郭文字文舉，河內(nèi)軹人也。少愛(ài)山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽(yáng)陷，乃步擔(dān)入?yún)桥d余杭大辟山中窮谷無(wú)人之地，倚木于樹(shù)，苫覆其上而居焉，亦無(wú)壁障。時(shí)猛獸為暴，入屋害人，而文獨(dú)宿十余年，卒無(wú)患害。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區(qū)種菽麥，采竹葉木實(shí)，貿(mào)鹽以自供。人或酬下價(jià)者，亦即與之。后人識(shí)文，不復(fù)賤酬。食有余谷，輒恤窮匱。人有致遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麀鹿于庵側(cè)，文以語(yǔ)人，人取賣之，分錢與文。文曰：「我若須此，自當(dāng)賣之。所以相語(yǔ)，正以不須故也�！孤�?wù)呓脏祰@之。嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿于其室前。獵者時(shí)往寄宿，文夜為擔(dān)水而無(wú)倦色。

余杭令顧揚(yáng)與葛洪共造之，而攜與俱歸。揚(yáng)以文山行或須皮衣，贈(zèng)以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。揚(yáng)追遣使者置衣室中而去，文亦無(wú)言，韋衣乃至爛于戶內(nèi)，竟不服用。

王導(dǎo)聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔(dān)徒行。既至，導(dǎo)置之西園，園中果木成林，又有鳥(niǎo)獸麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共觀之，文頹然踑踞，傍若無(wú)人。溫嶠嘗問(wèn)文曰：「人皆有六親相娛，先生棄之何樂(lè)？」文曰：「本行學(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無(wú)路，是以來(lái)也�！褂謫�(wèn)曰：「饑而思食，壯而思室，自然之性，先生安獨(dú)無(wú)情乎？」文曰：「情由憶生，不憶故無(wú)情�！褂謫�(wèn)曰：「先生獨(dú)處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥(niǎo)所食，顧不酷乎？」文曰：「藏埋者亦為螻蟻所食，復(fù)何異乎！」又問(wèn)曰：「猛獸害人，人之所畏，而先生獨(dú)不畏邪？」文曰：「人無(wú)害獸之心，則獸亦不害人�！褂謫�(wèn)曰：「茍世不寧，身不得安。今將用生以濟(jì)時(shí)，若何？」文曰：「山草之人，安能佐世！」導(dǎo)嘗眾賓共集，絲竹并奏，試使呼之。文瞪眸不轉(zhuǎn)，跨躡華堂如行林野。于時(shí)坐者咸有鉤深味遠(yuǎn)之言，文常稱不達(dá)來(lái)語(yǔ)。天機(jī)鏗宏，莫有窺其門者。溫嶠嘗稱曰：「文有賢人之性，而無(wú)賢人之才，柳下、梁踦之亞乎！」永昌中，大疫，文病亦殆。王導(dǎo)遺藥，文曰：「命在天，不在藥也。夭壽長(zhǎng)短，時(shí)也。」

居導(dǎo)園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導(dǎo)不聽(tīng)。后逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中。臨安令萬(wàn)寵迎置縣中。及蘇峻反，破余杭，而臨安獨(dú)全，人皆異之，以為知機(jī)。自后不復(fù)語(yǔ)，但舉手指麾，以宣其意。病甚，求還山，欲枕石安尸，不令人殯葬，寵不聽(tīng)。不食二十余日，亦不瘦。寵問(wèn)曰：「先生復(fù)可得幾日？」文三舉手，果以十五日終。寵葬之于所居之處而祭哭之，葛洪、庾闡并為作傳，贊頌其美云。

郭文字文舉，是河內(nèi)軹縣人。從小喜歡山水，崇尚退隱。十三歲時(shí)，經(jīng)常到山林裹游玩，過(guò)了十天八天還不知道回家。父母死后，郭文服喪完畢，不娶妻，辭別家鄉(xiāng)去游覽名山，登上了華陰的懸崖，觀覽石室中的石函。洛陽(yáng)淪陷后，郭文就挑著擔(dān)子走進(jìn)吳興余杭大辟山里深谷無(wú)人的地方，用木頭靠著樹(shù)，把茅苫覆蓋在上面就住進(jìn)去了，也沒(méi)有墻壁遮蔽。當(dāng)時(shí)猛獸作惡，進(jìn)入房子裹害人，但是郭文獨(dú)自住了十多年，最終也沒(méi)有遭受災(zāi)禍。他經(jīng)常是穿著粗陋的裘衣和葛布頭巾，不喝酒不吃肉，按距離挖開(kāi)溝播種豆和麥，采摘竹葉和樹(shù)木的果實(shí)，換回一些鹽供給自己。有的人用低賤的價(jià)格換他的東西，他也馬上給了別人。后來(lái)人們知道他是郭文，就不再賤買他的東西。郭文有了余糧，總是拿來(lái)救濟(jì)沒(méi)有飯吃的人。有人送東西給他，他拿那些粗劣的，以示不違逆別人的好意而已。有猛獸在草屋旁邊咬死了大麀鹿，郭文把這一情況告訴別人，人們拿去賣了，分給郭文錢。郭文說(shuō)：“我如果需要錢，自己就會(huì)賣了死鹿。我之所以告訴你們，正是因?yàn)椴恍枰�錢的緣故�！比藗兟�(tīng)了，都感嘆不已。曾經(jīng)有猛獸對(duì)著郭文張開(kāi)大口，郭文看見(jiàn)它的口中橫著一根骨頭，就把手探進(jìn)去拿了出來(lái)，第二天清晨猛獸把一只鹿送到郭文的屋前。獵人有時(shí)候到他那里寄宿，他連夜給獵人挑水用，臉上沒(méi)有厭倦的神色。

