空聞方丈修為日久，心性慈和，以大局為重，深解佛法，是個慈悲和平之人，不喜多事，且城府極深，喜怒哀樂不顯示於臉上。

　　六大派遠征光明頂一戰(zhàn)後，蒙古軍攻入嵩山少林寺，空聞雖率眾僧扺抗，卻敵不過人數(shù)眾多的蒙古軍，雙方互有死傷，眾僧抓去萬安寺幽禁，并讓各人服下「十香軟筋散」，以致大家使不出武功，最後連同六大派被明教第三十四代教主張無忌解救出。

　　屠獅英雄會中，空聞被「混元霹靂手」成昆挾持著，後來幸得明教「光明右使」范遙和明教厚土旗旗主顏坦救助。

　　屠獅英雄會過後不久，適逢元朝「汝陽王」察罕帖木兒率二萬蒙古軍攻上少室山少林寺打算一舉纖滅武林羣雄，空聞也有份與武林羣雄殺敵報國。

　　本書是“射雕”系列第三部，以元末群雄紛起、江湖動蕩為廣闊背景，敘述武當?shù)茏訌垷o忌的江湖生涯，表現(xiàn)眾武林豪杰質(zhì)樸自然，形態(tài)各異的精神風貌，展現(xiàn)其不可替代的人格力量。

內(nèi)容簡介

　　相傳為了保衛(wèi)襄陽城，楊過將自己的玄鐵劍贈與郭靖黃蓉鑄成倚天劍與屠龍刀，江湖相傳得刀與劍者即可號令江湖，整個武林為之瘋狂，張無忌的父母張翠山和殷素素因無意中卷入屠龍刀而起的江湖紛爭，與金毛獅王謝遜一同被迫流落至極北大洋中的一個荒島——冰火島，在那兒生下了他，并認謝遜為義父。張無忌過了幾年遠離塵囂、無憂無慮的生活，九歲時隨父母回歸中土，江湖人士為找謝遜報仇或為搶奪謝遜手上的屠龍寶刀，致使無忌一家三口厄運接踵而至。父母不愿說出謝遜下落，雙雙自刎身亡，自己又身受玄冥神掌之傷，寒毒深入腑臟，連醫(yī)術(shù)通神的蝶谷醫(yī)仙胡青牛也無能為力，身遭如此慘痛變故的張無忌竟泰然處之，既不思為父母報仇，對即將到來的死亡也并不恐懼。自十二歲入蝴蝶谷求醫(yī)至十四歲出谷，他雖然又經(jīng)歷了不少江湖風浪，活得倒也自由自在，十四歲的張無忌護送峨嵋女俠紀曉芙的女兒楊不悔遠赴昆侖山尋父楊逍，從此才真正踏入了身不由己的江湖。 一路上歷盡艱險，先前張無忌曾救治過的許多武林人，恩將仇報，張無忌幾番以身相代，終于保得年幼無知的楊不悔回到了父親身邊。不久因輕信道貌岸然的“朱、武”兩個武林世家而險些被騙。待得脫困，他因禍得福，進入了一個群山環(huán)抱的翠谷，與海外荒島相似，又是一處世外桃源。張無忌本打算在此安度余生，不料無意中得到了一部久已失傳的武功秘籍《九陽神功》，抱著打發(fā)無聊歲月，成固可喜敗亦無憂的念頭，短短五年中即練成神功，而體內(nèi)的寒毒也不知不覺地被驅(qū)除殆盡。

