封軌，字廣度，勃海蓚縣人，封回族叔。封軌為人樸實(shí)穩(wěn)重，勤奮好學(xué)，博通經(jīng)傳。他同光祿大夫武邑人孫惠蔚志趣相投交情很好，孫惠蔚屢次推舉封軌說(shuō)：“封生對(duì)于經(jīng)書(shū)的義理，不但在章節(jié)句讀上有不同的分析，而且他能標(biāo)明其綱要和格式，概括其旨意和要領(lǐng)，我不如他的地方太多了。”封軌十分注重修飾自己，儀態(tài)容貌甚為偉岸。有人說(shuō)：“學(xué)士從來(lái)都不注重修飾，這位賢者為何獨(dú)獨(dú)這樣呢？”封軌聽(tīng)到此話(huà)，笑著說(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)整飾自己的衣冠，尊重自己的形象，何必要蓬頭垢面，然后才稱(chēng)為賢者�！闭f(shuō)那番話(huà)的人聽(tīng)了之后覺(jué)得很慚愧。

太和年間，封軌任著作佐郎，不久升任尚書(shū)儀曹郎中，又兼任員外散騎常侍，受命出使高麗。高麗王高云自恃其地處偏遠(yuǎn)，聲稱(chēng)有病不親自接受皇帝詔命。封軌嚴(yán)肅地詰問(wèn)他，對(duì)他曉喻大義，高麗王云才肯北面受詔。先前，契丹人擄掠魏國(guó)邊民六十余人，這些人又被高麗搶掠帶回東邊。封軌聽(tīng)說(shuō)這個(gè)情況，就寫(xiě)信給高麗王征索，高麗王發(fā)給這些邊民物資將其全部遣還。有關(guān)部門(mén)啟奏說(shuō)封軌遠(yuǎn)使邊域，不辱朝命，隨機(jī)應(yīng)變地曉慰藩國(guó)之主，并將被擄的邊民全數(shù)救回，應(yīng)當(dāng)予以封賞。世宗下詔說(shuō)：“封軌隨機(jī)應(yīng)變，征還人口，都是使者應(yīng)做的事情，但他光揚(yáng)國(guó)威受到稱(chēng)贊，應(yīng)該賞升一級(jí)�！庇谑欠廛夀D(zhuǎn)任考功郎中，任本郡中正。渤海太守崔休被調(diào)入朝中任吏部郎，為他哥哥政績(jī)考核之事有求于封軌。封軌對(duì)他說(shuō)：“朝廷的法規(guī)，對(duì)天下所有的人都是均等的，不能為了親朋故舊而毀壞法規(guī)�！贝扌莞袊@他能篤守正道。封軌在臺(tái)省中，號(hào)稱(chēng)為儒雅之士。封軌奏請(qǐng)朝廷派遣四門(mén)博士中通曉經(jīng)學(xué)的人，檢查考試國(guó)內(nèi)各州的學(xué)生�；实巯略t命照他的意見(jiàn)辦。不久，封軌被授任為國(guó)子博士，加封揚(yáng)武將軍。他又代理通直散騎常侍，慰勞汾州的山胡。

司空、清河王元懌表奏修建明堂和太學(xué)，皇帝令朝中百官集會(huì)議論此事。封軌議論說(shuō)：“明堂，是帝王宣明政教的殿堂，應(yīng)當(dāng)建在京都之南，用來(lái)祭祀天地祖先，設(shè)教施化，它的建筑構(gòu)造的體式，由來(lái)已經(jīng)非常久遠(yuǎn)。所以《周官·匠人職》說(shuō)：u2018夏后氏的世室，殷代的重屋，周朝的明堂，都是五室、九階、四戶(hù)、八窗。u2019鄭玄說(shuō)：u2018或者興建宗廟，或者興建王寢，或者興建明堂，互相之間看出是相同的體制。u2019然而夏商周三代的明堂，其體制是相同的。按周朝與夏、殷兩代相比，體制增減稍有不同，至于明堂，則因襲前制而不作改變，闡明五室的意義，是得自于天數(shù)。所以鄭玄又說(shuō)：u2018五室，是象征五行的意義。那么九階，就是效法九土；四戶(hù)，就是表達(dá)四季；八窗，是相通于八風(fēng)。實(shí)在是不變的大范，國(guó)家的恒式。比如它上圓下方以效法天地，通水環(huán)宮以節(jié)制觀者，用茅柴蓋頂、白粉涂墻為它作質(zhì)樸的裝飾，用赤色和白色的涂料來(lái)裝飾門(mén)窗，這些都在典籍中有詳細(xì)的記載，在制度中有明白的規(guī)定。在秦代，焚滅五典，毀黜三代，變更先圣之制，不依古代之法。所以呂氏的《月令》揭示了九室之義，大戴的《禮記》明確十二堂之論。漢代承襲秦法，也未能改變，東西兩座都城，都是建成九室。因此《黃圖》、《白虎通》，蔡邕、應(yīng)勛等，都稱(chēng)九室用來(lái)象征九州，十二堂用來(lái)象征十二辰。室用以祭天，堂用以布政。依天而祭，所以室不超過(guò)五；依時(shí)布政，所以堂不超過(guò)四。州與辰，不是可以效法，九與十二，它的作用在哪里？現(xiàn)在圣朝想要遵崇道義訓(xùn)導(dǎo)百姓，完備禮制教化人民，最好是只要五室，以之作為永久的體制。至于像太廟、太學(xué)與明堂相接近，樓臺(tái)池沼相雜其間，袁準(zhǔn)這些人已經(jīng)論證過(guò)了，前人的議論都還存在，不需我再來(lái)述說(shuō)。”

不久，封軌以本官兼任東郡太守，又升任前軍將軍、行夏州事。封軌喜愛(ài)撰立解釋經(jīng)術(shù)的條文，在這方面頗有功績(jī)。后轉(zhuǎn)任太子仆，遷任廷尉少卿，加授征虜將軍。去世之后，追贈(zèng)為右將軍、濟(jì)州刺史。

當(dāng)初，封軌深為郭祚所賞識(shí)，郭祚經(jīng)常對(duì)他的兒子郭景尚說(shuō)：“封軌、高綽二人，都是治國(guó)的人才，必定會(huì)成大器。我一生不隨意進(jìn)舉人才，但多次向朝廷舉薦這兩個(gè)人，不只是為國(guó)進(jìn)賢，也是為你們將來(lái)的前程鋪設(shè)橋梁啊�！狈廛壉还�祚所看重由此可見(jiàn)一斑。封軌既以方正剛直而自成功業(yè)，高綽也以風(fēng)度氣概而立名于世。尚書(shū)令高肇任司徒的時(shí)候，高綽前去送往迎來(lái)，封軌竟然不去。高綽四處一看不見(jiàn)封軌，就連忙回家去了，他說(shuō)：“我一生自認(rèn)為沒(méi)有違背規(guī)矩，今天這般舉措，遠(yuǎn)不如封生啊�！狈廛壵J(rèn)為注重德行謹(jǐn)慎言談，是一個(gè)人修身處世之本，奸邪讒佞，是世間極大的禍害，于是就撰寫(xiě)了《務(wù)德》、《慎言》、《遠(yuǎn)佞》、《防奸》四戒，其文字多沒(méi)有流傳下來(lái)。

《魏書(shū)》：“沉謹(jǐn)好學(xué)，博通經(jīng)傳�！�

《魏書(shū)·卷三十二·列傳第二十》

《北史·卷二十四·列傳第十二》