余杭令顧飏和葛洪一起拜訪郭文，把他帶了回來(lái)。顧飏因?yàn)楣�文在山中行走有時(shí)需要皮衣，就贈(zèng)給他一套皮褲褶，郭文不接受，辭別回到山中。顧飏派人把衣服放在郭文的屋子里就離開(kāi)了，郭文也不再說(shuō)話，皮衣竟至于爛在了屋里，始終沒(méi)有穿。

王導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)郭文的名聲，派人去接他，郭文不肯乘坐車船，挑著擔(dān)子步行。來(lái)到以后，王導(dǎo)把他安置在西園，園中果木成林，又有烏獸麋鹿，讓郭塞居住在那裹。于是朝廷官員全都去觀看，郭文自顧蹲坐在那兒，旁若無(wú)人。溫嶠曾經(jīng)問(wèn)郭文說(shuō)：“人人都有六親相娛，先生舍棄了他們?cè)趺催�很快樂(lè)?”郭文說(shuō)：“本來(lái)準(zhǔn)備學(xué)道，沒(méi)想到遭逢時(shí)世混亂，欲歸無(wú)路，所以就來(lái)了�！庇謫�(wèn)道：“人餓了就想吃飯，成年后就想妻室，這本是自然之性，先生為什么偏偏沒(méi)有七情六欲呢?”郭文說(shuō)：“七情六欲是因?yàn)橄肽畈艜?huì)產(chǎn)生，我不想，所以沒(méi)有�！庇謫�(wèn)道： “先生獨(dú)自處在深山里，如果患病死去，就會(huì)被烏鴉吃掉，難道不殘酷嗎?”郭文說(shuō)：“藏埋地下也被螻蟻吃掉，又有什么兩樣呢!”又問(wèn)道：“猛獸害人，這是人所害怕的，先生難道不怕嗎?”郭文說(shuō)：“如果人沒(méi)有害猛獸的想法，那么猛獸也不會(huì)害人�！庇謫�(wèn)道：“如果時(shí)世不安寧，自己無(wú)法安身�，F(xiàn)在準(zhǔn)備讓先生匡救時(shí)世，怎么樣?”郭文說(shuō)：“山林草野之人，怎么能夠輔佐時(shí)世!”王導(dǎo)曾經(jīng)聚集眾位賓客，各種樂(lè)器同時(shí)奏起，試探著讓人叫來(lái)郭文。郭文眼光直視，不轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看別的人，走過(guò)華麗的廳堂就像行走在山林野外一樣。當(dāng)時(shí)在座的人全都說(shuō)了一些富有深意的精妙言論，郭文總是說(shuō)不能領(lǐng)悟別人對(duì)他說(shuō)的話。他天性宏遠(yuǎn)，沒(méi)有人能夠窺知其門徑。溫驕曾經(jīng)稱揚(yáng)說(shuō)：“郭文有賢人的性情，但是沒(méi)有賢人的才干，是僅次于柳下惠、梁鯖一類的人物吧!”永昌年問(wèn)，流行瘟疫，郭文的病情也很嚴(yán)重。王導(dǎo)送來(lái)藥品，郭文說(shuō)：“命在天，不在藥。是長(zhǎng)命還是短命，這是時(shí)運(yùn)�！�

郭文在王導(dǎo)的西園里住了七年，不曾走出過(guò)。有一天他忽然請(qǐng)求返回山里，王導(dǎo)不允許。后來(lái)郭文逃回臨安，在山中構(gòu)筑草廬住下。臨安令萬(wàn)寵把他接回去安置在縣里。到了蘇峻反叛后，攻克了余杭，但是臨安偏能保全，人們都對(duì)郭文表示驚異，認(rèn)為他能夠預(yù)知玄機(jī)。自此以后郭文就不再說(shuō)話，僅伸出手指指點(diǎn)點(diǎn)，表示他的意思。郭文病得很重，就請(qǐng)求返回山裹，打算躺在石頭上，死后尸體就安放在那里，不讓人殯葬，萬(wàn)寵不許。郭文絕食了二十多天，也不消瘦。萬(wàn)寵問(wèn)道：“先生還能活多少天?”郭文伸出手掌揚(yáng)了三次，果然在十五天后去世。萬(wàn)寵在郭文居住的地方安葬并且祭哭他，葛洪、庾闡都給他作傳記，贊頌他的情操。

