蒲國(guó)寶生卒年不詳，重慶璧山縣蒲坎壩人。南宋紹興八年恩科狀元，是宋代重慶繼馮時(shí)行之后又一名狀元。故《四川通志》說："國(guó)寶與同邑人馮時(shí)行先后鼎名。"

他生活在南宋動(dòng)蕩之時(shí)，長(zhǎng)期匿居璧山鄉(xiāng)下，潛心治學(xué)與書法，奉祀鄉(xiāng)賢，民國(guó)《巴縣志》有傳。今重慶市多功城翠云寺內(nèi)尚存其手書"天池寺"匾額，但其著作多散失，僅存《金堂南山泉銘》一文。

為了紀(jì)念蒲狀元，蒲坎壩更名并升格為蒲元鄉(xiāng)（1993年建鎮(zhèn)，2003年又撤銷并入璧城街道，今璧城街道馬家橋村，如今俗稱蒲元場(chǎng)，蒲元作為官方正式地名已經(jīng)消失了）；還有狀元橋（舊址在今小東門橋，當(dāng)時(shí)稱為小狀元橋，相對(duì)應(yīng)的有大狀元橋，舊址在今大東門橋，是紀(jì)念馮時(shí)行的，如今璧山重修狀元橋，位于觀音塘濕地公園內(nèi)，是紀(jì)念馮蒲雙狀元的）；雙狀元碑（璧山境內(nèi)的舊址在分別在大小東門橋頭，璧山境外也有，舊址在今縉云山下五里處和市二十六中附近，今市二十六中為原巴縣文廟舊址）；金劍山上的雙狀元峰和雙狀元墓；明朝修建的文廟（祭奠孔子、宣揚(yáng)忠孝思想，實(shí)際是因璧山出馮蒲兩狀元，故選址璧山，也算是紀(jì)念馮蒲雙狀元）；雙狀元坊；涼亭關(guān)石崖上刻著："嘗懷抗書馮時(shí)行，太息通經(jīng)蒲國(guó)寶"的對(duì)聯(lián)，意思是說馮時(shí)行曾經(jīng)給皇帝上書，主張抗金，支持岳飛抗戰(zhàn)，而蒲國(guó)寶則是一位"飽飫六藝，淹貫經(jīng)史"的"長(zhǎng)太息以掩涕"的憂國(guó)憂民的學(xué)者。

蘭陵錢治嘗作《南山泉記》，宋仁宗天圣四年，距今蓋一百二十有一年也。錢又夸大其言，以謂陸羽作《茶經(jīng)》,第水之品三十，張日新《煎茶記》又增其七，毛文錫作《茶譜》又增至三十有八，金堂南山泉當(dāng)不在蘭溪第二水下。然前之三人足跡曾不一履此地，宜皆不為所賞鑒。故此泉湮沒而無聞焉，方可嘆也。

先朝時(shí)，家恬戶嬉，一時(shí)人士，往往多以卜泉試茗相夸為樂事。至靖康后，天下騷然苦兵，生民困于征徭，邑中之黔惴然，以貨泉供億縣官，不給為恐，泉之甘否，何暇議耶？黃君才叔，北方之修整士也。紹興辛酉于南山之南，手披荊棘，鋤其荒穢，卓江山景物之會(huì)，作屋十余楹，極幽居之勝。而巖竇之間泉之湮者，復(fù)達(dá)引之庭除，其聲涓涓。遇暇日，余率二三賓朋，登君之堂，洗心滌慮，便覺煩暑坐變清涼，酌為茗飲，則又苾甘可愛，誠(chéng)如治之言者。余以是知物之興廢通塞，亦自有時(shí)，何獨(dú)一泉耶？是不可不銘，

銘曰：

峽水東注，鶴峰北峙，幽幽南山，為國(guó)之紀(jì)。自冽彼泉，出于巖底。清新香潔，酌之如醴。吾儕小人，豈曰知味。宜潔而甘，即為佳水。近世錢治，蓋嘗品第，方之蘭溪，不在第二。陸羽既遠(yuǎn)，無復(fù)為紀(jì)；日新文錫，茲亦已矣。今之易牙，未知孰是。一泉小物，隱而弗示。不有獎(jiǎng)鑒，孰發(fā)其閟。 勒銘山阿，以告吾類。（選自《欽定四庫(kù)全書·全蜀藝文志》卷四十四，轉(zhuǎn)引自《重慶讀本》中共重慶市委宣傳部編，重慶出版社2009年11月第一版77-78頁(yè)）

