哈荔田(1912--1989年)，河北保定人，回族，中共黨員，出身于中醫(yī)世家，少年侍醫(yī)于父親哈振岡，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“小哈先生”。1931年考入華北國醫(yī)學(xué)院，師承施今墨、周介儒等名醫(yī)，于1935年畢業(yè)，即懸壺津門。1954年在天津市中醫(yī)門診部(今天津中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院前身)，1955年3月調(diào)往天津市衛(wèi)生局任副局長，1958年任天津中醫(yī)學(xué)院院長。

　　哈氏自幼喜讀經(jīng)書，對黃帝《內(nèi)經(jīng)》、《素問》、《金匱翼》、《傷寒貫珠集》、《千金翼方》、《本草從新》尤其對內(nèi)科《千金翼方》、《赤水玄珠》、《廣瘟疫治》，婦科《付青主女科》、《濟(jì)陰綱目》、《沈氏婦科拜要》以及《本草從新》、《本草經(jīng)疏》、《中醫(yī)臨床方劑》等書頗有研究。哈氏學(xué)術(shù)造詣高深，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，善于博采眾長，重視臨床實(shí)踐，教書育人，早年的學(xué)生有吳咸中、陶甫、石學(xué)敏、趙藕善等知名專家，近年所帶研究生也都在教學(xué)、臨床發(fā)揮了骨干作用。

　　哈氏認(rèn)為凡從醫(yī)者，不讀《內(nèi)經(jīng)》，不參悟經(jīng)旨，則學(xué)無根本，基礎(chǔ)不固�！秲�(nèi)經(jīng)》系中醫(yī)理論之淵源，后世醫(yī)家雖然在理論上多所創(chuàng)見，各成一家之言，但就其學(xué)術(shù)思想的繼承而言，無不發(fā)自《內(nèi)經(jīng)》。而仲景之《傷寒論》、《金匱要略》，乃臨床醫(yī)家之圭臬，辨證論治之大法。醫(yī)者不讀仲景之書，則臨床治無法度，依無準(zhǔn)繩。注家之中應(yīng)首推尤氏之《傷寒貫珠集》、《金匱心典》，其注簡明精當(dāng)，剴切詳明，不浮不隘。倡讀中醫(yī)經(jīng)典著作，非為崇古，亦非守殘抱缺，而是為更好地發(fā)掘、整理祖國醫(yī)學(xué)，古為今用。不了解中醫(yī)學(xué)術(shù)之源流，既無從分辨其精華糟粕，所謂中醫(yī)現(xiàn)代化也將是遙遙無期矣，對于中醫(yī)學(xué)術(shù)，應(yīng)當(dāng)尊古而不泥古，繼承是為了發(fā)揚(yáng)，博采眾長務(wù)求融會貫通。在臨床中務(wù)求圓機(jī)活法，即守其常，又達(dá)其變，庶能獲桴鼓之效。

　　在臨床辨認(rèn)臟腑功能時，要“以胃氣為本”，用溫補(bǔ)、清養(yǎng)二法，常相得益彰。易水學(xué)派通過60余年臨床經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識到“胃氣乃是脾胃功能之概括”，脾胃處于中焦，為氣血生化之源泉，人體氣機(jī)之升降出入無不以脾胃為樞紐，脾胃升降失常，則五臟受病，變證叢生。故在治療中，各臟腑之疾患，凡與脾胃有直接或間接關(guān)系者，皆可調(diào)治脾胃以助胃氣，俟脾胃有權(quán)則臟損可復(fù)。至于脾胃之治法，李東垣言之雖詳，但偏于溫補(bǔ)升陽，所謂“詳治于脾，而略治于胃。”迨葉天士創(chuàng)清養(yǎng)胃陰之法，適足以補(bǔ)李氏之未逮，而為調(diào)理脾胃之兩大法門。醫(yī)者當(dāng)取兩者之長，兼籌并顧，斯能相得益彰。

　　氣在人體內(nèi)沿著經(jīng)絡(luò)血脈運(yùn)行不息，循環(huán)往復(fù)，若有一毫壅塞，則氣機(jī)不暢，臟腑失和，氣血不調(diào)，百病叢生。因此，在疾病治療大法確立前提下，每喜佐用適當(dāng)之氣分藥，以調(diào)暢氣機(jī)，運(yùn)行氣血，調(diào)和臟腑。

　　氣分藥是以理氣解郁為目的的理氣類藥物，其應(yīng)用重點(diǎn)在疏肝、調(diào)肝、理氣解郁，從而斡旋臟腑氣機(jī)，調(diào)暢氣血運(yùn)行，以達(dá)病愈目的。在補(bǔ)益氣血，破瘀化滯等治法中，每多應(yīng)用它，常起到補(bǔ)而不滯，行而不澀的作用。

