人物動態(tài)
從1999年到2004年，劉以林用了5年時間周游中國和世界。
“把自己從現(xiàn)實的機器上拆卸下來”——這是劉以林的自我闡釋，也是他人生狀態(tài)的絕佳寫照。周游結(jié)束后，劉以林又做出一個旁人難以理解的決定：閉關(guān)。劉以林選擇北京懷柔一處山區(qū)作為閉關(guān)地點，這里距離市區(qū)僅幾十公里，卻是一個被山水圍繞、與快節(jié)奏生活隔絕的世外桃源。目前，劉以林已經(jīng)在此山居了十余年，春日賞花、冬夜聽雪，在純凈、廣袤的自然環(huán)境中工作、生活，讓他對中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想有了更深刻的感悟。
藝術(shù)成就
劉以林先生在雕塑、油畫、鋼筆畫、水墨等領(lǐng)域的成就更具國際影響力與東方原創(chuàng)力。閉關(guān)山居過程中，迄今為止他創(chuàng)作了超過6000件雕塑、1.2萬幅鋼筆畫、1600幅油畫。
2016年3月19日，劉以林法國巡回藝術(shù)展在法國南部城市尼斯的威利弗朗斯—蘇梅城堡拉開帷幕。3月26日，劉以林法國巡展第二站開幕式在尼斯鳳凰公園舉行。自2016年2月8日以來，劉以林雕塑、油畫和鋼筆畫三項計135件作品一直在法國南部巡展。2017年2月2日，劉以林作品法國巡展第五場在法國巴黎開幕，展覽以“十二生肖的傳說”為主題，包括劉以林的大型青銅雕塑“十二生肖”等作品亮相巴黎一區(qū)著名的canopée des halles，展覽展期自1月25日至2月25日。由于2017年是中國雞年，該展覽還特別增加一件藝術(shù)家劉以林的紅色大型雕塑《雞》置放在盧浮宮廣場。巴黎一區(qū)市長J.F. Legaret先生、市文化委員會主席Carla Arigoni女士、巴黎文化界著名人士Gerard GALMELET先生和夫人、藝術(shù)家劉以林等參加了揭幕儀式。
量子詩人
來源： 《文藝報》 作者： 簡寧
我把劉以林稱為"量子詩人"，首先是想以行蹤飄忽的量子稱喻他的兩種狀態(tài)--生存和寫作就像量子力學(xué)中的波粒二象性相互纏繞相互印證地統(tǒng)一于一體中。我們的日常經(jīng)驗通常難以理解物理學(xué)中為什么作為電磁波的光同時也是具有動量和質(zhì)量的粒子，對劉以林來說，做一個成績卓著的商人為什么還要孜孜不倦地鉆研和探討詩歌寫作？從1993年以來，他已經(jīng)寫作并出版了《心的瘋狂》《大狼之美》《自己的王》三種詩集，而且這三種詩集絕非一般常見的"熱愛文學(xué)"的老總或者首長們寫下的感懷之作，而是作為一個"少數(shù)人寫作"（讓我借用一下艾略特或者翟永明的說法）的現(xiàn)代詩人誠懇、切實、不無英勇地經(jīng)歷了現(xiàn)代詩歌寫作中所有的"經(jīng)驗和語言的歷險"。我本人有幸聽到他的一位部門女經(jīng)理跟我講述他的寫作軼聞，"劉總在公司里朗誦詩歌時，我們一句也聽不懂"--他終于也遭遇了幾乎所有現(xiàn)代詩人都同樣遇到過的指斥。但是劉以林本人天然地拒斥所謂的"身份"，他自己寫道，對別人叫他劉總或稱他詩人，他都感到怪異和滑稽�，F(xiàn)在，《風(fēng)的誕生》誕生了，我想，不管他喜歡不喜歡，也誕生了他作為一個純粹詩人的命運。
如果稍微狹義一點使用"命運"這個詞，--姑且把它主要限定在使命、過程、遭遇和運動的涵義上，我要解釋"量子詩人"對于劉以林的意義--在發(fā)現(xiàn)和發(fā)明這兩項不同的目標(biāo)上，劉以林的工作都表明了他既有野心也有成就。從原理上說，發(fā)現(xiàn)是本體論的開拓和歷險，發(fā)明是方法論的試驗和突破。我想對大多數(shù)認(rèn)真的詩人而言，他一生中的寫作或多或少都會有所發(fā)現(xiàn)--通過主題、通過素材、通過風(fēng)格等等，但是發(fā)明--無疑地它要求工具論的普適性，對于專業(yè)的貢獻--是更少的詩人才能做的工作，既要求詩人作為藝人的專業(yè)才能和素質(zhì)，還要求詩人作為戰(zhàn)略家的氣魄和膽略。我暗自揣測劉以林作為一個公司管理者的社會身份也許對他這一方面的探索不無裨益。就像這本小說的體制一樣，劉以林既發(fā)表了他的詩學(xué)論文，也發(fā)表了他的詩學(xué)理論的實踐成果--作品。我個人傾向于同意、同情劉以林的理論開拓，"新自由體詩"詩歌的命名在理論界還是第一次提出，比起用主義、流派來限定和表述要更為廣泛和準(zhǔn)確，內(nèi)涵也更為豐富。比如惠特曼和艾略特之間"自由體"的差異，在立場和情懷上比起作者本人的看法可能要小得多，但在感受方式和表達方式上要遠遠大于作者的預(yù)估。