貢納爾.埃凱洛夫（GUNNAR EKELOF 1907-1968） 是瑞典現(xiàn)代詩歌領(lǐng)域里最杰出的代表之一。1958年成為瑞典學(xué)院院士。早期的詩受法國象征主義影響，有一種浪漫主義的夢想和傷感，后期的作品是超現(xiàn)實(shí)主義的，帶有東方神秘主義的色彩。

第一次婚姻編輯

1926年，埃凱洛夫從一所體育學(xué)院畢業(yè)，然后去了倫敦。他在倫敦的一所教授有關(guān)東方的知識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)東方語言。他很快就回到了瑞典，進(jìn)入了烏普薩拉大學(xué)，學(xué)習(xí)波斯語。他沒有從那兒畢業(yè)。1928年，他收到了他生父留下來的遺產(chǎn)的一部分，從此你獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，擺脫了繼父和生母對(duì)他的經(jīng)濟(jì)的控制。20世紀(jì)20年代后期，埃凱洛夫住在巴黎。他在巴黎學(xué)習(xí)音樂，與立體主義和超現(xiàn)實(shí)主義建立了聯(lián)系。超現(xiàn)實(shí)主義的影子在他的詩歌中式顯而易見的。1930年，他遇見了古內(nèi)爾·貝格斯特羅姆（Gunnel Bergstr?m）。兩年后的夏天，他和她結(jié)婚了。但就是在這年秋天，后者拋棄了丈夫，去跟女詩人卡琳·博耶（Karin Boye，1900-1941）同居。她們是同性戀。在這之前，卡琳·博耶拋棄了自己那只是出于友誼才跟自己結(jié)婚的丈夫賴夫·比約克（Leif Bj?rck）。但是卡琳·博耶很快就拋棄了古內(nèi)爾·貝格斯特羅姆，轉(zhuǎn)而跟另一個(gè)她稱之為“我老婆”的女人同居。這個(gè)“老婆”也是同性戀。貢納爾·埃凱洛夫、卡琳·博耶、賴夫·比約克都是瑞典光明聯(lián)盟的成員，也都是社會(huì)主義者。

初入文壇的失敗編輯

1932年，埃凱洛夫的詩集sent p? jorden出版，他是故意不把首字母大寫的，跟埃里克·林德格倫（Erik Lindegren，1910-1968）1942年做的一樣。這是他出版的第一本書，寫于1929~1930年間，當(dāng)時(shí)他在巴黎滯留了很久，于是寫出了這部詩集。這部詩集是完全失敗的，在當(dāng)時(shí)的瑞典來說，過于前衛(wèi)，以致許多讀者和評(píng)論家都不理解，他們對(duì)這部詩集的看法是否定的。有些評(píng)論家認(rèn)為貢納爾·埃凱洛夫是一個(gè)想要自殺、情緒陰郁的詩人，對(duì)他的詩集抱以敵視的態(tài)度。貢納爾·埃凱洛夫認(rèn)為當(dāng)時(shí)的瑞典讀者好沒有為現(xiàn)代主義詩歌做好準(zhǔn)備，他們甚至因?yàn)檫@部詩集的題目的首字母故意沒有大寫而抨擊他。不過他寫這部詩集時(shí)確實(shí)有自殺的念頭，一邊寫還一邊聽伊戈?duì)枴に固乩�文斯基（Igor Stravinsky，1882-1971）的音樂作品。他在詩集里尋求“讓我死的毒藥或讓我活的夢想”。他接下來的書的出版中伴隨著他情場上的失意和酗酒。1933年，他對(duì)納粹主義產(chǎn)生了警覺，為此他專門去希特勒政權(quán)治下的德國旅游了一次，觀察納粹主義統(tǒng)治下德國人的生活狀況。他寫道：“地獄已經(jīng)接近我們的腳下”，“恨的時(shí)代已經(jīng)到來”。一年后，他的《貢獻(xiàn)》（Dedikation）一書出版了，里面寫的是他的觀點(diǎn)和理想。他在學(xué)習(xí)了阿爾圖爾·蘭波（Arthur Rimbaud，1854-1891）的手法，受到了后者的象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義的影響。詩句“我說：人必須成為先知，人必須使自己成為先知�！本褪且粋�(gè)明證�！敦暙I(xiàn)》中有一首名叫Fossil inskrift的詩，寫的是一名名叫卡爾·弗雷德里克·希爾（Carl Frederik Hill，1849-1911）的身患精神分裂癥的藝術(shù)家的故事。1946年，埃凱洛夫在詩歌《C.F.希爾》（C.F. Hill）中再次寫此人的故事，這在埃凱洛夫的詩歌中是比較少見的。