　　二十歲的張無忌重入江湖，既不想成名也沒打算替父母和自己報仇，一心一意只想去海外荒島與義父團聚，但終究身不由己。在西域大漠中身受峨嵋掌門滅絕師太三記重手，以重傷之軀救了明教一群教徒；六大門派圍剿光明頂明教總舵，機緣巧合使張無忌知曉一切恩怨都是由與明教前任教主陽頂天的夫人有私情的成昆挑撥而起。他為了化解這場誤會，出手協(xié)助明教與各派高手相抗，九死一生，情況危急，加之迫于明教上下的盛情而被推上了教主的高位。在明教之中張無忌武功最高，此外還有明教四大法王：金毛獅王、青翼蝠王、白眉鷹王、紫衫龍王，此后更陷入了無數(shù)的武林糾葛，不由自主地周旋于各色人等之中，保護師門，起兵反元，搭救義父，清解恩仇，大事小事公事私事，弄得他精疲力盡。雖然自己身負絕世武功，又有明教的龐大勢力作后盾，張無忌仍是步步荊棘，吃盡了苦頭。

　　義父謝遜了卻恩仇后出家少林寺，最后絕了張無忌安享天倫的唯一奢望。等到明教將要打下江山時，張無忌又一次為人所算，曾于少年張無忌有過救命之恩的明教大將朱元璋設(shè)下極陰毒的陷阱，使張無忌誤以為徐達、常遇春等故友背叛于他，意圖篡權(quán)，令張無忌自己心灰意冷，主動辭去了明教教主的職位，自此張無忌對江湖生涯再無半分留戀，悄然攜妻歸隱了，但想起故友的背叛還是常常憂愁。

　　金 庸（1924年3月10日—），香港“大紫荊勛賢”。原名查良鏞(zhā liáng yōng，英：Louis Cha)，浙江海寧人，當代著名作家、新聞學家、企業(yè)家、社會活動家，《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武俠小說最杰出的代表作家，被普遍譽為武俠小說作家的“泰山北斗”，更有金迷們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。

　　金庸一支筆寫武俠，一支筆縱論時局，享譽香江；少年游俠，中年游藝，老年游仙，為文可以風行一世，為商可以富比陶朱，為政可以參國論要：金庸一生的傳奇，可謂多姿多彩之至。佛學對金庸的影響很大。在他的文學作品中處處可見金庸中庸平和的風格。

　　小說第一版1961年于《明報》開始連載，現(xiàn)在流傳最廣的是第二版，最新的還有第三版。第一版倚天原著中，趙敏叫“趙明”、陽頂天叫“陽破天”，最明顯的差異是張無忌得到九陽真經(jīng)的那個絕谷中的血蛙，這是第一版才有的情節(jié)，第二版就刪掉了，第一版張三豐帶無忌上少林求九陽神功時，有圓真?zhèn)魃倭志抨柟γ卦E給無忌的情節(jié)，圓真當然不愿傳給無忌，只是快速的念了一遍口訣，不料無忌就一字不漏的記住了，圓真還故意把無忌的經(jīng)脈打通，使得他的寒毒侵入陰脈，這個情節(jié)第二版也刪了。而周芷若最后出家為尼，是第一版的結(jié)局，也是臺視版《倚天》所用結(jié)局。其它的各個電視版的結(jié)局也都是張無忌最終選擇了趙敏，但2009張紀中版的電視劇，尊重小說第二版結(jié)局，張無忌最后是愛趙敏，還是周芷若，連他自己也分不清。

?　　小說第一版結(jié)局并沒有懸念，第二版的結(jié)局給讀者留了個懸念，讓人遐想。而第三版增加了好些人物間感情互動描寫，金庸在這版最后給讀者留了更大的懸念：張無忌雖然最愛趙敏，但是心中仍念念不忘其她3個女子的好，他同娶四美的愿望或許會實現(xiàn)。這版的男主人翁張無忌儼然變成了韋小寶第二。在許多讀者心中，第二版的結(jié)局才是最好的。 　　遙想光明頂上，碧水潭邊，紫衣如花，長劍勝雪，不知傾倒了多少英雄豪杰。第二十三回“靈芙醉客綠柳莊”不知醉倒了多少讀者，第三十回“東西永隔如參商”也不知感動了多少青年。

