井春霞，女，回族，生于1966年9月，畢業(yè)于寧夏大學(xué)美術(shù)教育系，職稱為小教一級，現(xiàn)為寧夏同心縣第二小學(xué)美術(shù)教師，寧夏吳忠市政協(xié)委員，兼任中國少數(shù)民族文化藝術(shù)基金會理事、中國民間藝術(shù)家協(xié)會剪紙藝術(shù)委員會委員、寧夏剪紙協(xié)會副主席、吳忠市美術(shù)家協(xié)會副主席，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（回族剪紙）傳承人。

井春霞從傳統(tǒng)剪紙開始，一步步發(fā)展到現(xiàn)代剪紙，她的“回族婦女”系列、“紅樓人物”系列， 筆法細(xì)膩流暢，構(gòu)圖空靈精巧，現(xiàn)代元素與民間元素、回族元素相得益彰，典雅大方，惟妙惟肖，完全是一種不用筆墨的“工筆畫”。

1995年，井春霞的14幅作品入選世界婦女大會并參加各國巡回展，她被中國婦聯(lián)命名為“中華巧手女”。 2008年6月，井春霞參加第三屆國際（北京）剪紙藝術(shù)節(jié)，作品《花兒學(xué)阿語》獲得金獎，這是寧夏此次獲得的唯一一個金獎。2009年4月，在國家民委于香港舉辦的第三屆中華民族文化周活動中，井春霞以寧夏代表的身份被確定為“文化大使”，她用200多幅剪紙作品把寧夏的山水風(fēng)貌、人情習(xí)俗悉數(shù)展現(xiàn)在香港觀眾的面前，引起轟動。此行，井春霞剪紙作品的文化藝術(shù)價值得到了充分體現(xiàn)。

1995年《和平萬歲》等14幅作品入選世界婦女大會并參加各國巡回展榮獲“中華巧手女”的稱號。

1998年在縣內(nèi)舉辦百幅個人剪紙展。

1999年在自治區(qū)舉辦“她從回鄉(xiāng)走來—井春霞剪紙作品展”。

2001年在吳忠市舉辦“春霞剪紙展”榮獲吳忠市“建國50年來優(yōu)秀創(chuàng)作者”的稱號。

2002年3月作品《剪出心花》入選少數(shù)民族風(fēng)情大賽。同年9月在中國民族文藝家協(xié)會、北京民間藝術(shù)家協(xié)會主辦的“華夏之韻”剪紙精品展獲“銀獎”。

2004年《繡》等四幅作品在中國剪紙藝術(shù)節(jié)博覽會第七屆全國剪紙藝術(shù)節(jié)獲“銀獎”。

2005年獲寧夏“十大女杰”提名獎。

2005年被寧夏回族自治區(qū)區(qū)婦聯(lián)評為“三八紅旗手”。

2007年作品獲全國師生優(yōu)秀作品銅獎。

2008年作品《花兒學(xué)阿語》獲中國剪紙大賽金獎。

2009年代表寧夏前往香港參加了第三屆中華民族文化周活動。

2009年第五屆全區(qū)“四小”比賽中獲“優(yōu)秀園丁獎”。

2010年首屆中國穆斯林書法、美術(shù)、攝影大賽獲一等獎。

剪底流意蘊，心靈蕩情波 ――評青年民間剪紙藝術(shù)家井春霞的剪紙作品 作者：周占忠

在當(dāng)今寧夏民間剪紙藝術(shù)界井春霞是小有名氣的一位。說她小有名氣，當(dāng)然不是那舉旗稱派，領(lǐng)導(dǎo)了什么潮流，或是制造了什么轟動效應(yīng)。她秉守心性，洞察善性，用生活的邊角料打造著美麗的人生，把靈動的藝術(shù)良知全數(shù)交給了民間剪紙藝術(shù)，一心一意，利用工作之余、在繁重的家務(wù)勞動之外絕無僅有的閑暇片刻，用剪刀剪出真格的剪紙畫。近些年來，在寧夏民間的天空里,剪紙藝術(shù)格外引人注目。井春霞的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作雖然沒有形成評論家們的熱門話題，但她一剪一剪地筑起了鐫刻自己最樸實名字的意蘊心靈空間：剪底流意蘊，心靈蕩情波。在寧夏民間文藝的剪紙藝術(shù)星空，井春霞的名字是不能也不該被忽略的。