獲得名氣編輯

1932年3月12日，也就是貢納爾·埃凱洛夫結(jié)婚前不久，瑞典土木工程師、金融家、企業(yè)家伊瓦爾·克魯格爾（Ivar Kreuger，1880-1932）在巴黎自殺，因?yàn)樗�的企業(yè)實(shí)際上已經(jīng)破產(chǎn)，只是還沒有被宣告出來。埃凱洛夫把他生父留給他的遺產(chǎn)的大部分投資進(jìn)了伊瓦爾·克魯格爾的公司里，后者一死，公司就被宣告破產(chǎn)，埃凱洛夫的錢也就相應(yīng)地消失了。這筆錢的故事后來被T.S.艾略特（T.S.Eliot，1888-1965,1948年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）加工成了一首詩。這筆錢打水漂之后，埃凱洛夫的經(jīng)濟(jì)狀況并沒有出現(xiàn)什么大問題。他大量發(fā)表了自己早年間翻譯的伊本·阿爾-阿拉比（u200e，1076-1148）、蘭波、羅貝爾·德諾（Robert Desnos，1900-1945）等人的作品。與此同時(shí)，貢納爾·埃凱洛夫與哈里·馬丁松（1904-1978，1974年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）、阿爾圖爾·隆德克維斯特（Artur Lundkvist，1906-1991）、艾溫德·雍松（Eyvind Johnson，1900-1976，1974年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）等瑞典作家?guī)缀跬瑫r(shí)被介紹到了外國文壇，開始為外國讀者所知。同時(shí)他在瑞典也漸漸地獲得了成功。

1935年，埃凱洛夫遇見了梅·斯特林堡（Maj Strindberg）。他們的來往信件出版于1989年。埃凱洛夫做了一小段時(shí)間的Social-Demokraten雜志的文學(xué)評(píng)論作者。同時(shí)，他也開始寫藝術(shù)評(píng)論，還跟阿爾圖爾·隆德克維斯特、雍松等人一起，創(chuàng)辦了一本名為Karavan的雜志。埃凱洛夫是一個(gè)個(gè)人主義者，喜歡站在局外人的角度上，所以從不參加任何政黨，只有最初加入帶有社會(huì)主義色彩的瑞典光明聯(lián)盟（一個(gè)文學(xué)團(tuán)體）是半個(gè)例外。但是勞工聯(lián)合會(huì)的雜志上發(fā)表過他的詩歌。用工人作家伊瓦爾·洛-約翰森（Ivar Lo-Johansson，1901-1990）的話來說，讀者無法理解。伊瓦爾·洛-約翰森在20世紀(jì)30年代與埃凱洛夫成為了朋友。相信共產(chǎn)主義的洛-約翰森在1985寫成的Frihet中形容埃凱洛夫道：“他的一切東西都是從書中學(xué)到的。他嘲笑群眾，嘲笑工會(huì)，嘲笑一切還被人們相信的信條，也不同意無產(chǎn)階級(jí)能帶領(lǐng)人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，使世界更美好的觀點(diǎn)�！�20世紀(jì)30年代，埃凱洛夫參加過至少一次五一節(jié)大游行，但雖然他同情窮人，卻從來參加任何政治活動(dòng)。