“射雕”三部曲之比較

　　除張無忌外，書中還著力刻畫了許多性情各異的武林人物，如金毛獅王謝遜，紫衫龍王金花婆婆，汝陽王郡主趙敏及蛛兒、小昭、周芷若等，無不形象生動，個性鮮明，是福是禍，均自性情而生，非正邪是非所能一言以蔽，通過對這些人物各自生活歷程及命運的抒寫，作者寄寓了與其歷史背景同樣宏大的文化內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)的儒釋道各家精髓不露痕跡地化入筆下的人生情事，不動聲色地衍生開去，自然而從容地表現(xiàn)出古老文化的現(xiàn)代滋力。全書語言流暢、練達，結(jié)構(gòu)宏大而又精細，情節(jié)跌宕起伏，錯落有致，故事發(fā)展往往出人意表而又從容不迫，實為新派武俠小說的經(jīng)典作品，《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》合稱為“射雕三部曲�！辈簧俚淖x者都有這樣一個疑問：作為“射雕三部曲”的最后一部的《倚天屠龍記》，似乎與前兩部并無多大關(guān)系�？梢哉f是完全獨立的另一部小說，又何以一定要說是“射雕三部曲”中的一部呢？---一來，這部書中的故事發(fā)生于前兩部書中故事的近百年之后，可以說已是時代久遠、人事皆非；二來是這部書中的主要人物與前兩部書中人物并無什么了不得的關(guān)系，不像《神雕俠侶》中的大俠楊過乃是前一部書中人物楊鐵心及楊康之后人，是大俠郭靖的義侄；且《射雕英雄傳》中的許多人物如郭靖、黃蓉、東邪、西毒、南帝（改為南僧）、北丐、裘千仞、周伯通等等，在《神雕俠侶》一書中都還存在并且構(gòu)成《神雕俠侶》的重要情節(jié)及人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而相比之下，在《倚天屠龍記》中，則完全沒有這樣的“傳承關(guān)系”。唯獨有一位郭襄在《倚天屠龍記》的第一集中晃了一晃又“神龍見首不見尾”了。而在小說《神雕俠侶》中最末一回出現(xiàn)的一個十多歲的少林小廝張君寶，可以說是個完全不被人注意的，是一位可有可無的人物。固然，這一張君寶便是《倚天屠龍記》中的一代武學大宗師武當派的開山鼻祖、小說主人公張無忌的師爺張三豐，在這部小說中，他已是百歲有余矣！按說這也算不上有什么了不得的“人物關(guān)系”，正如《飛狐外傳》中就有《書劍恩仇錄》中的人物如“紅花會群雄”等等，但《飛狐外傳》卻并不是《書劍恩仇錄》的“后傳”，也不是它的“外傳”；三來，這三部曲的前兩部之中不僅時代相接、人物相因相繼，且其書名中都有一個“雕”字，而其小說中亦都有雕的出現(xiàn)（固然“神雕”非“射雕”之雕）而在《倚天屠龍記》中卻并沒有將“雕”列入書名，小說里亦沒有雕影。

?　　其實，要說這三部曲之成立，不僅是可以的，而且還有一定的充足的理由。只不過，這三部曲的名稱最好不叫做“射雕三部曲”，而叫做“英雄三部曲”。第一部《射雕英雄傳》又名《大漠英雄傳》，因是寫郭靖等英雄生于大漠，集于華山；生于江湖，功在社稷的故事；而其第二部《神雕俠侶》則是寫神雕俠楊過等英雄成長的經(jīng)歷。同樣生于江湖而功于社稷，生于苦難而成于華山之巔；第三部《倚天屠龍記》中的張無忌等英雄人物亦同樣是可以“屠龍”，并且“倚天”，行俠于江湖、救民于水火的俠之大者�！皞b之大者”正是這“英雄三部曲”最為相似之處。明眼人都或許會看到，在此“英雄三部曲”的最后一部《倚天屠龍記》完成之后，金庸筆下的人物固然還有俠與非俠、義與不義之分別，然而卻已沒有了那種“為國為民，俠之大者”的純粹的英雄風范，《天龍八部》中的蕭峰與段譽等人亦可稱得上是大俠，卻已不再是如此“英雄三部曲”中的主人公那樣是一些理想的英雄，而是著重在其英雄人物的悲劇的命運及其不幸的人生。從而，我們不難證明，若論純粹的英雄、純粹的為國為民的“俠之大者”，則非此“英雄三部曲”的三位主人公莫屬。進而，我們既然可以將之稱為“英雄三部曲”。

