人條規(guī)，以詔后學(xué)。乾隆三年（1738），沈提學(xué)以王“品端學(xué)邃，訓(xùn)迪有方”奏明乾隆皇帝。

乾隆七年（1742）王每病逝于芝角村，享年72歲，全省“士子皆有梁木之痛”。乾隆十八年（1753）奉祀晉陽(yáng)“三立閣”。

王每以“能獨(dú)尚古文以見稱于當(dāng)時(shí)，流傳于后世。其為文自出性靈，長(zhǎng)于論辨，古文自成一家，所著有《韞輝詩(shī)篇》、《石和文集》和《書文稿》。

王每的古文具有鮮明的個(gè)性特征和強(qiáng)烈的時(shí)代特色。雍正年間山西巡按使黃佑稱王文“讀之清新俊逸，獨(dú)出心裁，是能不受前人牢籠而自成一家言者”，文章“久膾炙于海內(nèi)”。他的古文“其議論上下千古，論事心持其要，論人必當(dāng)其衡”，昌言正論，罔所滯匿，談是非成敗之理，若江河而下“。這些評(píng)價(jià)都是非常中肯的。