　　氣分藥的應(yīng)用，當(dāng)區(qū)別病之在氣、在血，孰為輕重，以病情演變之不同，兼挾因素之各異，分別選用適當(dāng)藥物。凡屬臟腑氣郁，升降失司，而病情較輕者，常選用蘇梗、桔葉、天仙藤、砂仁、香櫞、代代花等舒理氣機(jī)；體壯邪實(shí)，胸肋腹脹滿，病情較重者，多選用甘松、青皮、香附、烏藥等重于理氣，以殺病勢；氣滯初入血分者，可選用柴胡、川芎、郁金、元胡等以理氣為主，通絡(luò)為輔，血瘀兼氣滯者，可選用澤蘭、乳香、沒藥、三棱、莪術(shù)等，重于通絡(luò)化瘀，兼能行氣；夾寒可選丁香、蓽拔；兼熱可選川楝、竹茹等；夾痰選旋復(fù)花、蘇子等；兼濕選藿香、菖蒲、佩蘭等；虛證病人，陰虛者用綠萼梅、合歡花、香櫞，取其理氣而不傷陰；血虛者用小量柴胡、荊芥等清芳流動之品，以舒發(fā)肝氣，氣虛者用砂仁、佛手，理氣和胃，取其補(bǔ)而不滯。上述氣分藥物皆為臨床所習(xí)用。

　　用藥最重要的是靈動，沒有氣分藥就難以做到靈動。凡屬香竄藥物都有氣分藥作用。臨床只有隨機(jī)而用，方能收到效驗(yàn)。一些雖不屬于氣分藥如藁本、細(xì)辛等，有時也可作氣分藥用。

　　總之，對于疾病的治療，總的精神在于補(bǔ)不足，瀉有余，以補(bǔ)偏救弊，調(diào)和陰陽。而藥效的發(fā)揮，總要借助于氣機(jī)的流暢，方能達(dá)到補(bǔ)虛而無留滯之弊，蕩邪而無窠臼之余。因此，理氣藥的應(yīng)用是很廣泛的。但理氣藥總屬香竄耗散之品，臨床運(yùn)用務(wù)要隨機(jī)以處，用當(dāng)其時，選藥恰當(dāng)，始能取得桴鼓之效。

　　婦女以血為本，以氣為用，然氣血的化生、運(yùn)行、敷布均與臟腑尤其是肝脾腎三臟功能活動有關(guān)，因此調(diào)治婦女病需要重視肝脾腎三臟作用，并應(yīng)注意三者之間關(guān)系。

　　1、補(bǔ)腎：補(bǔ)腎包括滋補(bǔ)腎陰、溫補(bǔ)腎陽兩個方面。補(bǔ)腎陰兼益肝澀精，肝腎同源故補(bǔ)腎每兼益肝，常以二至丸加杜仲、枸杞、首烏等；腎陰虧損，封藏失職，精易走泄，常加五味子、菟絲子、山萸肉等藥。凡由肝腎陰虛所致之閉經(jīng)、崩漏、不孕、帶下、滑胎等多以上藥為主；若伴有陰虛潮熱之證，可以二至丸加生地、丹皮、地骨皮、麥冬等滋陰涼營，或加介類潛降之品，忌用苦寒損陽之知母、黃柏之品。

　　補(bǔ)腎陽需填精益氣，在補(bǔ)腎陽同時喜用溫潤填精之品，如鹿角膠、紫河車、菟絲子等，兼見腎氣虛寒加二仙湯、破故紙、吳萸等，而辛熱劫津之姜附、肉桂一般少用，若必須用時亦不可重用久用。

　　2、調(diào)肝：肝為女子先天，肝病用藥，肝郁宜芳香辛散，肝燥宜甘潤柔緩，在治療月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)閉經(jīng)、產(chǎn)后腹痛等癥，多以柴胡疏肝散為主，兼寒加烏藥、小茴香等暖肝散寒，肝熱去川芎加丹皮、白蒺藜等涼肝清熱。這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)，肝為剛臟，易化燥生熱，故舒肝解郁不可一味仗持香燥劫陰，當(dāng)佐以肝經(jīng)血分之藥如當(dāng)歸、杭芍等以緩肝急。由于肝血不足或肝腎陰虛所致月經(jīng)澀少、閉經(jīng)、更年期綜合征等，可于養(yǎng)血柔肝、益腎填精藥中，佐以香附、川楝、柴胡等舒肝之品，以助其升發(fā)之機(jī)。

　　3、健脾和胃：婦女胎產(chǎn)經(jīng)帶諸證無不與脾胃有關(guān)。補(bǔ)脾和胃，用藥應(yīng)順其性。治脾用藥常以炮姜、艾葉溫陽，人參、黃芩、白術(shù)、扁豆益氣，升麻、葛根升清，蒼術(shù)、厚樸、佩蘭以化濕。治胃多以和降逆，清熱養(yǎng)津?yàn)橹�，前者用清半夏、竹菇、佛手、蘇梗，后者用沙參、麥冬、石斛、川黃連等。