人物簡介
少時家貧如洗，以織簾為生，但好學不倦，苦于無書，特至京城，閱讀經(jīng)，史，子，集四部。他隱居德清吳羌山(又名乾元山)講授，學生數(shù)百人，各造屋依居其側(cè)。時人稱頌“吳差山中有賢士，開門教授居成市”。教學內(nèi)容除經(jīng)學，老莊之學外，重陸機《連珠》。南朝宋升明(477—479年)末，太守王奐上表推薦，詔任奉朝請，不就。南朝齊永明六年(488)，吏部郎沈淵、中書郎沈約又表薦麟士，稱：“吳興沈麟士，英風夙挺，峻節(jié)早樹�！庇窒略t征為太學博士，不就。建武二年(495)，征為著作郎；永元二年(500)，征為太子舍人，均不就。
竹墩沈鮑山錢
藏書的世代相傳實際就是書香門第的延續(xù)。剖析湖州的人才現(xiàn)象，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)有許多名人出自世世翰墨、代代書香的家族。綿延千余載而不絕，代有名人的世家則首推沈姓。
湖州城的東南方向，菱湖西北兩公里處，有一處地勢略顯高爽的村落，村名竹墩。竹墩人相傳：古時，這里有6個凸起于沼澤之上的土墩，“竹”字有6劃，竹依靠筍而生生不息，方音中“筍”又與“沈”同音，所以當他們的祖先從武康遷居過來時，便稱此地為“竹墩”，希望家族能夠興旺發(fā)達。
如今的竹墩，和江南富庶地區(qū)的其它古村落一樣，水泥新房包圍著青磚老屋，清溪環(huán)碧，溪上的狀元、養(yǎng)富、寺前等古橋，還有臥地的石柱、石碑依稀珍藏著這個小鎮(zhèn)般的大村落的往昔氣度。曾經(jīng)氣勢宏大的沈氏宗祠，如今已被桑林覆蓋。尋根訪祖的天下沈氏后人，只能依稀尋覓過往的顯赫。
好在竹墩出來的名人已是多過竹墩的竹子。出門闖天下的沈家人每逢年節(jié)總不忘按竹墩的習俗在門前高掛“竹墩沈”的紅燈籠，恭恭敬敬地翻一翻那厚厚的一迭《竹墩沈氏家譜》。
《竹墩沈氏家譜》開卷便是南朝教育家沈麟士的《述沈氏祖德碑記》，在中國8000余種家譜中這也算得上是特例了。一般家譜，那怕是再寒微的家族，都要請有功名的人來寫序，本族無人的話，就請地方官員或是異姓有功名的鄉(xiāng)紳來捉刀�！疤煜律蚴铣鑫淇怠薄ⅰ疤煜律蚴铣鲋穸铡钡拇笞�，要論文治武功和官階大小，沈氏一門，前有封侯的沈約，后有榜眼沈樹本，至于將軍、翰林、巡撫之類的官員不計其數(shù)，卻由一個教書先生來肇端族譜，而且世代不易。戶因何在？
沈麟士修譜的那個時代正是講究門閥等第的南朝，士族與庶族界限分明；就是士族之間，也有品第之分，王、謝世家端居榜首。武康沈氏家族雖然源出于東漢濟陽太守沈戎，其后也世代為官，不過多為武將，在魏晉尚文鄙武的風氣下，總有點抬不起頭來。沈驎士則是沈氏家族第一個真正意義上的儒士。
興文重教，實為沈氏家族長盛不衰的不二法門。沈麟士雖為布衣，但織簾抄書，以學問和教學為樂的風范，卻永為沈氏后人所景仰效仿。
從沈戎遷居武康到初唐的六百年間，“武康沈”人才鼎盛。見史傳者一百五十八人，其中三十八人有正傳，一百二十人附傳，另有皇后三人皇妃五人。
中晚唐時期，湖州東鄉(xiāng)的陂塘摟港體系逐漸完善，東苕溪以東的濕地成為移民墾殖的沃土�！拔淇瞪颉钡闹髅}便從余英溪畔遷徙至東林山下，在竹墩及其周遭的村落開啟沈氏宗脈新的篇章。