【注釋】

1、金堂：璧山正興鎮(zhèn)金堂湖

2、蘭陵：古縣名，治所在今山東省蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)。

3、宋仁宗：趙禎（1010年—1063年），北宋第四代皇帝（1023年—1063年在位）。

4、天圣四年：天圣，宋仁宗年號(hào)，即公元天圣四年1026年。

5、陸羽：字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，嗜茶，精于茶道，以《茶經(jīng)》聞名于世，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”,祀為“茶神”。

6、第：次序、次第。

7、張日新：疑為張又新，唐代人，著有《煎茶水記》。其書根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》的五之煮，略加發(fā)揮，而尤重水品。

8、毛文錫：字平珪，五代高陽(yáng)(治今河北高陽(yáng)縣東舊城)人，入蜀依王建，累任中書舍人、翰林學(xué)士、禮部尚書、判樞密院事、文思殿大學(xué)士、司徒等。撰有《毛司徒詞》、《前蜀王氏紀(jì)事》、《茶譜》。

9、家恬戶嬉：家家戶戶嬉戲逸樂。

10、卜泉試茗：品茶斗藝。

11、靖康：宋欽宗（趙桓）年號(hào),靖康二年（1127年）金兵攻破東京，俘徽宗、欽宗二帝北上，北宋滅亡。

12、黔：黔首，指老百姓。

13、以貨泉供億縣官，不給為恐，泉之甘苦：《重慶讀本》作“以貨泉供億，縣官不給，為恐泉不甘否”似不通，今以劉大川搜集改動(dòng)。貨泉：貨幣的通稱，也指財(cái)政。 供億：供給，供應(yīng)。劉禹錫《謝貸錢物表》：“經(jīng)費(fèi)所資，數(shù)盈鉅萬；饋餉時(shí)久，供億力殫。”縣官：朝廷（存疑）。

14、黃君才叔，北方之修整士也：黃才叔，不詳。同時(shí)代詩(shī)人楊萬里有詩(shī)二首：《和仲良催看黃才叔秀才南園牡丹》、《題黃才叔看山亭》。修整士，自身修養(yǎng)好的人。劉禹錫 《答饒州元使君書》：“若執(zhí)事之言政，詣理切情，斥去迂緩，筒而通， 和而毅。其修整非止乎一身，必將及物也�！币徽f技藝匠人，木工、石工、泥工等。

15、紹興：南宋高宗（趙構(gòu)）的第二個(gè)年號(hào)，1131——1162年。紹興辛酉，即1141年。

16、卓：建立、豎立。

17、楹：房屋一間為一楹。

18、巖竇：巖孔。

19、苾甘：芳香甘甜。

20、銘：在器物上刻上文字，以志不忘。

21、為國(guó)之紀(jì)：國(guó)紀(jì)，國(guó)家的禮制法紀(jì)�！秶�(guó)語·晉語四》：“夫禮，國(guó)之紀(jì)也�！币徽f，治理國(guó)家的人�！豆茏印こ廾摇罚骸皳衿浜妹�，因使長(zhǎng)民，好而不已，是以為國(guó)紀(jì)�！� 郭沫若等集校：“謂以其人為國(guó)之經(jīng)紀(jì)也。”

22、醴：甜酒。

23、方之蘭溪：比之蘭溪的水。方，比較。

24、易牙，春秋時(shí)齊桓公寵臣，著名廚師，擅長(zhǎng)品味、調(diào)味。

25、閟：通“秘”，神秘、秘密。

26、山阿：山岳、小陵。

【譯文】

蘭陵人錢治曾作《南山泉記》，那還是在仁宗天圣四年，距今大概有一百二十一年了。錢治又在《南山泉記》中說得煞有介事，認(rèn)為唐人陸羽《茶經(jīng)》將煎茶之水分為三十個(gè)等級(jí)，后來張日新作《煎茶記》將水分為三十七個(gè)等級(jí)，毛文錫作《茶譜》又分為三十八個(gè)等級(jí)，而金堂南山泉的水質(zhì)應(yīng)當(dāng)不在所列的第二等級(jí)蘭溪水下。但上述三人未曾到過這個(gè)地方，南山泉水應(yīng)該沒被他們鑒賞品評(píng)，所以此泉默默無聞，實(shí)在可惜了。