在1935年的一篇文章中，埃凱洛夫把他跟蘭波劃開了界線，盡管后者很大程度上地啟發(fā)了埃凱洛夫的早期作品。埃凱洛夫轉(zhuǎn)向?qū)σ恋咸亍に鞯赂窭剩‥dith S?dergran，1892-1923）的詩歌的研讀中去了。埃凱洛夫在這之前從未聽說過伊迪特·索德格朗。他沒能見到伊迪特·索德格朗，但卻見到了后者的母親，海倫娜·索德格朗（Helena S?dergran，?-1939）。后來，他說過，海倫娜·索德格朗說的瑞典語夾雜著過氣的時(shí)髦話。他說，伊迪特·索德格朗的瑞典語語法存在著問題。1938年，貢納爾·埃凱洛夫和埃爾默·迪克托紐斯（Elmer Diktonius，1896-1961）去位于芬蘭雷沃拉（芬蘭語、瑞典語：Raivola，現(xiàn)在俄羅斯的羅西諾，俄語：Рощино）一個(gè)偏僻的小村莊的住所進(jìn)行了一次探訪。貢納爾·埃凱洛夫的詩集Opus incertum（1959）中的詩歌Jag skriver till dig被認(rèn)為與伊迪特·索德格朗的《不存在的國土》有著某種聯(lián)系，但也有人認(rèn)為這首詩應(yīng)該是與亨利·米肖（Henri Michaux，1899-1984）的Je vous écris d’un pays lointain有關(guān)。

第二次世界大戰(zhàn)編輯

1941年出版的詩集F?rjes?ng向人們展示了埃凱洛夫受到的T.S.艾略特的影響（埃凱洛夫把后者的East Coker譯成了瑞典語）。但是，直到1948年，兩位詩人才見到了面，當(dāng)時(shí)是T.S.艾略特在瑞典領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。埃凱洛夫有時(shí)會(huì)被稱作瑞典的T.S.艾略特。T.S.艾略特是埃凱洛夫最先發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代的現(xiàn)代主義英語詩人中的重要人物，后來他又否定起了他的價(jià)值。嚴(yán)肅的、幻想較少的F?rjes?ng跟東方詩歌也有著聯(lián)系，尤其是佛教和老子。但是與卡戎的船有關(guān)的序曲，又與第二次世界大戰(zhàn)中的屠殺和暴行有著莫大的關(guān)聯(lián)。在第二次世界大戰(zhàn)中，瑞典是中立國，但她的鄰國卻全都被侵略勢力蹂躪。在這種情況下，包括雍松在內(nèi)的一批作家開始批評(píng)這受到爭議的中立政策。埃凱洛夫隨筆集Promenader描述了其他國家的殺戮對(duì)他的影響的深刻程度。他在書中的立場是一個(gè)反對(duì)一切意識(shí)形態(tài)的作家、局外人、個(gè)人主義者。

他在戰(zhàn)后的1947年寫了一本主題一樣的書，名為Ulflykter。

第二次婚姻編輯

1943年，貢納爾·埃凱洛夫與古尼爾德·弗羅德奎斯特（Gunhild Flodquist）閃婚。他經(jīng)常叫妻子的昵稱，努恩（Nun）。這段婚姻持續(xù)了接近十年。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，埃凱洛夫出版了Non Serviam，里面寫的東西幻想成分很少，主要是對(duì)人類美好愿望的拷問。埃凱洛夫?qū)懙溃骸霸诂F(xiàn)實(shí)生活中你一文不名�！彼�認(rèn)為世界是不完美的。作為一個(gè)文學(xué)上的反叛者，他把自己比作光之使者（路西法），就像約翰·彌爾頓（John Milton，1608-1674）所做的那樣。

1951年出版的Om h?sten收錄了埃凱洛夫一些最著名的詩歌，包括R?ster under jorden。也是這一年，埃凱洛夫的第二段婚姻終結(jié)了。埃凱洛夫拋棄了妻子，轉(zhuǎn)向了妻子的妹妹英格麗德·弗羅德奎斯特（Ingrid Flodquist）。1952年，他們結(jié)了婚，然后到荷蘭、法國和意大利進(jìn)行了一次旅行。英格麗德·弗羅德奎斯特也是一名詩人，1949年出版了詩集Gobel?ng。她與埃凱洛夫的女兒，蘇姍妮·夏洛特·埃凱洛夫（Suzanne Charlotte Ekel?f，1952-�。�，出生于1952年。在20世紀(jì)50年代中期，埃凱洛夫一家搬到了錫格蒂納（Sigtuna）。埃凱洛夫最后也是死在這里的。