　　 而稱之為“射雕三部曲”亦無不可了，射雕的固是英雄、攜雕的亦是英雄，而不射雕亦不攜雕的張無忌同樣也是英雄。正是“英雄何必盡射雕”？因此，論及“血緣關(guān)系”，這三部小說自是最為接近。稱之為“射雕三部曲”或者“英雄三部曲”的真正原因亦正在此：三部小說塑造的都是真正的為國為民的大俠客大英雄。當然，他們并不是同一模式的英雄，而恰恰是三種不同的英雄，或者說是英雄的三種不同的典型模式：郭靖是一種、楊過是一種，張無忌則又是一種。---而這，則亦正是金庸寫此三部曲，亦是此三部小說成為“三部曲”的最好的理由了。

?　　這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠樸質(zhì)實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較復雜，也比較軟弱。他較少英雄氣概，個性中固然頗有優(yōu)點，缺點也很多，或許，和我們普通人更加相似些，楊過是絕對生動性的。郭靖在大關(guān)節(jié)上把持得很定，小事要黃蓉來推動一下。張無忌的一生卻總是受到別人的影響。被環(huán)境所支配，無法解脫束縛，在愛情上，楊過對小龍女至死靡他，視社會規(guī)范如無物。郭靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺，純粹是出于道德價值，在愛情上絕不猶疑，張無忌卻始終拖泥帶水，對于周芷若、趙敏、殷離、小昭這四個姑娘，似乎他對趙敏愛得最深，最后對周芷若也這般說了，但在他內(nèi)心深處，到底愛哪一個姑娘更加多些？

?　　恐怕他自己也不知道。作者也不知道，既然他的個性已寫成了這個樣子，一切發(fā)展全得憑他的性格而定，作者已無法干預了。

?　　像張無忌這樣的人，任他武功再高，終究是不能做政治上的大領(lǐng)袖，當然，他自己根本不想做，就算勉強作了，最后也必定失敗……張無忌不是好領(lǐng)袖，但可以做我們的好朋友……

　　也許問題正在這里。上述張無忌與郭靖、楊過三人性格上的不同，實際上并不是“同一層面”上的不同，而是在“性質(zhì)上”的根本的不同。即，郭靖實際上是一位“正格”的人物，是一位理念的英雄---他是“大巧若拙”這一人格理想的化身---從而《射雕英雄傳》較少有人間氣息，多半是“英雄神曲”般的理念故事；而楊過的性格中帶了三分風流邪氣，看似已近人間，然而一來他的愛人本是“天上”小龍女下凡，二來他自己于深山大海中練武也漸漸脫離了煙火之氣而成了神話般的“神雕俠”，算起來也是理念英雄，只不過是“改邪歸正”的大英雄罷啦，而《神雕俠侶》便也成了“半部天上半部人間”的小說。

?　　相比之下，張無忌的經(jīng)歷雖然或許比之郭靖與楊過更加傳奇、更加曲折，然而就其形象本身而言，他已經(jīng)“人間化”了。他既不是一位“先天理性、大巧若拙”的化身，也不是一位“由邪入正，改邪歸正”的典型，而是一個具體的、活生生的、性格復雜的大活人。而《倚天屠龍記》中的故事，雖看上去依然是神兮兮的傳奇色彩濃厚，然而它的“氣味”已是人間煙火氣。

