人物簡(jiǎn)介
中國(guó)數(shù)字美術(shù)館創(chuàng)始人VR藝術(shù)的首倡者和推動(dòng)者
首倡“三媒合一”理念，率隊(duì)成功實(shí)現(xiàn)首個(gè)“三媒合一”一體化實(shí)例，被英國(guó)媒體譽(yù)為“三媒合一出版革命的第一人 ”
藝術(shù)家
現(xiàn)任：數(shù)字美術(shù)館館長(zhǎng)
中國(guó)VR藝術(shù)研究中心副主任
中山大學(xué)虛擬世界研究中心研究員
湖北工業(yè)大學(xué)客座教授
中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員
中國(guó)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)家委員會(huì)高級(jí)專(zhuān)家委員
1963年生于河北
1993-2007年，專(zhuān)注于藝術(shù)創(chuàng)作
2009年創(chuàng)辦全球首個(gè)公益性高科技藝術(shù)展覽空間——今日數(shù)字美術(shù)館，創(chuàng)辦《VR藝術(shù)研究推廣中心》，獲2010年國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)扶植項(xiàng)目基金
2010年《首屆亞洲VR藝術(shù)大展——“我們是造物主，上帝是我們” 》擔(dān)任總策劃
《首屆VR藝術(shù)研討會(huì)——“資本、科技、哲學(xué)與藝術(shù)的共謀”》擔(dān)任學(xué)術(shù)主持
2011年獲第三屆北京朝陽(yáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十大精英人物提名
近期論文
《走進(jìn)賽博空間中的美術(shù)館》第3屆中國(guó)數(shù)字博物館大會(huì)發(fā)言稿，論文錄入《數(shù)字博物館研究與實(shí)踐2009》
《虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)：形而上的終極再創(chuàng)造》發(fā)表于《今日美術(shù)》（09年第4期）轉(zhuǎn)載于《中國(guó)雕塑》（16期）
《主體的終結(jié)：VR藝術(shù)的游戲性體驗(yàn)》發(fā)表于《今日美術(shù)》（10年第2期）轉(zhuǎn)載于《雕塑》、《中國(guó)雕塑》等核心期刊
《VR技術(shù)在數(shù)字博物館中的應(yīng)用及創(chuàng)意方案》2011年中國(guó)數(shù)字博物館大會(huì)發(fā)言稿
展覽
2011年6月在威尼斯發(fā)布基于靈境技術(shù)平臺(tái)的智能一體化實(shí)例
2011年8月以“四位一體”系列命名的DAM-VR藝術(shù)項(xiàng)目，于中國(guó)國(guó)際貿(mào)易中心推出具有交互性和超文本特征的多媒體藝術(shù)作品：《clone-黑天鵝》、《AR版常青指路》和《人際遙在》
2009 重慶市展覽館 2008 上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館
2008 北京今日美術(shù)館
2007 798 La Case 藝術(shù)空間
2007 “反思”當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)展——798納新時(shí)代畫(huà)廊
2006 “和而不同”——中國(guó)當(dāng)代雕塑邀請(qǐng)展 （華北地區(qū)代表）
2005 “紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年”美術(shù)作品展——中國(guó)美術(shù)館
2005 “黃天厚土” ——當(dāng)代中國(guó)雕塑大展（中華世紀(jì)壇），并獲獎(jiǎng) 2005 河北省美術(shù)作品大展——河北美術(shù)館
2004 首屆中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)雙年展（雕塑展）——上海美術(shù)館，并獲獎(jiǎng)
第十屆全國(guó)美展——長(zhǎng)春
2003 第九屆中國(guó)雕塑論壇——杭州
文章摘要
倘若從虛無(wú)中創(chuàng)造事物的能力是上帝固有的，那么這個(gè)世界顯然不是上帝創(chuàng)造的極限。VR世界正在發(fā)生著的一切，再一次啟動(dòng)了“進(jìn)化論”，它賦予了我們創(chuàng)造人類(lèi)精神本質(zhì)的權(quán)利，我們能夠回歸人的自由的本真狀態(tài)，充分實(shí)現(xiàn)人之為人的潛在可能，并且將有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)上帝造物的威嚴(yán)性、優(yōu)雅性和精確性。然而值得重視的是，我們會(huì)運(yùn)用這種自由來(lái)做什么？生命的可復(fù)制性，挑戰(zhàn)了靈魂獨(dú)立于肌體保護(hù)和支持之外的宗教概念，然而是否會(huì)帶來(lái)新的傷害，它在世界整體中被賦予什么意義？這勢(shì)必將激起大規(guī)模的倫理爭(zhēng)論。如果不能持守對(duì)所有生命意志（包括我們的人工創(chuàng)造物）的敬畏，人類(lèi)對(duì)自己的尊重也是沒(méi)有保障的，同時(shí)我們必須找到不為這種失控且有害的加速變化所征服的辦法，以保證一旦這些人工創(chuàng)造物的智能發(fā)展到人類(lèi)自身智慧難以比擬的地步時(shí)，能使我們免于魔道的控制。讓我們重新審慎命運(yùn)與自由意志之間的悖論，在這個(gè)全新的世界創(chuàng)造萬(wàn)有，因?yàn)橥昝赖拇嬖谑遣灰蕾囉谌f(wàn)物的，如果真有上帝的話，那么它比任何宗教理論所描述的都要更偉大，也更難以理解。
倘若我們把VR世界歸結(jié)為一個(gè)不由它物所引發(fā)的存在，那么這個(gè)先在的原因也可以被定義為上帝本身，不管走多遠(yuǎn)，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)上帝正在盡頭等著你。該世界更是我們心智的建構(gòu)之境，我們將藉此超然于現(xiàn)實(shí)世界之外，飛向天國(guó)，去體驗(yàn)與上帝的合一。 ——摘自《首屆VR藝術(shù)研討會(huì)前言》（ 李懷驥）