一

作為利用工作之余和繁重的家務(wù)勞動之外絕無僅有的閑暇片刻從事民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作，井春霞以一名(后來因剪紙藝術(shù)的迫切需要,她考取了人民文學(xué)函授大學(xué)的群眾文化管理系)僅有高中文化程度的鄉(xiāng)級文化專干的眼睛注視著婦女生活，注視著風(fēng)土人情，注視著社會生活，注視著今日世界，她所營造的剪紙藝術(shù)情境。構(gòu)思精巧，選紙獨特而又有創(chuàng)新，造型簡括，剪法細(xì)膩簡練，吸納中國國畫和西洋素描技法，借鑒中國國畫的寫意和西洋油畫的寫真特點，在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)技法的基礎(chǔ)上又有很大的創(chuàng)新，形成了她“通脫而鮮明，含蓄而粗獷，流動而欲滯，凝重而奔放”的剪紙藝術(shù)風(fēng)格。她對回族婦女生活、社會生活、多彩世界的獨特感悟，從平凡而樸素的生活表象中，從紛繁而復(fù)雜的社會現(xiàn)象中，從紛紜而變幻的世界跡象中營造自己的民間剪紙藝術(shù)的藝術(shù)殿堂。井春霞的剪紙藝術(shù)以表現(xiàn)回族婦女生活、社會視域中的品格高潔、吉祥平安、氣象萬千、春暖花開、俏梅爭春、牡丹盛開、荷花通脫、秋菊飄香、花鳥魚蝦、山川地貌、人文景觀、服飾習(xí)慣、人倫道德、人間親情、觀念轉(zhuǎn)變、豐收喜悅、社會發(fā)展、民族團結(jié)、生活改善為主要內(nèi)容。她把生活中的“品格高潔”的君子剪作“梅蘭竹菊”，把四季特征剪作“牡丹、荷花、菊花、梅花”的枝繁葉茂，把西海固的貧瘠剪貼組合成“山川地貌、人文景觀、服飾習(xí)慣、花兒傳情”系列，對西海固尤其是同心的回族婦女生活、社會生活、人倫道德、人間親情、觀念轉(zhuǎn)變、豐收喜悅、社會發(fā)展、民族團結(jié)、生活改善進(jìn)行了多層面的展示和渲染，剪底滲透出一種血肉感、生活感、凝重感、滄桑感，剪刀留下的軌跡流淌著回族婦女含而不露的戀舊、癡情、善想情結(jié)，社會責(zé)任感極強的致富情懷，鄉(xiāng)村宣傳國家計劃生育政策的形式靈活多樣，歷史變遷的情懷，歌頌真善美的情懷，在簡潔明快、粗獷流暢的剪刀留下的軌跡里不經(jīng)意地產(chǎn)生了來自生命本質(zhì)的歷史的、時代的、現(xiàn)實的使命感、責(zé)任感、憂患感，具有很強的磁性引力，深受廣大人民群眾的喜愛。

井春霞從個體的真實生活出發(fā)，剪紙藝術(shù)的內(nèi)容中的角度表現(xiàn)了鮮明的個性本色，通脫而鮮明，含蓄而粗獷，流動而欲滯，凝重而奔放的背后隱藏著井春霞的藝術(shù)良知和人性的善良、仁愛、癡情。在她的人生經(jīng)歷和民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的兩次大型的個人展覽（1998年寧夏回族自治區(qū)成立40周年成功地舉辦了個人剪紙藝術(shù)展，2001年在寧夏吳忠市舉辦的西部商品交易會期間舉行了個人剪紙藝術(shù)展覽）過程中是一個統(tǒng)一的整體，井春霞的藝術(shù)良知、情感的憂患意識在她的剪紙藝術(shù)中得到了充分的表現(xiàn)和張揚。從井春霞的“俏也不爭春系列”、“彩蝦系列”、“龍鳳呈祥系列”、“西海固風(fēng)土人情系列”中我們都可以看到一種具有貼近回族生活感的慈愛、憂患、關(guān)懷，在剪刀的鋸齒的簡練細(xì)膩、輪廓的開闔粗厲、圓點的精巧玲瓏的軌跡中，不斷感受領(lǐng)悟飛瀉流淌的情思。