繼南朝齊梁間“武康沈”文化人才管涌噴發(fā)以后，到了清朝康熙年間，“竹墩沈”也迎來了她的鼎盛時期。開啟這一時期的便是一位居家課藝的翰林沈三曾。康熙十五年(1676年)，沈涵、沈三曾兄弟同榜進士，同人翰林。沈涵曾任福建學政，督學興學于外省。沈三曾丁憂歸里后，便潛心教授子侄讀書。到了康熙五十一年(1712年)沈三曾的兒子沈樹本高中榜眼，授編修，不久便以奉親養(yǎng)老辭官回到湖州，主持安定書院幾十年。沈三曾的孫兒沈榮仁、沈榮光、沈咸熙也連捷進士，成為翰林院的青年才俊。
與此同時，竹墩的沈炳震、炳巽兄弟，雖然功名不著，但學術(shù)成就斐然。前者有《唐書合鈔》、后者有《水經(jīng)注集釋訂訛》等著作傳世。
武康鎮(zhèn)旁有前溪，竹墩村邊有清溪。兩溪與東苕溪相連，“武康沈”與“竹墩沈”文脈相通�？滴跛氖四辏虑迦诵熨局鞒蛛p溪唱和，兩地參與的沈姓文人多達三十余人，可謂雋秀云集，冠蓋一方。
1911年11月5日，湖州教育會會長、竹墩人沈譜琴和湖州鮑山人、湖州府中學堂督學錢恂率領(lǐng)中學堂的學生軍發(fā)動起義，驅(qū)走了清朝官員，宣布湖州光復。1916年，北京大學教授湖州鮑山人錢玄同(錢恂之弟)和竹墩人沈尹默(沈譜琴族侄)擔任《新青年》主編，扛起了“新文化運動”的大旗。在中國近代的風起云涌中，“竹墩之沈”續(xù)寫風流，“鮑山之錢”新開篇章。
錢姓，也是湖州的著姓之一。據(jù)談鑰的《嘉泰吳興志》記載，西漢諫議大夫錢林徙居烏程梓山(大致在今雉城鎮(zhèn)西北一帶)。到了東晉南朝時期，錢姓已成為與沈、姚、丘、鈕并列的江表望族，“晉宋及陳世，有王、侯、牧、守甚眾，衣冠之盛如此，而陳昭皇后亦為錢氏，宜為長興著姓�！�
隋唐以后，長興錢氏逐漸散居湖州境內(nèi)，迭有名人涌現(xiàn)，如唐朝詩人錢起、高僧道宣、郇國公錢九隴等。
如今天下錢氏多以五代十國時期的吳越王錢镠（Liú）為宗，臨安縣城內(nèi)尚有氣勢宏大的錢王廟，廟內(nèi)陳列著各地的《錢氏宗譜》。而錢镠一支恰以錢林為四十三代祖。如此說來，天下錢姓的本宗應當在長興。鮑山錢氏也應當是長興錢氏的一脈。
鮑山錢氏到了清朝同治年間，出了一位進士，名叫錢振常。錢振常官做到了禮部主事，后來又擔任了紹興、揚州、蘇州等地的書院山長，還是光緒帝師翁同龢的乘龍快婿，其學問博洽，顯然是被公認了的。偏偏大兒子錢恂的功名只有秀才，舉人是屢考不中，實在是家門的一樁憾事。于是對老來才得的小兒子錢玄同(本名師黃)，便顧不上疼愛了，親自督導。小師黃三周歲誦《爾雅》、四歲背《詩經(jīng)》，九歲學《說文解字》，九歲習作文之法，十歲背《史記》、《漢書》……
就在小師黃在家苦讀的時候，比他大上三十四歲的兄長錢恂參加了總理衙門的外交官考試，成為晚清最早的一批職業(yè)外交官。錢恂先后擔任過駐英、德、俄、法等國使館的參贊，駐荷蘭、意大利的大使，游歷了歐、非、亞許多國家，直到 1909年回到湖州，借居潛園。錢恂在國外二十年，大開了眼界。其夫人單士厘的《癸卯旅行記》和《歸潛記》被后人評價為：“無論從中國人接受近代思想的深度來看或者從介紹世界藝文學術(shù)的廣度來看，這兩部書在同時代人的同類作品中，超出儕輩甚遠�！�(鐘叔河評語)。
錢恂在變，國內(nèi)的小師黃也在變，他改號“掇獻”了。這時候的錢玄同已是一位英氣勃發(fā)的少年才子，讀了許多革命黨人的反清著作，對音韻學也產(chǎn)生了興趣，“掇獻”的名號便與其音韻學的研習有關(guān)。錢玄同一生的名號極多，每改一次，就表示他的思想有了新的轉(zhuǎn)變。
錢恂擔任過湖北省留日學生監(jiān)督，他大力推動國內(nèi)青年自費留學日本。單士厘認為，留日之風是錢恂創(chuàng)議而錢玄同率先實踐的。1906年，錢玄同人日本早稻田大學學習。
