一種研究人際關(guān)系或社會(huì)關(guān)系的社會(huì)學(xué)理論。比利時(shí)的社會(huì)學(xué)家杜卜瑞爾在1912年發(fā)表《社會(huì)關(guān)系》一書(shū)，認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象不是“社會(huì)”，而是“社會(huì)關(guān)系”。他在1948年出版的《普通社會(huì)學(xué)》一書(shū)把社會(huì)關(guān)系界定為“存在于兩人之間，其中一個(gè)人所形成的某些精神狀態(tài)及其所完成的某些動(dòng)作（包括語(yǔ)言、情感等），須依據(jù)另一個(gè)人的存在以及與他的關(guān)系如何而定。”杜卜瑞爾認(rèn)定社會(huì)實(shí)體的存在，相當(dāng)程度上依靠這類個(gè)人間的互動(dòng)關(guān)系。他又將協(xié)調(diào)合作的社會(huì)關(guān)系看成為積極的，將敵對(duì)和破壞的社會(huì)關(guān)系看作消極的，這些正是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，并進(jìn)而把由這些社會(huì)關(guān)系所形成的社會(huì)集體（即群體），也當(dāng)作他的社會(huì)學(xué)研究的主要對(duì)象。與此同時(shí)，德國(guó)社會(huì)學(xué)家馮 維塞也創(chuàng)立了“純粹關(guān)系學(xué)”。他把社會(huì)學(xué)看作是研究社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)的種種過(guò)程的科學(xué)，也是研究人類交互行為的科學(xué)，把系統(tǒng)社會(huì)學(xué)也稱為“社會(huì)關(guān)系學(xué)”。寫(xiě)了《作為人類關(guān)系學(xué)和人類關(guān)系形象學(xué)的普通社會(huì)學(xué)〉一書(shū)。他把社會(huì)看作不是有機(jī)體主義者所稱的實(shí)體或組織，而是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系的轉(zhuǎn)化。社會(huì)學(xué)就是研究透過(guò)時(shí)間和空間的人對(duì)人的相互影響，也是研究人的聯(lián)合、接近、適應(yīng)、同化、協(xié)調(diào)、分離、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗或沖突等關(guān)系交織而成的人際關(guān)系網(wǎng)。他所說(shuō)的社會(huì)關(guān)系既包括聯(lián)合的關(guān)系，也包括分裂的關(guān)系；即含有個(gè)人之間的關(guān)系，也含有團(tuán)體之間的關(guān)系。

簡(jiǎn)單地 描述就是在兩點(diǎn)之間用什么來(lái) 聯(lián)系，被 阻斷是 沒(méi)關(guān)系，聯(lián)系 密切就是有 穩(wěn)定關(guān)系。 生活之中，因?yàn)?彼此 相愛(ài)， 陌生男女 有緣相遇后 發(fā)生了關(guān)系，這就 可能會(huì)指向一個(gè)新 家庭的 出現(xiàn)。當(dāng) 人類的 愛(ài)好更加 廣泛與 深刻后，社會(huì)大 家庭的出現(xiàn)就很有可能了。一個(gè)人是一個(gè)點(diǎn)， 點(diǎn)與線的密集使得一個(gè) 國(guó)家就能被密切的 人際關(guān)系所 充實(shí)。 彼此之間屬于是良好的 互動(dòng)關(guān)系，大家受益，否則受損或 局部受損。

另可參見(jiàn)“ 關(guān)系"詞條。