?　　總之，或許有人認為“射雕三部曲”中以《射雕英雄傳》最為“正宗”，因而最好；或許另一些人則會認為《神雕俠侶》比《射雕英雄傳》寫得更為奇絕深沉，風光宜人，因而最妙；而或許亦會有人更愛看《倚天屠龍記》……。不管如何，我們應(yīng)該承認這三部小說各有千秋。而其各有千秋的真正原因乃在于作者在不斷地求新求變，而不是將一個故事拖長，將一干成型的人物不斷地敷衍鋪展。這就比我們許多“系列小說”或“三部曲”之類要高明得多了。

倚天與屠龍

　　“倚天”是指一把寶劍，即倚天劍。屠龍則是一把寶刀，即屠龍刀。

　　這屠龍刀與倚天劍自然是這部《倚天屠龍記》一書中的極為重要的“道具”。它的命運、命名、出現(xiàn)和運用，表現(xiàn)了作者極具匠心。它們的意義，決不是一把刀、一柄劍而已。

?　　這部小說的第一第二兩回“天涯思君不可忘”、“武當山頂松柏長”是追述數(shù)十年前往事及張君寶上武當山變成張三豐及開創(chuàng)武當派的經(jīng)過，只能算是本書的“楔子”或“引言”也就是說，這部小說的“正文”是從第三回開始的，而這一回的回目就是叫《寶刀百煉生玄光》---“正文”開始，屠龍刀就出現(xiàn)。

?　　然而這“屠龍寶刀”似是不祥之物，它一出現(xiàn)就沾滿了血腥氣，大家都想得到它，因而明搶暗奪，引起一派血雨腥風。連不想奪刀的武當三俠俞岱巖也因機緣巧合救了人一命，卻不想到因此而莫名其妙地遭了橫禍以至終身殘廢�？梢哉f這把屠龍刀到哪兒哪兒就會有紛爭與屠殺，似為大大的不祥。

　　當然并非寶刀之“不祥”，而是人心之“不祥”。即使屠龍刀僅僅是一把利器寶刀，也照樣會有人將它明搶暗奪，欲居為己有，這實際上是江湖綠林間的家常便飯。更何況，伴隨著這寶刀的還有幾句這樣的話：“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！倚天一出，誰與爭鋒？”---這幾句話便是屠龍刀惹起軒然大波、腥風血雨的根本的原因了。只可笑的是，這幾句話究竟是什么意思，竟是誰也解釋不清楚，誰也不明自其中的關(guān)竅與奧秘。

　　仔細地想起來，這屠龍刀的出現(xiàn)以及由之而引起的故事至少有以下五方面的意義。

?　　首先是“續(xù)上前書”：即這屠龍刀是郭靖與黃蓉所鑄。只要明白了內(nèi)情的人，自然是要想一想《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》這些“前傳”，而“前傳”與“后傳”的連接，便是這把刀了。這真可謂“處處點題u2019。

?　　其次，非刀之不祥而見人心之可悲，一是“貪”一是“搶”三是“糊涂”。大家都貪這利器，尤其是“武林至尊”這句話，于是大家紛紛明奪強槍，機關(guān)算盡，到頭來絕大多數(shù)人都只不過是徑自送命而已。妙的是這些人至死也并沒有明白“武林至尊”是什么“滋味”和什么意思。做鬼也是糊涂鬼。這屠龍刀真可以說是人性可惡又可悲的一面鏡子。

?　　“我寧愿不要性命，屠龍刀總是我的�！边@大概可以算是一句“名言”了。正因如此，也就再沒了人與人之間的信任，沒有了理智，甚至為“貪”而送命卻還執(zhí)迷不悟。---這老兒叫德成，外號“海東青”，自不是什么好人，不僅無“德”，而且也難“成”。這人在《倚天屠龍記》這部書中簡直算不上一號人物，只怕百分之九十九的讀者都不會記得這個名字。然而，這個人的故事，卻足見金庸無“閑筆”，不經(jīng)意處，刻畫出了人性的悲哀而可笑的面影。書中為搶奪屠龍刀而流血送命的故事甚多，這里自無需—一列舉．