郭文

郭文，字文舉，洛陽(yáng)人也，《晉書》有傳。隱余杭天柱山，或居大璧巖。太和真人曾降其室，授以沖真之道�；捋E潛形，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告。文舉以手探虎喉中得骨，去之。明日，虎銜一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾于左右，亦可撫而牽之。文舉出山，虎必隨焉，雖在城市眾人之中，虎俯首隨行，不敢肆暴，如犬羊耳，或以書策致其背上，亦負(fù)而行。文嘗采木實(shí)竹葉，以貨鹽米，置于筐中，虎負(fù)而隨之。晉帝聞之，征詣闕下，問(wèn)曰：“先生馴虎有術(shù)邪？”對(duì)曰：“自然耳。人無(wú)害獸之心，獸無(wú)傷人之意，何必術(shù)為？撫我則后，虎猶民也；虐我則仇，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉？”帝高其言，拜官不就，歸隱鰲亭山，得道而去。后人于其臥床席下，得蒻葉，書金雄詩(shī)金雌記，其言皆當(dāng)時(shí)讖詞。其蛻如蛇也。（出《神仙拾遺》）。

【譯文】

郭文字文舉，是洛陽(yáng)人，《晉書》中有他的傳記。他隱居在余杭的天柱山，住在山中的大璧巖的石洞中。太和真人曾降臨到他的石洞，教給他“沖淡虛靜，養(yǎng)真修性”的修道方法。從此郭文更加潛心善性隱遁不出，世間的人不知道他去了什么地方。曾經(jīng)有一只老虎張著嘴來(lái)到他的石屋前，好像有什么事求他做。郭文就把手伸到虎的喉中，原來(lái)虎喉里卡了一塊骨頭，郭文把骨頭掏了出來(lái)。第二天，那只虎叼著一只死鹿來(lái)到室前獻(xiàn)給郭文。從此這虎就常常馴服地隨在郭文身旁，郭文可以隨意撫摸它或牽著他走。郭文如果出山，虎一定跟著他，就是來(lái)到城里的街上的人群中，老虎也是像狗或羊一樣低著頭跟郭文走，從來(lái)不露兇相，有時(shí)郭文把刻寫了文字的竹簡(jiǎn)放在虎背上，虎就馱著走。郭文有時(shí)采了山果竹葉裝在筐里，讓老虎馱著跟隨他到街上去換米、鹽�；噬下�(tīng)說(shuō)后，把他召進(jìn)宮來(lái)，問(wèn)他用什么方術(shù)馴服了老虎，郭文回答說(shuō)：“我只是順應(yīng)著自然的規(guī)律而已。人沒(méi)有害獸之心，獸也就不會(huì)有傷人之意，何必用什么方術(shù)呢？你撫愛(ài)老虎，老虎就追隨你，老虎和老百姓是一樣的，你虐待我，我就和你為仇，老百姓也就是老虎啊。治理百性和馴服猛虎，有什么不同呢？”皇上認(rèn)為郭文的話說(shuō)得非常好，就想讓他在朝里做官，但郭文推辭不干，進(jìn)了鰲亭山，隱居起來(lái)，后來(lái)得道仙去。后來(lái)有人在他的床席下發(fā)現(xiàn)了一些小蒲葉，蒲葉上寫的都是當(dāng)時(shí)預(yù)卜吉兇的卦詞。郭文成仙后，家里還留下了他的皮，就像蛇蛻的皮一樣。

郭文(生卒年未詳)，字文舉，原籍河內(nèi)軹縣。終生不娶，酷愛(ài)山林。西晉永嘉五年(311)，洛陽(yáng)陷落后，文徒步負(fù)擔(dān)南遷來(lái)大滌山，擇深谷無(wú)人處，倚樹(shù)架梁，結(jié)草覆蓋，周圍亦無(wú)壁障，獨(dú)宿十余年，披鹿裘葛巾，種植豆麥為生，采箬葉、果實(shí)入市換鹽，從不與人爭(zhēng)價(jià)格高低，有余谷就救濟(jì)窮人。曾有猛獸匍伏于前，張口相向，文發(fā)現(xiàn)其口中卡著一根骨頭，就伸手取出。第二天早晨，猛獸銜來(lái)一頭鹿放在他的房前。余杭縣令顧飏和葛洪一起來(lái)訪，又派人送來(lái)一套皮衣，放在室內(nèi)至爛竟未穿用。大臣王導(dǎo)聞其名，派人接去西園居住，朝士觀者如堵，他盤膝而坐，旁若無(wú)人。溫嶠問(wèn)他：“獨(dú)處窮山，病死遭烏鳥(niǎo)所食，豈不可怕?”他說(shuō)：“富貴人厚葬入土，也為蟲(chóng)蟻所食，有什么差別!”請(qǐng)他做官，他拒絕說(shuō)：“山野之人，哪能佐世!”永昌中(322—323)發(fā)生瘟疫，他拒絕服藥。住在王導(dǎo)園中7年，未曾出入園門。后逃歸臨安山中，結(jié)草舍于安樂(lè)山。臨安縣令萬(wàn)寵迎他去縣里，此后不再說(shuō)話，但以手勢(shì)示意。病危，要求回山置身自然，不肯讓人厚禮殯葬。葛洪、庾闡曾撰文歌頌其美德。