清乾隆十四年(藏歷第十四饒迥土蛇年，公元1809年)，歐曲·央金珠白多吉誕生在扎西格培林寺附近(后藏也如竭地方，今為謝通門)一個商人家里。其父名扎西，母名次仁斯確。

嘉慶二十五年(1820年)，央金珠白多吉因扎西格培林派僧差，不得不應(yīng)差到寺，拜噶欽袞確群培為師，剃度出家，取法名洛桑曲批。翌年，他又在噶欽座前受居士劫機沙彌戒。

央金珠白多吉10歲就擔(dān)任了扎西格培林的差薪涅巴。19歲時，再次到伯父達摩巴扎座前學(xué)習(xí)聲明、文法、歷算、詩學(xué)以及顯密經(jīng)論。34歲時，在上師達摩巴扎座前應(yīng)試《聲明集論》與詩學(xué)時對答如流，成績超群，上師大喜，當(dāng)即贈其哈達、賜名央金珠白多吉。這個名字以后便成為他的通稱。這年4月中旬，央金珠白多吉在達摩巴扎座前受比丘戒。央金珠白多吉61歲時，前往拉薩、薩迦、扎什倫布等地進行朝拜供奉寺廟，考察衛(wèi)藏文化，為三大寺僧人及俗人講經(jīng)說法。翌年，他回到扎西格培林寺繼續(xù)修法。

央金珠白多吉是一位著名的宗教活動家，更是一位博學(xué)多識的語言學(xué)家兼教育家。他一生辛勤著述，除宗教著作外，還有語言、文學(xué)、天文、歷算、造像、建塔等方面的著作。也有介紹漢區(qū)情況的《漢地春牛嘉言全聚菩提樹》。他寫的隱語修飾、例釋《賢哲密意莊嚴》，對艱澀難懂的16種隱語修飾作了通俗的解釋，在藏區(qū)廣為流傳。他的文學(xué)著作有《比丘洛桑群培短歌集》、《洛桑群培傳》等，天文歷算方面有《歷算、周期顯明篇》等幾部著作，這些都是研究藏族天文歷算學(xué)方面不可少的參考資料。他的作品體裁多樣，不僅有傳記、散文、書信回答等，也有詩歌、語錄方面的佳作，不少是流傳至今的名篇。如《簡明三十頌要義樹王論》，獨樹一幟，將藏文文法規(guī)則與當(dāng)時的語言實際相結(jié)合，簡明扼要地介紹給讀者，為后人樹立了編寫藏文教學(xué)文法的楷模，不僅在語言學(xué)方面，而且在教育史上享有崇高的聲譽。此書共分21節(jié)，每節(jié)講異類語法虛詞，體例均采用原文、注釋、例句三部分。在西藏各地學(xué)習(xí)普及相當(dāng)廣泛。百余年來，在西藏各地都采用《樹王論》作為藏文文法的啟蒙教材。他注重從實際出發(fā)，而不教條照搬，在傳授知識和寫作方面能吸取精華，去除糟粕，善于借鑒，深入淺出，因此很受廣大群眾歡迎，許多高僧大德也為之嘆服。從他的著作中，我們可以看出作者在西藏古典文法、文學(xué)上的造詣是很深的。

歐曲·央金珠白多吉

(2005-06-29)

歐曲·央金珠白多吉(1809一1887年)，著名宗教活動家、語言學(xué)家、教育家。名著藏文文法書籍《簡明三十頌要藝樹王論》。

清乾隆十四年(藏歷第十四饒迥土蛇年，公元1809年)，歐曲·央金珠白多吉誕生在扎西格培林寺附近(后藏也如竭地方，今為謝通門)一個商人家里。其父名扎西，母名次仁斯確。

嘉慶二十五年(1820年)，央金珠白多吉因扎西格培林派僧差，不得不應(yīng)差到寺，拜噶欽袞確群培為師，剃度出家，取法名洛桑曲批。翌年，他又在噶欽座前受居士劫機沙彌戒。

央金珠白多吉10歲就擔(dān)任了扎西格培林的差薪涅巴。19歲時，再次到伯父達摩巴扎座前學(xué)習(xí)聲明、文法、歷算、詩學(xué)以及顯密經(jīng)論。34歲時，在上師達摩巴扎座前應(yīng)試《聲明集論》與詩學(xué)時對答如流，成績超群，上師大喜，當(dāng)即贈其哈達、賜名央金珠白多吉。這個名字以后便成為他的通稱。這年4月中旬，央金珠白多吉在達摩巴扎座前受比丘戒。央金珠白多吉61歲時，前往拉薩、薩迦、扎什倫布等地進行朝拜供奉寺廟，考察衛(wèi)藏文化，為三大寺僧人及俗人講經(jīng)說法。翌年，他回到扎西格培林寺繼續(xù)修法。

央金珠白多吉是一位著名的宗教活動家，更是一位博學(xué)多識的語言學(xué)家兼教育家。他一生辛勤著述，除宗教著作外，還有語言、文學(xué)、天文、歷算、造像、建塔等方面的著作。也有介紹漢區(qū)情況的《漢地春牛嘉言全聚菩提樹》。他寫的隱語修飾、例釋《賢哲密意莊嚴》，對艱澀難懂的16種隱語修飾作了通俗的解釋，在藏區(qū)廣為流傳。他的文學(xué)著作有《比丘洛桑群培短歌集》、《洛桑群培傳》等，天文歷算方面有《歷算、周期顯明篇》等幾部著作，這些都是研究藏族天文歷算學(xué)方面不可少的參考資料。他的作品體裁多樣，不僅有傳記、散文、書信回答等，也有詩歌、語錄方面的佳作，不少是流傳至今的名篇。如《簡明三十頌要義樹王論》，獨樹一幟，將藏文文法規(guī)則與當(dāng)時的語言實際相結(jié)合，簡明扼要地介紹給讀者，為后人樹立了編寫藏文教學(xué)文法的楷模，不僅在語言學(xué)方面，而且在教育史上享有崇高的聲譽。此書共分21節(jié)，每節(jié)講異類語法虛詞，體例均采用原文、注釋、例句三部分。在西藏各地學(xué)習(xí)普及相當(dāng)廣泛。百余年來，在西藏各地都采用《樹王論》作為藏文文法的啟蒙教材。他注重從實際出發(fā)，而不教條照搬，在傳授知識和寫作方面能吸取精華，去除糟粕，善于借鑒，深入淺出，因此很受廣大群眾歡迎，許多高僧大德也為之嘆服。從他的著作中，我們可以看出作者在西藏古典文法、文學(xué)上的造詣是很深的。

央金珠白多吉除了著書立說，誦經(jīng)修習(xí)，還培養(yǎng)過許多學(xué)生，其中不少人成為西藏社會中的佼佼者，比較著名的有阿旺楚臣、果芒拉讓巴·根敦嘉措、敏珠諾門漢、昌都帕巴拉去桑呼圖克圖等。

清光緒十三年(藏歷第十五饒迥火豬年，公元1887年)十一月，央金珠白多吉圓寂，享年79歲。

央金珠白多吉除了著書立說，誦經(jīng)修習(xí)，還培養(yǎng)過許多學(xué)生，其中不少人成為西藏社會中的佼佼者，比較著名的有阿旺楚臣、果芒拉讓巴·根敦嘉措、敏珠諾門漢、昌都帕巴拉去桑呼圖克圖等。

清光緒十三年(藏歷第十五饒迥火豬年，公元1887年)十一月，央金珠白多吉圓寂，享年79歲。