　　前面說到，武當三俠俞岱巖適逢其會，救了一個人的性命（最終還是沒救了），卻將自己的半條性命給丟了，以至于身體殘廢、武功盡失。從而就引起了武當諸俠查訪俞斌巖受傷原因的事，引起了武當三俠張翠山下山查訪，碰到殷素素，一同來到天鷹教“揚刀立威”的小島王盤山，并且被金毛獅王謝遜所擄而至北極“冰火島”，從此張翠山與殷素素結(jié)為夫婦，生下書中的主人公張無忌，而在這“冰火島”十年未歸大陸。算起來每一件事都是與這屠龍刀相關(guān)。若不是屠龍刀，張翠山也不會下山結(jié)識“邪教”女子殷素素，若不是這屠龍刀。謝遜也不會出現(xiàn)，不會將他們擄至南極冰火島，當然若不是這樣特殊的環(huán)境與命運，張翠山這位名門子弟與殷素素這位異教妖女也不會結(jié)為夫婦，不會生下張無忌，也不會與謝遜結(jié)為異姓兄弟，更談不上謝遜成了張無忌的義父。算起來，張翠山夫婦亡死、謝遜被接、被抓、被救……，以及張無忌一生的悲苦與奇遇，都與這屠龍刀有關(guān)，都是由這一柄屠龍刀所引起的。從而，這柄屠龍刀在這部小說中的作用（結(jié)構(gòu)方面的作用）就可想而知了。

?　　其四，這柄引起武林紛爭以至傷害了無數(shù)人性命，幾乎是天下群豪為之牽動的屠龍刀最后終于落到了張無忌的手中。張無忌憑此指揮群雄抗擊蒙之官兵，保護了少林寺及群雄的性命而大獲全勝�？磥�，這“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從”這幾句話在這里算是“應(yīng)了景”，直到小說的結(jié)尾，才似乎解開了這個寶刀屠龍及其作用的秘密。---然而不然。直到最后一回中，才由張無忌解開了真正的奧秘。

?　　---原來如此。這“屠龍刀之謎”總算是解開了。同時“倚天劍之謎”也隨即解開了。顯然，之所以要設(shè)置這么一個大謎，固然是講故事留懸念的一種結(jié)構(gòu)安排上的需要，然而我們也能看到，“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒了”這六句話及其中所包含的大秘密---“倚天不出，誰與爭鋒”這兩句還包含了一個小秘密，即要將倚天劍與屠龍刀鋒刃相擊，才能取得其中的兵書與秘發(fā)，此“誰與爭鋒”的一個小隱喻也---其實不僅與故事的結(jié)構(gòu)相關(guān)，而直接與小說的“內(nèi)容”及“主題”相關(guān)。從表面上看來，這部小說是江湖群雄爭奪屠龍刀與倚天劍的故事，即“搶寶”的故事；更進一層，便是中原兒女抗擊異族統(tǒng)治者蒙元官兵的故事（此應(yīng)了“寶刀屠龍”之語意）及江湖豪杰的小恩小怨與大仇大恨相交織的故事。在這一層次上，這部《倚天屠龍記》便超越了一般武俠小說“群雄奪寶”這樣一種簡單而淺薄的故事模式，從而形成了“金庸風格”，亦即“筆下江湖，意上江山”或“既表情仇，又關(guān)世運”。

?　　其五，屠龍刀與倚天劍在這部書中，一直與張無忌大有關(guān)系。然而他最后偏又“拱手送人”。按說兵書也好，秘發(fā)也罷，都應(yīng)該為他所得才是，一來是他得到而且大家也一致認可了的；二來他是明教教主，隱隱然便是中原群雄之首，這“號令天下，莫敢不從”的話，自然就要落在他身上；三來，他正是本書的主人公�！�…可是，他卻偏偏將它送給了徐達。表面上看來，徐達是“歷史人物”，正是他用兵如神，輔佐朱元璋驅(qū)除了較虜，光復了中華，建立了明朝。他“得兵書”是“歷史必然與真實”。其實，這正是本書的一大奧妙之所在，即書中所寫的主人公張無忌，雖英雄蓋世、武功卓絕，而又身居明教教主，隱為中原群雄之首，然而他卻不是一位“政治領(lǐng)袖”！他不是一位好的政治領(lǐng)袖，他也從來不想做一個政治領(lǐng)袖，從來不想有朝一日“身登大寶”。