文學(xué)生涯的后期編輯

在Strountes（1955）中，埃凱洛夫重新開始了他早期的文學(xué)探索。他在詩歌中主要對(duì)文字的意義進(jìn)行再造，并且給讀者展示出詞語意義的廣泛與貧乏。埃凱洛夫在接下來的詩集中廣泛地運(yùn)用了悖論和對(duì)比等手法，而且從不給出任何解答，全憑讀者去猜想。

En M?lna-elegi（1960）是一部很具個(gè)人特色的詩集。在這部詩集里，伊曼紐爾·斯維登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772）、奧古斯特·斯特林堡（1849-1912）、伊迪特·索德格朗、卡爾·邁克爾·貝爾曼（Carl Michael Bellman，1740-1795）等人的影響是顯而易見的。同時(shí)，作為一部作者所說的“挽歌”（"elegi"），它們在風(fēng)格上很像詹姆斯·喬伊斯（James Joyce，1882-1941）的長篇小說《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》（A Portrait of The Artist as a Young Man，1914）。埃凱洛夫在20世紀(jì)30年代末期開始寫它們了，但是這項(xiàng)工作直到1960年才完成。詩集寫的是1940年一個(gè)名叫莫爾納（M?lna）的人死去之前，他的思緒。

1958年，埃凱洛夫成為了瑞典學(xué)院的一名院士，并且收獲了烏普薩拉大學(xué)的名譽(yù)博士學(xué)位（盡管他沒從那兒讀到畢業(yè)）。1961年，他的母親瓦爾弗里德·埃凱洛夫去世。在她死之后，貢納爾·埃凱洛夫出版了En natt i Otocac，這是一部有關(guān)在地中海沿岸國家的旅行的詩集。1966年，埃凱洛夫獲得了北歐文學(xué)獎(jiǎng)。

1965年，埃凱洛夫出版了Diwán ?ver Fursten av Emgión，這是一部有關(guān)拜占庭帝國的詩集，與Sagan om Fatumeh（1966）和V?gvisare till underjorden（1967）構(gòu)成三部曲。這三部詩集在當(dāng)時(shí)的冷戰(zhàn)背景下被認(rèn)為是沒有什么政治意圖的。埃凱洛夫早在20世紀(jì)20年代就對(duì)生活在12世紀(jì)的伊本·阿爾-阿拉比的詩歌有了很大的興趣，并且希望能對(duì)古代國家進(jìn)行描述，這次講述古老的拜占庭帝國正合他的意愿。埃凱洛夫先是在伊斯坦布爾的一個(gè)旅館的單人房間內(nèi)（?stanbul）寫下了17首詩，當(dāng)時(shí)正是晚上。在詩集Non serviam中的Samothrake里他寫過有翼的處女，同樣的題材他又在詩集F?rjes?ng寫過。在1950年寫給拉貝·恩克爾（Rabbe Enckell，1903-1974）的一封信中他提到了自己對(duì)神的觀點(diǎn)。這些東西他都在三部曲中寫到了。

去世編輯

1968年3月16日，貢納爾·埃凱洛夫在錫格蒂納去世。他的骨灰被灑進(jìn)了薩迪斯河（Sardis）。1989年，貢納爾·埃凱洛夫研究會(huì)成立。埃凱洛夫死后，他的遺作仍然發(fā)表和出版了很多，而且吸引了很多的讀者。在他死前他準(zhǔn)備寫一本自傳，并且像司湯達(dá)（Stendhal，1783-1842），假托在一個(gè)虛構(gòu)的人的名下，但這個(gè)計(jì)劃因?yàn)樗�的死而完結(jié)。