通脫而鮮明，含蓄而粗獷，流動而欲滯，凝重而奔放。沒有多余的渲染裝飾襯托，沒有故意的標(biāo)新立異。這就是井春霞以剪紙藝術(shù)的鮮明直觀擁抱回族生活和人生的方式：龍鳳呈祥系列之一：

井春霞的這類剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的是來自生活的社會吉祥和平的情結(jié)，但我們卻不應(yīng)當(dāng)把這種情感看成是純寫實的，她是從中國古代傳統(tǒng)的“龍”象征著興隆繁榮昌盛、“鳳”象征著嬌美艷麗、“石榴”象征著后代旺盛的人性的基點上開始了個體的超越，剪紙藝術(shù)擴大了祖國和民族情結(jié)的涵蓋面，由生活的實在性進(jìn)入了寫意的藝術(shù)范疇。把具體的、瑣碎的個人化行為提升到橫跨古今的戀祖戀族情結(jié)和人性之本的高度，確定了剪紙藝術(shù)中既不失生活的血肉感，又具有生命本質(zhì)深度的基本原則。

井春霞這種有價值的創(chuàng)造來自哺育他的這片黃土地，對民族之本源、人性之根本的深刻體味也來自生活中那些血肉相連的東西，因此，他的剪紙藝術(shù)才深受廣大人民群眾的喜歡。井春霞剪紙藝術(shù)生活的直觀性內(nèi)容，剪底流淌著個人經(jīng)歷中失敗明顯的事物，都具有強烈的身世感：

回族婦女形象系列：

簡單而平常的婦女生活形象，作者卻能找到獨特的視角，個人經(jīng)歷中失敗的細(xì)節(jié)性材料經(jīng)過藝術(shù)加工整理也擺脫了現(xiàn)實的偶然性，從而蘊含了生活中的樸素哲理，構(gòu)建起了自己的剪紙藝術(shù)的外貌的柔美、內(nèi)心的苦悶的藝術(shù)境界。我們可以看出，井春霞剪紙藝術(shù)所捕捉的回族婦女心靈世界的情感情結(jié)，人性之本的內(nèi)容與她整體價值觀念中包含的巨大的良知，善性內(nèi)涵有著內(nèi)在的深度聯(lián)系。善性內(nèi)涵是井春霞剪紙藝術(shù)的本質(zhì)性內(nèi)容。

二

從小植根于內(nèi)蒙古大草原而后在同心這片黃土地上成家立業(yè)的兩個地域空間，虔誠地吮吸人生一枝一葉的營養(yǎng)，從這一層面上說，井春霞無疑是一位心靈純潔、生活樸素、心底善良的回族女性。厚重的人間親情，善良的人性，在她的剪紙藝術(shù)中不是簡單的自然化的表現(xiàn)，而是更注重開闊的社會層面，生活層面，藝術(shù)層面，更注重真善美的捕捉，從而啟迪感化人們的心智。

當(dāng)然，我們不否認(rèn)井春霞剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的人間親情、善良人性的具體性，不否認(rèn)他對自己父母、子女、親戚、朋友、鄰里、鄉(xiāng)親的真切情感確定一個具體的真、善、美的起初行為和心態(tài)。在這種個人經(jīng)歷和生活的具象中，觀眾也當(dāng)然會深受感動。但是，剪紙藝術(shù)如果僅僅滿足于此，就會失去歷史性的哲學(xué)觀照，就會在瑣碎的表象內(nèi)容中迷失剪紙藝術(shù)的本質(zhì)。井春霞從真正緣于自身的良知、善性出發(fā)，在通脫而鮮明，含蓄而粗獷，流動而欲滯，凝重而奔放的藝術(shù)風(fēng)格中抵達(dá)務(wù)真求實、積德從善、守性揚美的目標(biāo)，她的剪紙藝術(shù)不僅起初誠懇地表現(xiàn)了生活，而且這種表現(xiàn)是玲瓏剔透的，具有超乎一般歌頌真善美的張力和震撼力。

對于現(xiàn)實中“中國傳統(tǒng)的君子情結(jié)”被金錢時尚所沖淡乃至喪失后導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的冷漠，井春霞剪紙藝術(shù)的良知、善性剪刀軌跡是發(fā)自生命根本的一種民族的、宗教的大觀念。是對善性、人性、良心的呼喚，是作者善性救贖的抒情方式。作者在她的剪紙藝術(shù)中強化了人性本色的真實性，讓我們聽到了靈魂中最真實的音響，人生江河澎湃中的響音，她把人類美好的情感真切而又細(xì)膩傳達(dá)給她所深愛的這片土地：梅蘭竹菊系列：