前朝時(shí)，家家戶戶嬉戲逸樂，人們往往把品茶斗藝夸耀見識(shí)作為樂事。到了靖康后，天下動(dòng)蕩，人民苦于戰(zhàn)亂，百姓困苦，賦稅繁重，一縣的老百姓擔(dān)驚受怕，把大量的錢財(cái)交給官府，不交反而害怕，泉水的甘甜與否，哪有閑暇來品評(píng)？黃才叔先生，是來自北方的一位修為頗深的高人，紹興辛酉年間他就在金堂南山之南，親手披荊斬棘，刈除荒草，在景色最宜人的地方，建造了十余間房屋，可說是最佳的幽居別墅。而巖洞間因時(shí)光流逝而廢棄了的泉水，又被他接引到庭院中來。水聲叮咚悅耳動(dòng)聽。逢上空閑日子，我就帶著幾個(gè)好友，拜訪黃先生的仙居，去洗滌塵心俗慮，到了那里一坐下來便感到煩心酷暑立刻變成了清涼世界。用泉水來見煎茶品茗，又是那么芳香甘甜可愛，的確像寫《南山泉記》的錢治先生說的那樣。我由此想到萬事萬物的興衰成敗順達(dá)間阻，也自然有它的時(shí)運(yùn)，哪里僅僅是一泓泉水才如此呢？這樣的事不能不刻石作銘記下來。銘為：

峽江滔滔東流，山峰北面對(duì)峙。幽深秀麗的南山，幽居著國(guó)家的才士。那天然清冽的泉水，出自幽巖石底。泉水潔凈芳香，啜一口沁人心脾。我們這些淺陋之人，對(duì)它的滋味哪敢妄議。清冽潔凈甘甜，就可列為水中優(yōu)異。近代錢治先生，曾就此品評(píng)排序。同那名揚(yáng)天下的蘭溪相比，南山清泉也不會(huì)屈居第二。陸羽已經(jīng)仙去久遠(yuǎn)，不能在《茶經(jīng)》里記它一筆；張日新和毛文錫兩位，現(xiàn)今也已經(jīng)離世。當(dāng)今能品評(píng)滋味的易牙，不知生在哪里。一泓清泠泉水，隱藏在山中毫不夸飾自己，如果沒有鑒賞獎(jiǎng)掖，誰能夠發(fā)現(xiàn)它隱秘的美質(zhì)。在山石上刻下這篇銘文，為的是告訴那些際遇相同的人士。

南山泉，在璧山南部金堂所在地，乃一清冽甘美之泉。宋仁宗天圣四年(1026)，蘭陵人錢治曾作《南山泉記》，歷經(jīng)171年，南山泉聲名仍未彰。唐人陸羽作《茶經(jīng)》一書時(shí)，將泡茶之水分為30個(gè)等級(jí)，后來張日新作《煎茶記》將水分為37筆，毛文錫作《茶譜》又分為38等，而南山泉的水質(zhì)不低于蘭溪所列的30等中的第二等，但上述三人未曾到過南山泉，故此泉不在三書之內(nèi)，以致默默無聞。為此，蒲國(guó)寶于宋寧宗慶元三年(1197)作《金堂南山泉銘》，他在"序"中說紹熙辛亥年(1191)有一北方人黃才叔在南山之南，"手披荊棘，鋤其菪穢"，建屋10余間，極具幽居之勝，并引泉水于園庭之內(nèi)，其聲涓涓。他同二三賓朋前往黃宅，立刻感到空氣清新，煩暑頓消。取泉水沏茶，飲之，濃香甘美。他由此感悟到：世間一切事物的興廢通塞，"亦自有時(shí)，何獨(dú)泉耶"，即任何事物均需機(jī)遇，遇到有識(shí)之士(伯樂)，其自身的價(jià)值才能顯現(xiàn)出來。所以，他有感而發(fā)，寫下這篇《金堂南山泉銘》。在文中，他除了贊美南山泉"清新香潔，酌之如醴"而外，并抒發(fā)感慨："一泉小物，隱而弗示，不有獎(jiǎng)鑒，孰發(fā)其秘"，就是說無人宣傳南山泉，其好的美質(zhì)就不為人所知，故"勒銘山阿，以告吾類"，把"銘"文刻在山崖上，以告天下人�？梢哉f，《金堂南山泉銘》是南宋時(shí)期璧山縣的一份旅游廣告，也可以說是一篇托泉寓人、渴求伯樂的哲理文。如今讀來，還給人以不少啟迪。