在日本，錢玄同改名“夏”，表明自己反清排滿的思想。參加了孫中山領(lǐng)導的同盟會，并與魯迅、沈兼士等同為章太炎的人室弟子。
1910年，錢玄同回到國內(nèi)，在湖州中學堂(后改稱省立第三中學，現(xiàn)名湖州中學)擔任國文教師。后來成為著名作家的茅盾當時正在該校就讀，一代文豪的生花妙筆為我們留下了錢氏兄弟其時的風姿。
“這年秋老虎特別兇，雖近重九，猶如盛夏。我們常在街上看見錢老先生(錢恂)身穿夏布長衫，手持粗蒲扇，稻孫(錢恂長子)高舉洋傘在錢老先生身后，錢夏和錢老先生并排，但略靠后，董大酋則在錢老先生之前。他們一行安步當車，從容瀟灑，我不禁想起《世說新語》的一段小故事：陳太丘詣荀朗陵貧儉無仆役。乃使元方(太丘長子)將車，季方持杖從后，長文尚小，載著車中。兩者相比，豈不有些相似么?……
“錢夏先生代課時期，曾教我們以u2018南中向接好音，法遂遣使問訊吳大將軍u2019開頭的史可法《答清攝政王書》，以u2018桓公報九世之仇，況仇深于九世；胡虜無百年之運，矧運過于百年u2019為警句的《太平天國檄文》，也教過黃遵憲(公度)的u2018城頭逢逢雷大鼓u2019為起句的《臺灣行》，也教了以u2018亞東大陸有一士，自名任公其姓梁u2019為起句的梁啟超的《橫渡太平洋長歌》。……
“湖州光復，卻全仗湖州中學的學生軍。沈譜琴也擔任湖州軍政分司�！�
1913年，錢玄同、錢稻孫隨就任大總統(tǒng)府顧問一職的錢恂北上。玄同、稻孫都開始在北大任教。這時候竹墩沈氏三兄弟沈士遠、沈尹默、沈兼士也先后進入北大任教。誰也不曾料想，竹墩沈與鮑山錢的第三度相會，竟然會為一場影響深遠的思想變革準備了一批中堅骨干。
從1913年到1917年，湖州人胡仁源代理北大校長。在他任內(nèi)持教北大的湖州人有俞同奎、章鴻釗、崔適及“三沈”、“二錢”，除了崔老先生為宿儒外，其余都是留學歸來的新派人物。到了1917年，錢振常的學生蔡元培接掌北京大學，又有湖州人朱家驊、沈邁士(也是竹墩人)、徐森玉進入北大任教。這個時候，北京大學總共才只有28位教授。湖州人云集全國最高學府的盛況比起清朝嘉慶六年(1801年)那次“五元會京師，同科五翰林”來毫不遜色，甚至更勝一籌。
更勝一籌，在于“舊教員中如沈尹默、沈兼士、錢玄同諸君，本已開啟革新的端緒；自陳獨秀君來任學長，……而文學革命，思想自由的風氣遂大流行�！�(蔡元培《我在教育界的經(jīng)歷》)
陳獨秀當時在上海獨立支撐《新青年》的編輯出版事宜，沈尹默以故友身份力邀陳應聘北大文科學長一職。《新青年》移至北京出版后，沈尹默、錢玄同與陳獨秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)六教授擔任輪流編輯，《新青年》成為新文化運動的一面旗幟。
《新青年》時期，沈尹默的主要貢獻在于文學革命實踐和介紹國外各種社會思潮，包括社會主義學說，他的白話詩《月夜》被稱為“第一首散文詩而備具新的美德。”
錢玄同則為新文化運動提出了許多響亮的口號，如：“選學妖孽、桐城謬種”，第一次把八股文和桐城派古文定為文學革命的首要否定目標；“漢字革命”，開啟了文字改革運動的先河。而深厚的國學功底和語言文字學學術(shù)素養(yǎng)，使他的號召“學有本源，話多行話，振臂一呼，影響更大�！�(胡適《自傳》)。這時候，錢玄同的名號開始啟用，不久便響亮得超過了本名。