這種富有個性色彩的善性剪紙藝術(shù)構(gòu)圖充滿了溫暖人情人性的氣蘊，讓我們深深感受到了作者對生活中美好善良事物的珍視。從自己善良的心底抽出一縷縷溫情的絲線，編織成真實生活中的藝術(shù)圖形。作者的善性剪紙藝術(shù)構(gòu)圖是對我們現(xiàn)實生活的滋潤，同時也是對我們精神世界雜質(zhì)和污濁的凈化。

當(dāng)今紛紛擾擾的民間文藝界，井春霞以她清純真誠的善性剪紙藝術(shù)構(gòu)圖堅守著業(yè)余民間剪紙藝術(shù)家的良知，她是一位有著沉重使命感、憂患感和責(zé)任感的業(yè)余民間青年剪紙藝術(shù)家。她把同情和理解、積德從善、守性揚美全部交給21世紀(jì)的人們，她剪紙藝術(shù)中為社會承擔(dān)著一種道義的重量。

三

井春霞剪紙藝術(shù)雖然是實實在在的生活寫意，但卻洋溢著高度的理想主義色彩，作者從生活哲學(xué)的高度俯視生活中的回族風(fēng)俗人情，剪法簡練，嫻熟明快，內(nèi)蘊深刻。

從剪紙藝術(shù)的本質(zhì)上看，良知、善性意蘊本身具有一定意義上的哲學(xué)意味，它可以包容和超越具體的人間親情關(guān)系和具體的真善美的內(nèi)容，它可以上升為更大范圍內(nèi)的情感輻射和溝通，它常常表現(xiàn)為近于宗教靈魂中的意象的往來，它是從人性這個基本出發(fā)點開始的慈愛的大目標(biāo)。從井春霞剪紙藝術(shù)的三大系列中，我們可以感受到她作為一位業(yè)余民間剪紙青年藝術(shù)家在表現(xiàn)上擁有借鑒創(chuàng)新的優(yōu)勢，她確實是一位概括和提煉生活具體內(nèi)容的高手。但我始終認(rèn)為這算是民間剪紙青年藝術(shù)家的一種能力而不是作為一位剪紙藝術(shù)青年藝術(shù)家的根本性的素質(zhì)。能否準(zhǔn)確傳神地表現(xiàn)生活，能否把生活的具體性展示在剪紙藝術(shù)中當(dāng)然非常重要，然而，更為重要的是能否對這種細(xì)節(jié)和具體的生活內(nèi)容進(jìn)行純化的超越，使之達(dá)到一種哲學(xué)的高度，使之進(jìn)入真正的藝術(shù)領(lǐng)域，走進(jìn)人們的日常生活的各個領(lǐng)域，與玻璃制品、陶瓷制品有機結(jié)合起來，使民間剪紙藝術(shù)商品化。如她的花鳥草蟲、魚蝦雞鴿、龍鳳生肖、梅蘭竹菊、花套阿文、山水景觀、牡丹飄香、荷花吐翠、菊花吐艷、梅花傲霜等等，一旦與玻璃制品與陶瓷制品結(jié)合起來，就會產(chǎn)生民間剪紙藝術(shù)的經(jīng)濟價值和社會效益。

在她的鋸齒、圓點、直線、斜線剪技與陰陽剪法和諧的造型追求中，鋸齒技法運用最為普遍和廣泛，運用得最自如：一是“菊花梅花”，二是“傳統(tǒng)剪紙”，三是“服飾龍鳳雞鳥魚蝦”。在人物剪紙藝術(shù)中，她表現(xiàn)人物面部情感時主要通過“陽刻法”表現(xiàn)回族女性含而不露、豐富細(xì)膩的情感。在她的西海固風(fēng)土人情系列的“山川風(fēng)貌”、“人文景觀”、“女性形象”中，在她的“俏也不爭春”的“梅荷竹菊”、“彩蝦系列”中，對剪紙藝術(shù)的“陽刻法”與“陰刻法”的運用以“陽刻法”為主，以“陰刻法”為輔，主輔結(jié)合，相得益彰，從而表現(xiàn)一種玲瓏剔透的寫意藝術(shù)效果：人物表情的豐富性、細(xì)膩性，含蓄性，彩蝦的爪的鋒利好斗迅猛，梅花的傲霜斗雪，荷花的通脫清潔，翠竹堅挺偉岸，菊花的鮮艷四溢。

