身份：斗牛宮侍長（侍長是金元時奴仆對主人的稱呼。）

明嘉靖年間成書的《清源妙道顯圣真君一了真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》（簡稱《二郎寶卷》）中，卻詳細地記載了其來歷：楊二郎的父親楊天佑，曾是天上的金童， 他與斗牛宮仙女云花女相戀，后下界成為凡人， 云華女為追隨戀人也私自下界與其婚配，并生有一子，楊二郎。因云花觸犯天條壓于太山之下，后二郎得到斗牛宮西王母的指點，“擔(dān)山趕太陽”，劈山救母。

《二郎寶卷》節(jié)選

經(jīng)云：一段因果，出在確州城。有一人，姓楊名天佑，左金童臨凡，受難四十八年。那一日書房正坐，仰面朝天，長吁短嘆，怨氣沖天，驚動斗牛宮，仙女云花侍長，耳熟眼跳，不得安寧。忽然想起，左金童落凡受難，吾今度他去也�！�…仙女下天宮，發(fā)愿度眾生。墜落紅塵景，來到確州城。

鉛汞交參品第二：

一更里，楊相公，在書房，悶昏昏，詩書懶念自發(fā)悶。忽聽門外人說話，慌忙開了書房門；見一女子望里進，慌忙的兩手忙推，那女子進了房門。

二更里，楊相公，與云花，配成婚，汞投鉛來鉛投汞。東三西四人不曉，南一北二那知音，無極包藏人不信，他本是陰陽二氣集，十月滿才見分明。

水火既濟品第六：

參禪不受明人點，都作朦朧走心猿。

猿猴頓斷無情鎖，見害當(dāng)來主人公。

念佛若不拴意馬，走了心猿鬧天宮。

行者確州來赴會，壓了云花在山中。

斗牛宮里西王母，來取二郎在天宮。

二郎到了天宮景，蟠桃會上看群仙。

走了行者見元人，壓在太山根，行者回到花果山中，今朝壓住幾時翻身？母子相會，還行整五春�！�

搖山晃海品第七：

一更里，在山中，行者翻身，壓了自己本來人。幾時才得還家去，母子相逢。

二更里，楊二郎，問著王母，要他生身父母在那廂。你今指與我，救我親娘。

三更里，二郎爺，把腳一疊，我今去拏孫行者，送在老君爐內(nèi)煉，他也難說。

四更里，望前行，遇見金星，囑咐二郎聽原音，你要見你生身母，還受苦辛。

五更里，東方明，來到山中，叫了一聲應(yīng)一聲，滿山都是娘答應(yīng)，那里還身。

二郎望前行，來至斗牛宮。問著西王母，我娘那邊存。

王母開言叫二郎，你娘壓在太行山，

母子若得重相見，山要不崩難見娘。

我今賜你八妝寶，五盤四貴按陰陽。

你今要見無生母，兩座名山你要擔(dān)；

明月清風(fēng)常作伴，那是爺來那是娘。

二郎擔(dān)山趕著太陽，要見親娘，兩座名山晝夜常擔(dān)，手拿鋼斧要劈昆山，七孔山上，叫聲母親娘。

身份：玉帝妹妹

《西游記》中有一首詩，傳神地描繪了二郎神劈山救母的故事——“腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰”。第六回合中 ，當(dāng)年玉帝妹子思 凡 下 界 ， 配 合 楊 君 ， 生 一 男 子 ， 曾 使 斧 劈 桃 山 的 ，書 中 這 段 對 話 點 明 了 二 郎 神 與 玉 帝 妹 妹 的 母 子 關(guān) 系 及 二 郎 神 斧 劈 桃 山 救 母 的 傳 說 故 事 。但此處只說出了二郎神的母親是玉帝妹子，沒有點出名字。

劈山救母

身份：張三姐，玉帝女兒

灌州府代管楊家莊，有一個獨生子（他那）名叫楊二郎

楊二郎自幼沒見過生身的母，每日里習(xí)武在山岡....

提起你母張三姐兒，許配了你的爹楊天佑，住在了下方

你母生你三天整，東海岸邊是洗衣裳

洗干了，五湖四海三江水，怒惱了東海的老龍王

你姥爺面前奏了一本，天兵天將拿你娘

鎖住了你娘張三姐，把她壓在了桃花岡.....

二郎神文化遺跡公園位于灌南縣城北1公里的五龍口核心區(qū)，公園最高建筑——慈孝閣。慈孝閣是三層樓臺、四層重檐建筑，高30.6米。頂部的牌匾是當(dāng)代國學(xué)大師、著名書畫家范曾先生題寫的。站在三樓的觀景廊臺，東可俯瞰公園全貌，西可欣賞五龍口風(fēng)光。在一樓，主要根據(jù)二郎神劈山救母以及中華二十四孝等故事，集中展示古今中外的孝道文化…這里供奉的是二郎神楊戩的母親，“孝行天下”的匾額為整個一樓的文化布展點睛。

二郎神劈山救母是關(guān)于孝道的故事，他為了救自己被壓在桃山下的母親，和仙翁玉鼎真人學(xué)成本領(lǐng)。然后劈桃山救母的這樣一個故事，給后人孝文化這樣一個非常重要的學(xué)習(xí)精神。百善孝為先。在傳統(tǒng)中國，孝是諸德之本，人之行，莫大于孝。孝道亦是整個二郎神文化遺跡公園的神髓所在。位于公園西部的慈孝閣是三層樓臺、四層重檐建筑，高30.6米，是灌南乃至全市的孝文化傳承展示中心。

古代兩層以上的屋宇建筑稱為樓閣 ，慈孝閣是為了紀(jì)念二郎神劈山救母的傳說故事而設(shè)置的景點建筑 。在慈孝閣內(nèi)供奉二郎神母親云花女的神位。慈孝閣為紀(jì)念云花女所建，作為女性題材的紀(jì)念建筑，建筑設(shè)計中采 用偶數(shù)的運用來與“母性文化”相契合。如：慈孝閣設(shè)計在兩層臺階上，臺階踏步 數(shù)量 、臺階欄桿數(shù)量均取偶數(shù)。慈孝閣四周欄桿采用了漢白玉，漢白玉柔美，細膩、潔白的材質(zhì)特征象征了云花女的女性氣質(zhì)。慈孝閣采用四出抱廈，三層四重檐十字脊歇山頂建筑，屋宇造型豐富，不 同大小的屋角曲線柔化了建筑輪廓 ，使其具有柔美、飄逸的外形特征。此外， 慈孝閣室外樓梯中間的丹陛石圖案采用象征女性的鳳凰圖案為主要表達題材 。

二郎神文化景區(qū)管理處副主任 胡月：慈孝閣是我們整個公園的主題樓閣，是有關(guān)于孝文化的傳承基地，我們從甲骨文時期的孝文化，以及到孔子時期的孝經(jīng)，也傳承了我們現(xiàn).在所看到的這個大幅的孝字，是把整個孝文化做了一個貫穿，一個總結(jié)，也是我們各類學(xué)校，幼兒園中小學(xué)的一個孝文化的實驗基地。

二郎神故里楹聯(lián)藏美德

“救母劈山，曾讓桃山添虎勢，斬蛟治水，不容灌水起鯨波�！边@副楹聯(lián)由中書協(xié)現(xiàn)任主任張海先生書寫，內(nèi)容頌揚了楊二郎的兩種品德，即劈山救母的孝道和斬蛟治水、造福百姓的信節(jié)。

楊天佑

楊戩