《新青年》南遷廣州以后，北大四沈二錢歸于沉寂，潛心于學術(shù)世界。錢玄同又改名疑古玄同，致力于文字改革，與另一位湖州人燕京大學教授陸志韋并為語言文字學的泰斗。日寇占領(lǐng)北平后，錢玄同恢復舊名“夏”，以示氣節(jié)，拒絕偽聘，1939年1月病故。沈尹默則致力于書法藝術(shù)及理論的探索，成為廿世紀最杰出的書法大家之一。
有了竹墩沈氏、鮑山錢氏等眾多人才輩出的家族，上個世紀的上半葉，湖州人到了外地，一口湖州白是絕對不肯改 的，就象現(xiàn)在的上海人到了別地方仍舊講上海話一樣。不僅 是因為有沈尹默、錢玄同、陸志韋這樣的名教授，朱家驊、張乃燕這樣的名牌大學校長，當年名教授、名校長的社會影響力可以從蔡元培、李大釗、沈尹默、錢玄同等營救陳獨秀出獄一事中看出一斑。更是因為有沈家本、胡惟德、戴季陶、張靜江、吳鼎昌等一班高官和朱五樓、王一亭、顧叔蘋、沈聯(lián)芳等一批工商巨子的存在讓湖州人傲氣得很。
清帝退位的時候，責任內(nèi)閣十位國務大臣中湖州人占了兩位：司法大臣沈家本，外務大臣胡惟德。在接下去的北洋政府中，胡惟德?lián)芜^總理，沈邁士的父親沈瑞麟當過代理外長，章宗祥是大理院院長(相當于最高法院院長)。到了國民黨統(tǒng)治時期，則有“國民黨半個中央”的提法，擔任過國民黨中央常委、評委的湖州籍人士共有16人。因為國民黨的組織部長一職長期由湖州人陳果夫、陳立夫、朱家驊把持，所以又有“蔣家天下陳家黨”的說法。國民黨元老張靜江是孫中山的重要助手，反清討袁．經(jīng)費的主要籌款人，也曾經(jīng)是蔣介石的思想導師。另一位元老戴季陶則一直擔任考試院院長。
湖州近現(xiàn)代的人才鼎盛，昭示著深厚的地域文化底蘊潛藏著巨大的社會能量。而當上海開埠，外面世界的各類信息潮水般涌人時，這股潛藏的能量被激發(fā)出來。封閉的舊中國被迫打開的窗口——上海，成為湖州各色人等一展身手的舞臺。從王佐卿、陸心源投資辦廠，王一亭、顧叔蘋代理洋商業(yè)務始，數(shù)代湖州人在上海接受了中西方文化碰撞交融的洗禮，在各個領(lǐng)域嶄露頭角。當年在會文路湖州會館中濟濟一堂的，除了政界和工商界的人士外，還有藏書家周慶云、朱孝臧，書畫家吳昌碩、錢病鶴，音樂家邱望湘、沈知白，翻譯家包玉珂、周越然，攝影家蔡仁抱、劉旭滄，電影編導沈西苓、潘孑農(nóng)，文物鑒賞家徐森玉、張珩，小說家趙苕狂，戲劇家宋春舫等眾多文化名流。裁縫的兒子潘德明，在完成全球第一個孤身周游世界的壯舉后，也成了上海湖州同鄉(xiāng)組織——湖社中的一員。
湖州人在北京和上海，北南交相輝映，在中國近現(xiàn)代史上揮灑下濃墨重彩的篇章。
藏書之家
沈麟士是南朝齊學者、藏書家。字云禎。吳興武康（今浙江德清）人。幼駿敏，家貧無以為生，常常邊織簾邊讀書，鄉(xiāng)里號稱“織簾先生”。年長后，遂博通經(jīng)史。�？嘤跓o書多讀，于是云游都下，得以歷觀四部藏書以歸。遂不與世人溝通往來，篤志以藏書、讀書、著書為本，乃隱居吳差山中，專心藏書、講經(jīng)、教授，從學者數(shù)百人。元嘉末至永明中朝廷曾數(shù)次征其為官，堅辭托疾不就。家藏書幾近萬卷。家曾經(jīng)遇火燒毀書籍達數(shù)千卷，他痛心不已。時年已過80，發(fā)憤抄書，仍于燈下手自抄錄燼余殘缺遺書，復成數(shù)千卷，滿數(shù)十篋。著有《周易兩系》、《孝經(jīng)》、《老子要略》、《莊子內(nèi)篇訓》等數(shù)種，疏注五經(jīng)數(shù)十卷。