　　《倚天屠龍記》是“射雕三部曲”的第三部。這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠樸質(zhì)實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較復雜，也比較軟弱。他較少有英雄氣概，雖然寬厚大度，慷慨仁俠，豪氣干云(其實他的俠氣最重，由于從小生長于冰火島，不知人世險惡，從來不會重視自己利益，因而能奮不顧身地幫助別人)，但不免也有缺點，或許，和我們普通人更加相似些。楊過是絕對主動性的。郭靖在大關(guān)節(jié)上把持得很定，小事要黃蓉來推動一下。張無忌的一生卻總是受到別人的影響，被環(huán)境所支配，無法解脫束縛，在愛情上，楊過對小龍女至死不渝，視社會規(guī)范如無物；郭靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺，純粹是出于道德價值，在愛情上絕不猶疑，張無忌卻始終拖泥帶水，對于周芷若、趙敏、殷離、小昭這四個姑娘，似乎他對趙敏愛得最深，最后對周芷若也是這樣說的，但在他內(nèi)心深處，到底愛哪一個姑娘更加多些，恐怕這個問題連他自己也不知道，是不是真是這樣，作者也不知道，既然他的個性已寫成了這樣子，一切發(fā)展全得憑他的性格而定，作者也無法干預了。

?　　張無忌一生只重視別人的好處，寬恕(甚至根本忘了)別人的缺點，像張無忌這樣的人，任他武功再高，終究是不能做政治上的大領(lǐng)袖，當然，他自己根本就不想做，就算勉強做了，最后也必定失敗。中國三千年的政治史，早就將結(jié)論明確地擺在那里。中國成功的政治領(lǐng)袖，第一個條件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍以及對付敵人之忍，第二個條件是“決斷明快”。第三是極強的權(quán)力欲，張無忌半個條件也沒有，周芷若和趙敏卻都有政治才能，但政治才能太強的姑娘，往往并不很可愛。所以這部書中的愛情故事是不大美麗的，雖然，現(xiàn)實性可能更加強些。

?　　張無忌不是好領(lǐng)袖，但可以做我們的好朋友，事實上，這部書情感的重點不在男女之間的愛情，而是男人與男人間的情義，武當七俠兄弟般的感情，張三豐和張翠山之間、謝遜和張無忌之間父子般的摯愛。

?　　然而，張三豐見到張翠山自刎時的悲痛之情，謝遜聽到張無忌死訊時的傷心，書中寫得太也膚淺了，真實人生中不是這樣的。

?　　因為那時候我還不明白。

?　　一九七七·三月

?　　張無忌的性恪之中，似乎少了一些英雄豪杰之氣，但他于這個“俠”字，卻發(fā)揮得很充分�！皞b”是并非為了追求自己(包括自己國家、自己團體、自己親友)的利益而去做義所當為的事，所謂“路見不平、拔刀相助”，俠士是不顧一切(不顧自己的生命、利益、名譽)、不接受任何代價而去追求正義，趙匡胤千里送京娘，卻堅持拒絕美麗的京娘委身，因為他覺得如果他接受了，他的義舉便有了代價，就不是高尚的俠義行為。西方社會中較少這種價值觀念，西方人常覺上帝(或教會)吩咐這樣做，便去做了，中國人的觀念是，自己良心覺得應(yīng)當這樣做，便去做了，未必是求來生較好，未必是為了免得在地獄中受苦。武俠小說的最高原則，是宣揚俠義精神。英雄 往往是為自己而做，俠士卻通常是為別人而做，有了代價，便少了俠氣。