在井春霞的善性、良知的剪紙藝術(shù)追求中，在對中國傳統(tǒng)國畫藝術(shù)技法和西洋油畫技法的借鑒上，常常是構(gòu)圖先于紙料的選擇，為了達(dá)到寫意的藝術(shù)效果，常常在心里進(jìn)行整體和局部的相為一體的挑選費畫報紙張，然后才去剪裁，充分而有效地表現(xiàn)剪紙藝術(shù)的線條美、流動美、和諧美，這就是“彩蝦系列”、“梅蘭竹菊系列”等表現(xiàn)“蝦”的玲瓏剔透美和四君子的堅毅高潔、瘦勁孤高和秋意蕭颯。這類剪紙藝術(shù)更為充分地表現(xiàn)了善性情感的升華，是一種更有深度內(nèi)涵、更具有人性情結(jié)的作品。

《紅船頌》、《和平萬歲”》、“回族女性系列”這種更為純粹的謳歌黨的歷史、改革開放政策帶來的巨大變化，貫注著更為深沉悠遠(yuǎn)的感恩的情結(jié)，這是井春霞的善性、良知的剪紙藝術(shù)中值得挖掘的懷舊思想內(nèi)蘊。

在井春霞諸多的剪紙藝術(shù)中，各種系列剪紙藝術(shù)所包含的仁慈和善性卻是只有母愛的寬厚所能匹配的，作者面對生活和社會時，確實如同母性的一種博大觀照方式。

井春霞作為文化荒漠里成長起來的一名民間剪紙藝術(shù)新人，剪紙藝術(shù)生涯畢竟只有13年，又沒有接受過專門的藝術(shù)院校的培養(yǎng)，就是憑借她剪紙藝術(shù)天賦的靈性，利用生活的邊角料苦苦地在剪紙藝術(shù)的廣闊天地里耕耘跋涉，從1984年到1990年期間是斷斷續(xù)續(xù)地練習(xí)素描，從1990年開始練習(xí)剪紙，1991年她的《俏也不爭春》榮獲吳忠地區(qū)“美、影、書”大賽一等獎，一直到1998年仍然處在傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的隨意化階段，沒有什么創(chuàng)新。尤其是，她讀了不少古今中外的國畫、油畫大師的作品后，她的剪紙藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，創(chuàng)造地運用了國畫和油畫的技法，剪紙作品煥發(fā)出新的藝術(shù)生命，在寫意和寄情方面都有了顯著的進(jìn)步。不過時間畢竟比較短，不論是剪刀技巧的精工還是構(gòu)圖的傳神方面，不論是在造型的細(xì)節(jié)上、陰刻法的陽刻法結(jié)合的情意神的透脫上還是結(jié)構(gòu)搭配組合、思想的深度上都不可避免地流露出或缺、或少、或疏、或淺的稚嫩痕跡來。我想，廣大的觀眾、獨具慧眼的批評家是會原諒的。

總之，在寧夏的民間剪紙藝術(shù)領(lǐng)域里，井春霞應(yīng)當(dāng)是特別有特色的一顆亮星，她通脫而鮮明，含蓄而粗獷，流動而欲滯，凝重而奔放的藝術(shù)風(fēng)格來自心靈的故鄉(xiāng)，他不事張揚炫耀，扎扎實實、默默無聞地努力剪紙，他以厚道、仁愛、樸實的文化工作者的善性剪紙藝術(shù)良知形成了獨具一格的風(fēng)格，作為35歲就自學(xué)成功的井春霞，正在抓緊一切閑暇片刻能將蘊藏在自己情感的、思想的、文化的空間里的剪紙藝術(shù)靈性激活引發(fā)出來，向民間剪紙藝術(shù)的高峰挺進(jìn)。當(dāng)這片黃土地的人民群眾感到失意和冷清的時候，井春霞以她獨具魅力的剪紙藝術(shù)為我們送來良知和善性，她玲瓏剔透的剪紙藝術(shù)會形神兼?zhèn)涞�，會與玻璃制品藝術(shù)、陶瓷制品藝術(shù)結(jié)合起來的，不久的將來回走進(jìn)千家萬戶的！

（來源：銀川新聞網(wǎng)）