對漢語新詩而言，情形更為突出--白話文新詩是天生的自由體詩歌，但是當(dāng)代作者與郭沫若、廢名的距離要遠遠大于我們與王維、李商隱、李煜等人的距離。雖然劉以林的理論闡述，更多的是他個人的立場和洞察，所謂"新自由體"主要涵指世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代主義運動之后的詩歌寫作，但他對其特征的歸納，"像的問題"、"不像的問題"、"由內(nèi)而外"的表述問題，都是敏銳而有創(chuàng)見的，實際與現(xiàn)當(dāng)代生活方式下，由于受到科學(xué)技術(shù)深刻影響，人類的生活方式、感受方式、思維方式、甚至情感方式所發(fā)生的變革息息相關(guān)，只是大多數(shù)人渾然無覺，而詩人作為"種族的觸須"（龐德語）更清醒、更自覺也更深入地遭遇了這種變革。兒童翻越圍墻溜進櫻桃園，園主筑起一道更高的圍墻。孩子怎么辦？舊時代的他采用了跑跳，或者取來一個梯子，或者爬上一棵樹然后再翻越過去……今天的孩子已經(jīng)進入了量子和網(wǎng)絡(luò)的世界，他必須從堅硬的圍墻甚至萬米以下的海底直接地穿越過去。但是孩子在途中，詩人在途中，劉以林也還在途中。雖然劉以林的理論梳理不無粗陋和粗糙，雖然他所謂的"新自由體"的詩歌作品也不無粗礪和粗疏，但是我喜歡他的"粗"。在《風(fēng)的誕生》中，劉以林的詩歌觸角伸展到現(xiàn)代生活大大小小的各個方面，他對經(jīng)驗的容納和消化其廣度在當(dāng)代詩人中間是首屈一指的，他的詩歌到達生活的寬度，只有在唐詩才見過，我個人認(rèn)為這是他突出的貢獻，僅憑這一點，劉以林就足各列中國最優(yōu)秀詩人的行列；而且他的立場是一個"平常心"的立場，而不是文人的或者沙龍的。至于具體的詩藝的成就，這里無法一一談及，我個人認(rèn)為比較顯著的是其語式的"量子式的躍遷和穿越"--它自然屬于我們當(dāng)下的生活和時代。
劉以林自我認(rèn)知
劉以林認(rèn)為，積極向上的人生狀態(tài)，是生能夠生意盎然的主要原因，因此劉以林在日常生活中是比較努力向上的；
劉以林認(rèn)為，自己是不能擺脫傳統(tǒng)的，也是“學(xué)而優(yōu)則仕”的“仕”；
劉以林認(rèn)為，獨立人格是健康人生的根本動力，而中國讀書人幾千年人格不能獨立，最重要的原因之一就是經(jīng)濟上不能獨立，因此就辦公司了；
劉以林認(rèn)為，天不禁人富貴而禁人自由，但自由卻又是生存的本質(zhì)，不自由的人生是沒有境界的，因此就一個開一輛車把中國跑完了，之后又開始周游世界；
劉以林認(rèn)為，正常的人生是承擔(dān)責(zé)任和盡義務(wù)的人生，是不自私的，因此對干活兒的事兒、對家、對朋友都是很認(rèn)真的；
劉以林認(rèn)為，世間的人都是平等的，“上交不諂”“下交不瀆”是人生最基本的原則之一，因此從不把自己看成英雄，也不把別的人看成英雄；
劉以林認(rèn)為，自己毛病多多，其中之一就是像很多人一樣只愛說自己的好，不愿說自己的壞，因此，自己身上如有什么可取之處，唯一能說得過去的就是自己的普通性，普通性是天賦的，永遠不出類拔萃，普通性是永恒的，是質(zhì)樸人生唯一的安慰；
劉以林認(rèn)為，自己與所有的人一樣，知道人生很短，人除了物質(zhì)的生存之外，永遠需要一種溫暖精神的力量，因此對文學(xué)創(chuàng)作有深入的意向，感覺超功利的追尋確實有一種不朽的境界。
文學(xué)著作
1.小說集
《一個人的極限》（作家出版社）
2.散文集
《人生六悟》（安徽文藝出版社）
3.詩集
《自己的王》（作家出版社）、
《心的瘋狂》（今日中國出版社）、
《大狼之美》（中國文聯(lián)出版社）、
《風(fēng)的誕生》（作家出版社）、
《大匠之歌》（海峽文藝出版社）、
《鷹之不朽》（作家出版社）
4.游記
《開車走中國》（中國工人出版社）再版改為《立刻去遠方》（安徽文藝出版社）、
《遠行之美》（上海社會科學(xué)院出版社）
5.鋼筆漫畫插圖
《圖文哲學(xué)101句》（ 生活·讀書·新知三聯(lián)書店）
6.鋼筆漫畫圖文叢書
《佛教一百句》、《唐詩一百句》、《宋詞一百句》、《元曲一百句》、《明清清言一百句》（吉林文史出版社）
三.油畫作品：
部分出版物
《中國兒童文學(xué)大典》小說卷（廣西師范大學(xué)出版社）
《中華學(xué)生百科全書》（北京燕山出版社）
《世語通言》（吉林人民出版社）
《學(xué)校傳世藏書》（中國社會出版社）
《世界科學(xué)通》（華齡出版社）
《素質(zhì)教育指導(dǎo)叢書》（華語教學(xué)出版社）
《教學(xué)基本功》（中央編譯出版社）