?　　張無忌甘受滅絕師太三掌，在光明頂上奮身而擋六大派，不是求名，不是逞勇，只是覺得“應(yīng)該做”，所以他決不會去和朱元璋爭做皇帝。

　　二00三·七月

　　《倚天屠龍記》一書，因為結(jié)構(gòu)復雜，情節(jié)紛繁，漏洞和缺點也多，因之第三次修改中大動手術(shù)，最主要的更動是：張無忌最后沒有選定自己的配偶。我一直相信，歷史并非命定，充滿了偶然因素，人事也是這樣。張無忌最后與趙敏前往蒙古，從此不回中土，但如出現(xiàn)其他偶然因素，周芷若可能去蒙古找他，他可能和趙敏同去波斯找小昭，可能為了明教而不得不獨自回中土辦事，也可能在西域遇到殷離……世事主要是人為的，而張無忌只記得別人對他的好處，于是，人人都是好人，人人都很可愛……

　　周芷若對張無忌說：“你只管和她做夫妻、生娃娃，過得十年八年，你心里就只會想著我，不舍得我了�！边@種感情，小弟弟、小妹妹們是不懂的。所以我不主張十三四歲的小妹妹們寫小說。

?　　本書的回目是模仿柏梁體一韻到底的七言詩四十句，古體詩的平仄與近體詩不同，不可入律，我不擅詩詞，古體詩寫起來加倍困難，就當作是一次對詩詞的學習了。困難之點在于沒有“古氣”。 　　

《倚天屠龍記》人物（共有184人）

?　　卜泰 丁敏君馬法通 衛(wèi)天望衛(wèi)四娘 小翠 小虹 小玲 小鳳 小昭 衛(wèi)璧 王難姑元廣波 鄧愈 方天勞云鶴 韋一笑 天鳴方丈 無相禪師 無色 王八衰 方東白五姑 貝錦儀烏旺阿普 王保保太虛子 史鏢頭 滅絕師太 史火龍史紅石 平等寶樹王 葉長青 孫三毀 白龜壽司徒千鐘 執(zhí)法長老 傳功長老 湯和 朱元璋 祁天彪 紀曉芙 朱長齡 西華子 劉敖 陽頂天 齊心寶樹王 莊錚 李四摧過三拳 李天恒 剛相朱九真喬福 蘇夢清 陳友諒季長老 花云 吳良 吳禎張無忌 麥鯨 何足道冷謙 杜百當 楊逍 辛然 妙風使邵鶴 邵燕吳勁草 壽南山吳六破 張中 何太沖孟正鴻 靈虛 宋青書 張三豐 阿二 阿三楊不悔 麥少幫主 楊姐姐 宋遠橋 張松溪張翠山 蘇習之 周芷若 鄭長老 宗維俠 范遙 撥速臺 周顛 空聞 空智 空性 空見空性 周五輸 鄭七滅 明月 武青嬰 金花婆婆 武烈 易三娘 說不得 胡青牛 泉建男 郝密 聞蒼松 哈總管 覺遠趙敏 趙一傷 封壇主 賀老三 歐陽牧之 郭襄 宮九佳 姚清泉 胡青羊 俞連舟 俞岱巖 都大錦徐達 唐洋 高老者 圓真(成昆) 唐文亮 高則成流云使 俱明寶樹王 夏胄 秦老五 圓音 圓業(yè) 圓心 錢二敗 班淑嫻殷野王 殷天正 殷無祿 殷無福 殷無壽 殷離 殷素素 殷梨亭 莫聲谷常敬之 常遇春 常勝寶樹王 渡劫渡難渡厄常金鵬清風 鹿杖客 掌缽龍頭 掌棒龍頭 彭瑩玉 謝遜 蔣濤輝月使 程壇主 韓千葉韓林兒 矮老者 簡捷 詹春靜虛師太 靜玄師太 靜空 靜照靜迦 靜慧 察罕特穆爾 鮮于通摩訶巴思 德成 潘天耕 顏恒鶴筆翁 薛公遠