1835年出生于英格蘭北安普敦一個(gè)殷實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)家庭。戴雪家族發(fā)跡于18世紀(jì)初期，也就是英國光榮革命后憲政秩序逐漸趨于穩(wěn)定的時(shí)期。1720年，威廉·戴雪（WilliamDicey）創(chuàng)辦《北安普敦報(bào)》（NorthamptonMercury），這份報(bào)紙隨著英國政治與報(bào)紙輿論界的不斷開放而得到發(fā)展，也因此奠定了戴雪家族的基業(yè)。1811年，托馬斯·愛德華·戴雪（ThomasEdwardDicey）娶安妮?斯蒂芬（AnneMaryStephen）為妻，即阿爾伯特的父親與母親。通過這次聯(lián)姻，戴雪家族遂與英國著名的福音派——克拉珀姆教派（ClaphamSect）聯(lián)合，這一結(jié)合也是戴雪家族的政治自由主義與宗教福音派的結(jié)合。戴雪便誕生于這種典型的維多利亞知識(shí)貴族家庭。17歲之前，戴雪一直在家接受教育，戴雪的母親不僅教授他法語與德語，還教授他拉丁語與古希臘語的古典作品。良好的家庭教育對戴雪日后的成長產(chǎn)生了積極的作用，戴雪晚年曾寫道：“在我的一生以及我所寫的那些著作中并沒有多少杰出的、了不起的東西；我完全清楚，我看待生活的方式以及那些曾經(jīng)吸引過我的事物，在某種程度上都是良好的家庭教育的必然結(jié)果。我的父親和母親都是善良而理智的人，父親是熱忱的輝格黨人，母親是真摯但并不狂熱的福音派�！�
1854年，戴雪進(jìn)入英國牛津大學(xué)貝利奧爾學(xué)院（BalliolCollege）。在貝利奧爾學(xué)習(xí)期間，約翰?穆勒的著作與影響處于鼎盛時(shí)期，戴雪也深受其影響，“在牛津，我們囫圇吞棗地啃下了穆勒，直到1860年之前，他都是我們主要的精神食糧。……我屬于穆勒締造的思想學(xué)派”。但是，對于穆勒思想中體現(xiàn)出的社會(huì)主義傾向，戴雪絲毫都不贊同，這點(diǎn)也體現(xiàn)在《19世紀(jì)英國的法律與公共輿論》一書中對穆勒的批判中。“穆勒至死都是個(gè)功利主義者，但功利主義本身在他手中發(fā)生了某種變形。功利原則，或最大幸福原則原本是自利的信條，但在穆勒手中卻變成了自我犧牲的概念，并且從功利主義教導(dǎo)的每個(gè)人都必須追求自己幸福的原則竟然推導(dǎo)出如下結(jié)論，即任何有英雄主義形象的好人都愿意為了他人的幸福而完全犧牲自己的幸福�！�…他易受一切仁慈寬厚情感的影響，連同他對同情的強(qiáng)烈渴望和欣賞，所有這些使他僅僅通過著作就成為大部分英國人所周知的作者，甚至成為他們的秘密朋友一般�！保▍⒁姳緯�，第320—321頁）在大學(xué)期間，最重要的是，戴雪與一幫朋友一同創(chuàng)建了“經(jīng)典作家協(xié)會(huì)”（OldMortalitySociety），這個(gè)協(xié)會(huì)的會(huì)員包括詹姆斯·布賴斯（JamesBryce）、T.H.格林（ThomasHillGreen）、T.E.霍蘭（ThomasErskineHolland）等人。這個(gè)協(xié)會(huì)的成員經(jīng)常一起閱讀、討論經(jīng)典作家的著作。例如戴雪就曾撰文論述過希羅多德、修昔底德以及柏拉圖的著作，同時(shí)他們還討論一些當(dāng)時(shí)最重要的政治事件，例如當(dāng)時(shí)興起的民族主義、路易?拿破侖和美國南北戰(zhàn)爭。在牛津期間，戴雪與布賴斯結(jié)下了終身的友誼，這對好友后來還結(jié)伴出游歐洲大陸和美國。這份友誼并不曾因戴雪與布賴斯在“愛爾蘭自治”上的根本分歧而破裂，因而顯得尤其珍貴。不同于布賴斯著作中比較徹底的法律史味道，戴雪更多地運(yùn)用分析的手法，在這點(diǎn)上，戴雪深受奧斯丁分析法學(xué)的影響。
1861年從牛津畢業(yè)后，戴雪進(jìn)入內(nèi)殿律師學(xué)院實(shí)習(xí)，希望成為一名律師并由此進(jìn)入政界。但戴雪并不適合律師職業(yè)，糟糕的律師生涯也斷送了他進(jìn)入政界的希望，而將他送上法學(xué)的學(xué)術(shù)研究道路，并在此后取得了累累碩果。從《論樞密院》（PrivyCouncil）開始至最后一本與賴特（Rait）合著的《思索英格蘭與蘇格蘭的合并》（ThoughtsontheUnionbetween　EnglandandScotland），戴雪一生重要的著作還包括：　《論訴訟雙方訴訟技巧規(guī)則》（A　TreatiseontheRulesfortheSelectionofthePartiestoanAction）、《英憲精義》《論沖突法》（A　DigestLawofConflict）、《華茲華斯的政治技藝》（StatesmanshipofWordsworths）以及旨在反對“愛爾蘭自治”的一系列作品，包括《英格蘭反對自治的理由》（Englandu2019sCaseAgainstHome　Rule），上文提及的《思索英格蘭與蘇格蘭的合并》《愚人的天堂》（Afoolu2019sparadise）、《危險(xiǎn)的一步》（ALeapintheDark）、《為什么英格蘭堅(jiān)持聯(lián)合》（WhyEnglandmaintainUnion）、《統(tǒng)一派的幻覺》（UnionistsDelusion）。